Almuharraq monasterioa

Kristau tradizioko erromesaldi guneak eztabaidatzeko, garrantzitsua da lehenik Ekialde Hurbileko "Lur Santutik" kanpo dauden guneen eta lurralde orokor horren barruan daudenen arteko bereizketa egitea. Lur Santutik kanpoko kristau erromesaldi guneak hainbat arrazoirengatik dira sakratutzat, besteak beste: Kristori, Mariari edo hamabi apostoluei egozten zaizkien erlikiak egoteagatik; Jesusen edo, maizago, Mariaren "agerpenengatik"; familia santuari edo hainbat aingeruri egozten zaizkien mirariak izateagatik; edo kristau santu baten pertsonaiaren batekin lotura izateagatik.

Lur Santuaren barnean dauden kristau erromes guneak, ordea, sakratutzat hartzen dira, Jesusen benetako bizitzarekin lotura zuzena dutelako. Leku hauetan Jesus inoiz egon den ala ez eztabaida jakintsuen gaia da. Zenbait teologo hertsi eta kristau fundamentalistak gaiaren errealitatean tematu daitezke euren fedearen arabera. Historialariek, ordea, froga historiko eskasa dagoela azaldu dute gaia egiaztatzeko. Itun Berriko Ebanjelioak ez dira historikoki egiazko dokumentutzat hartzen, egile anitzen zantzu asko erakusten baitituzte, geroagoko gehikuntzak eta aldaketak eta barne kontraesan nabarmenak.

Egiptoko Almuharraq monasterioko Mariaren kapera ez da aipatzen erromatar, bizantziar, greziar edo errusiar kristautasunaren testu eta tradizioetan. Bere existentzia Ortodoxia koptotik ezagutzen dugu, Egipton praktikatzen zen kristautasuna. Tradizio koptoaren arabera, Jesus haurra zela, Jauna agertu zitzaion amets batean Joseri, eta esan zion: "Jaiki, hartu haurra eta bere ama, eta ihes egin Egiptora, eta gelditu han esan dizudan arte; Herodes inguruan baitago. umea bilatzea hura suntsitzeko». Hala jakinarazita, Josek Goiko Egiptora abiatu zen Maria eta Jesus haurtxoarekin. Bidaiaren xehetasunak eta familiaren sei hilabeteko egonaldia Qousqam mendietako basamortuetan Theophilus Alexandriako 23. Patriarkaren eskuizkribuan (385-412 AD) kontatzen dira. Argazkian, Jesus, Jose eta Maria bizi ziren etxebizitzaren lekuan eraikitako I. mendeko kaperaren barnealdea ikusten da. Almuharraq monasterioa Assiut herritik gertu dago.

Kristoren bizitzako beste leku sakratu batzuk:

• Kristoren jaiotzaren kapera, Belen, Israel
• Kristoren Tentazioaren Grotta Santua, Jeriko, Israel
• Hilobi Santuaren kapera, Jerusalem, Israel

Lotutako intereseko informazio osagarria:

aurrera Jainkoaren hiria, EL Doctorow-ek egina

Pagelsek, 1945ean Egiptoko Nag Hammadin aurkitutako pergaminoetan oinarrituta, aurkitu zuen lehen kristauak sakonki banatuta zeudela, Jesusen berpizkundearen interpretazio literalean oinarritutako ondorengotza apostolikoaren araberako eliza bat proposatzen zutenen eta berpizkundea baztertzen zutenen artean, gnosiaren metafora espiritual gisa izan ezik, emozionalki eta mistikoki lortua, ohiko ezagutzatik haratagoko ezagutza gisa, eguneroko egiaren azpiko edo gainetik dagoen pertzepzio gisa... Beraz, botere borroka bat zegoen. Gnostikoak eta sinoptikoak lehian zeuden ebanjelioekin. Ez zela elizarik, ez apaizik, ez gotzain-etxerik behar esaten zuten gnostikoak garaitu egin ziren, halabeharrez, antolaketarik gabe, beren ikuspuntuak kontuan hartuta. Kristau instituzionalistek, ulergarria denez, kezkatuta zeuden beren sekta jazartuak bizirauteko sare bat behar zuelako, ordena-arauak eta biziraupenerako estrategia komunak zituelako, martirioaren kontzeptua, adibidez, beren jazarpen izugarritik zerbait positiboa ateratzeko sortua izanik, egia da, halaber, Jesusen aldeko borroka boterearen aldeko borroka izan zela, benetako berpizkundearen ideiak, instituzionalistek aurkeztu eta gnostikoek iseka egin zutenak, elizako karguetarako autoritatea eman zuela, eta Jesus definitzeko eta haren hitzak edo besteek haren hitzen interpretazioak kanonizatzeko borroka politika hutsa zela, sutsua edo gurtzailea izan zitekeen arren, eta Jesusen autoritatea Erreforman eta protestante sekten sorreran jarraituz, non gnosi hondar mota bat proposatzen zen elizako burokraziaren metaketa sakramentalen aurka protestan, gaur egun kristautasuna dena, sinesmen gisa duen oihartzun guztiarekin eta kultura aberats eta konplexu batekin, historia politikoa duen sorkuntza politikoa dela. Kristautasun goiztiarreko gatazketatik sortutako Jesus politikoki garaile bat izan zen, eta ordutik Jesus politiko bat izan da, IV. mendean Konstantino enperadorea bihurtu zenetik Europako kristautasunaren historia luzean zehar, Eliza Katolikoaren historia, bere Gurutzadak, bere Inkisizioak, errege eta enperadoreekin izandako lehiak eta/edo aliantzak aztertzen ditugunean, eta Erreformaren gorakadarekin batera, kristautasunak estatuen arteko gerretan eta biztanleen agintean izan zuen parte-hartze aktiboaren historia, bere forma guztietan. Boterearen istorio bat da.

aurrera Hamabi tribu nazio, John Michellek egina, 158/159 orrialdeak.

Hiru jaiotza ospetsuk egin dute Belen Israelen ama hiria. Benjamin, Jakoben semeetatik azkena eta maitatuena, hemen jaio zen eta herriko iparraldeko kanpoaldean bere ama Rakelen hilobia dago. Hilobi hau juduek, musulmanek eta kristauek gurtzen dute oraindik, eta garrantzia duen lekua da haurrak izan nahi dituzten emakumeentzat. Belenen David artzain mutila jaio zen, Isaeren seme gazteena, eta geroago Samuel profetak Israelgo etorkizuneko errege zela aitortu zuen. Mila urte geroago, Jeseren beste ondorengo bat, artzain gisa ere ezaguna, Beleneko muinoan dagoen grota batean jaio zen. Gertaera hau, Pisces aroaren egunsentiarekin batera, gaueko zeruan izar bitxi bat agertu zen. Ekialdeko astrologoek behatu zuten eta hiru errege mago agertu ziren Jerusalemen, profetiak Israelgo etorkizuneko erregea Belenen jaioko zela eta zeruko argiaren gidaritzak Jesusen jaioterrira ekarri zituen. Kontua Mateo 2an ematen da, eta Lukas 2n, Daviden hirian Kristoren jaiotza iragartzeko artzainei agertu zitzaizkien aingeruen istorioa da. Erromatarrek Kristoren jaiotza haitzuloa Adonisen santutegi bihurtu zuten, baina bere kondaira kristauak iraun zuen, eta K. a. 326. urtean jaiotzaren lehen eliza eraiki zen orubearen gainean. Seigarren mendean estilo bikainarekin berreraiki zen eta ordutik kristautasunaren santutegirik santua izan da.

aurrera Maria Magdalena: kristautasunaren jainkosa ezkutua, Lynn Picknett-ena, 176., 184. orrialdea.

Ikusi dugunez, beste jainko hil eta piztuek ere Jesusen urtebetetzea partekatu zuten Neguko Solstizioan, nahiz eta Aita Santuak azkenean Jesus ez zela egun horretan jaio iragarri zuenean, harridura orokorra eragin zuen. Zuzenketa hau 1994an berandu iritsi izana harrigarria da. Hala ere, Aita Santuak ez zuen gai honi buruz gehiago sakondu arrazoi agerikoengatik: ez litzaioke bere artaldeari gustatuko jakitea Osiris, Tammuz Adonis, Dioniso, Atis, Orfeo eta (bertsio batzuk) Serapis ez zirela Neguko Solstizioan bakarrik jaio, baizik eta, jakina, haien amak ere bai, haien jaiotzak ere inguruabar xumeetan gertatzen baitziren, hala nola kobazuloetan, non artzainek eta jakintsuek opari sinboliko garestiak ekartzen zizkieten. Jainko pagano hauei titulu oso ezagunak eman zitzaizkien, hala nola "Gizateriaren Salbatzailea" eta "Artzain Ona".

...

Onartutako istorioaren arabera, Jesusek otoitz bakar baten hitzen forma eman zien bere dizipuluei, gaur egun "Aita Santua" bezala ezagutzen eta maitatzen dena: "Gure Aita Zeruan Zaudena, Zure Izenak Santutua" eta abar, King James Bibliako hitz ezagunetan. Hala ere, kristau otoitz sendo honek historia ustekabekoa du: kontrakoa uste unibertsalak dioen arren, Jesusek ez zuen hitzen forma asmatu, Osiris-Amoni zuzendutako antzinako otoitz baten bertsio apur bat aldatua besterik ez baita, honela hasten zena: "Amon, Amon, Amon, zeruan zaudena..." eta otoitza "Amen"-ekin amaitzeko kristau modua, "zalantzarik gabe" hebreerazko forma hartzen badu ere, Egiptoko ohituratik dator: jainkoaren izena hiru aldiz errepikatzea: "Amon, Amon, Amon".

aurrera Bigarren Mesias, Christopher Knight eta Robert Lomasena; 70, 77, 79. orrialdeak

Erroman, kristau jentilek beren jainko zaharren mitoak bateratu zituzten Paulek asmatutako gurtzan, jende gehienari gehien erakartzen zion erlijio hibridoa sortzeko. 20eko maiatzaren 325an, Konstantino kristau ez den enperadoreak Niceako Kontseilua deitu zuen eta Jesus jainkoa zen edo ez bozkatu zen. Eztabaidak biziak izan ziren, baina azkenean erabaki zen lehen mendeko buruzagi judua jainkoa zela.

Aro kristau erromanizatuaren sorrerak Aro Ilunaren hasiera markatu zuen: Mendebaldeko Historiaren garaia, argiak ikaskuntza guztietan itzali zirenean eta sineskeriak ezagutza ordezkatu zuenean. Eliza erromatarraren boterea Erreformak ahuldu zuen arte iraun zuen.

...

Jesus jaio aurretik ere garai hartan, Jerusalemgo tenpluko apaizek bi eskola zuzentzen zituzten: bata mutilena eta bestea neskena. Apaizak aingeruen izenak ziren izenekin ezagutzen ziren, hala nola Michael, Mazaldek eta Gabriel. Horrela gorde zituzten Levi eta Daviden lerro garbiak. Aukeratutako neska bakoitza nerabezarora igaro zenean apaizetako batek odol santuaren haziaz bustiko zuen eta, haurdun zegoenean, gizon errespetagarri batekin ezkonduko zen haurra hazteko. Ohitura zen haur hauek zazpi urte bete zituztenean Tenpluko eskoletara itzultzea apaizek hezteko.

Horrela, frantsesak adierazi zuenez, Maria izeneko birjina bat bisitatu zuen 'Gabriel aingeru' izeneko apaizak, eta haurdun utzi zuen. Ondoren, Josefekin ezkondu zuten, askoz zaharragoa zen gizonarekin. Ahozko tradizio honen arabera, Mariari zaila egin zitzaion Josefekin, bere lehen senarrarekin, bizitzaz gozatzea, zaharregia zelako berarentzat, baina, denborarekin, maitatzen ikasi zuen eta beste lau mutil eta hiru neska izan zituen.

...

Michael Baigent, Richard Leigh eta Henry Lincoln beren liburuan Odol Santua eta Graal Santua, Prieure de Sion izeneko erakundea identifikatu zuela esan zuen. Baigent eta bere lankideek uste zuten Jesus gurutzetik bizirik atera zela eta Frantziara bizitzera joan zela, familia sortu zuenean, eta bere oinordekotza, errege merovingiarren eta Lorrenako dukeen bidez zetorrela, ondorengo zen Godfrey de Bouillonek gorde zuela Jesusen, eta bere odol-lerroa oso-osorik gorde zuen gaur egun arte.

aurrera Maria Magdalena: kristautasunaren jainkosa ezkutua, Lynn Picknett-ena, 221. orrialdea.

In Odol Santua eta Graal SantuaBaigent, Leigh eta Lincolnek iradokitzen dute 'sangreal'-a 'sang real' edo errege-odola izan beharko litzatekeela, Maria Magdalena eta Jesukristorenganainoko arbasoak izan ditzaketen errege sakratuen lerroa. Baina arazo bat dago horrekin: lerro horren ustezko babesleak, Siongo Prioratoa, hauek dira: Johannitaketa ez luke inoiz inolako loturarik mantenduko Jesusekin. Odol putatibo bati begirunea ematen bazaio (kontzeptua bera bideragarria ez den arren, etikoki susmagarria ez izateko), ziur asko bere inplikazioa, ez berea. Isis-en ordezkaria da, maitasunaren eta magiaren jainkosa, jainko-errege sakratua indartzen duena. Zergatik izan behar du emakume guztien artean gantzutu eta zabaldu duen gizonarengana? bere jainkosarengan sinesten duten baino ebanjelioa?

aurrera Urielen Makina: Stonehengeko, Noeren Uholdearen eta Zibilizazioaren Egunsentiaren Sekretuak Argitzen, Christopher Knight eta Robert Lomasena; 325. orrialdea.

Bibliaren arabera, Mariak udaberriko ekinozioan pentsatu zuen eta neguko solstizioan (K. a. 7an) erditu zuen Jesus. Bere lehengusu zaharrena, Elizabeth, udazkeneko ekinozioan pentsatu zuen eta Joan Bataiatzailea erditu zuen udako solstizioan. Beraz, Itun Berriko bi irudi santu horiekin eguzki urteko lau puntu nagusiak markatu ditugu.

Kristautasunaren jatorriari eta historiari buruzko liburu garrantzitsuak:

• Kristautasunaren jatorria; Revilo P. Oliverren eskutik
• Bibliaren iruzurra; Tony Bushbyren eskutik
• The Crucifixion of Truth, Tony Bushbyren eskutik
• Jerusalemen konspirazioa: Jesusen jatorri ezkutua; Egilea: Kamal Salibi
• Salbatzailea salbatzea: Kristok bizirik atera ote zuen Gurutziltzatzetik; Egilea: Abubakr Ben Ishmael Salahuddin
• Kristo Kashmir-en; Aziz Kashmiriren eskutik
• Kristau Historiaren Alde Iluna; Helen Ellerbe
• Kristautasunaren magia galdua: Celtic Essene Connections; Egilea: Michael Poynder
• Grial Santuaren odolkia; Egilea: Laurence Gardner
• Grial Erregeen Genesis; Egilea: Laurence Gardner
• Almuharraq monasterioa