Egiptoko Leku Sakratuen Sarrera

Egiptoko zibilizazioa bere forma berezian historiaurrean sortu zen bat-batean eta misteriotsu Kristo aurreko 3100. urte inguruan. Mendeetan zehar Egiptoko gizartearen izaerak aldaketa motela izan zuen arren, kanpoko ezaugarri asko bizirik dirau, 3000 urte geroago, grezieraz hitz egiten zuten Ptolomeoek eta ondoren erromatar enperadoreek gobernatu zuten garaian. Antzinako Egiptori buruz dugun ezagutza gehiena administrazio aparatu boteretsuen buruan herentziazko erregetza "jainkotiarra" zentratzen zuen Egiptoko gortearen historiari eta kulturari buruzkoa da. Egiptologoek erregeen familiak edo faraoiak hogeita hamaika dinastiatan bildu dituzte Alexandro Handiak K. a. 332an Egipto konkistatu zuen garaira. Hala ere, faraoien agindupeko agintea bi aldiz eten zen. Antzinako Erresuma (3-6 dinastiak) erori egin zen K. a. 2280 inguruan iraultza soziala dirudienaren bidez. Bi mende baino zertxobait gehiago igaro ondoren, Erresuma Erdian (11 eta 12 dinastiak) ordena berreskuratu zen. Bigarren kolapsoa, K. a. XVIII. Mendearen amaieran hasitakoa, neurri handi batean Asiako Hiksoen erasoen ondorioz gertatu zen, denbora batez Egiptoko zati handi bat gobernatu baitzuten. Erresuma Berria Kristo aurreko 18. urterako sortu zen eta 1575 urte inguru loratu zen (500-18 dinastiak).

Hala ere, Egiptoko zibilizazioaren garapenaren irudi zehatza eta zehatza ez da aurreko zerrenda kronologikoak adierazten duen bezain argia. Argi eta garbi esanda, egiptoarren hizkuntza hieroglifikoa Champollionek 1822an deszifratu zuen bitartean eta ondorengo belaunaldi arkeologoek egiptoarren arkitektura monumentala induskatu, kontserbatu eta neurtzeko lan miresgarria egin dute, egungo "zientzia" egiptologikoak ezer gutxi daki. Egiptoko zibilizazioaren jatorriari eta hura oinarritzat zuen oinarrizko filosofiari buruz. Gaia oso konplexua da saiakera honetan lantzeko, baina Egiptoko espezialista batzuen aipamen batzuek irakurleei ohartaraziko diete antzinako Egiptoko kulturari buruz eta, batez ere, haren jatorriari buruz dugun ezagutza oso urria dela.

John Anthony West egiptologo "zital" bikain eta auto-deskribatuaren arabera, hauxe jakingo dugu: "Egiptoko azken etapak arte, mazedoniar eta ptolemaiar garaietan (K. a. 332an hasi zen), gure historiaren moduko zerbait da. Egiptoko historia, esate baterako, egia baino erritual gisa aitortzen ari diren inskripzioetatik ondorioztatu da. Arrazoi jakin batengatik, bai jakintsuek bai populatzaileek irakurle ez espezializatuari benetako behin-behineko egoera kontatzeari eusten diote, literaturan. espezialistari zuzenduta dago, ia ez dago esaldirik baldintzekin estalita ez dagoena eta oin-oharren sastrakadekin kualifikatua ". Gainera, Mendebaldek hau esaten digu: "Zientziek, teknika artistikoek eta arkitektonikoek eta sistema hieroglifikoak ez dute ia" garapen "aldiaren zantzurik erakusten; hain zuzen ere, dinastia zaharren lorpenetako asko ez ziren inoiz gainditu, ezta beranduago ere berdindu. Egiptologo ortodoxoek aise onartzen dute datu harrigarria, baina sortzen duen misterioaren magnitudea trebetasunez azpimarratzen da, bere inplikazio ugari aipatu gabe doazen bitartean ........ Egipto aztertu duen jakintsu guztiek aitortu behar izan dute ezagutza mirakuluz osatu zen hasieran: Atenea Zeusen burutik erabat lehertuta zegoen bezala. Aztarna predinastikoek ez dute idazteko aztarnarik erakusten, baina hieroglifoak agertu zirenean, forma eta koherentzia osoz egin zuten. Egiptoko hainbat alderditan, kasu bakoitzean haria erregistratutako lehen aldietara itzultzen da eta bat-batean galdu egiten da ".

Beste jakintsu batzuek adierazpen horien oihartzuna dute. Ernst Renan egiptologo aipatuak honakoa idatzi zuen: "Egipto hasieran zaharra, heldua agertzen da, herrialdeak gaztaroa inoiz ezagutuko ez balu bezala. Bere zibilizazioak ez du haurtzaroa eta bere artea, ez du garai arkaikorik. Erresuma Zaharreko zibilizazioa ez zen hasi haurtzaroa - dagoeneko heldua zen ". Antzeko tonuetan, PJ Wiseman historialariak ohartarazi du: "Azken indusketa lanek ez dute Egiptoko zibilizazioa agertu zeneko bat-batekotasuna baino gauza harrigarriagoa aurkitu. Aurreikusitako garapen motela izan beharrean, agerian geratu da Egiptoko artea eta zientzia bat-batean lehertu zirela. mundua." Gaia laburki laburbilduz, National Geographic aldizkariko 1995eko urtarrilean argitaratutako artikulu batek zera zioen: "Erregistro kriptikoen eta Erresuma Zaharraren inguruko oinarrizko galderen puzzleak erantzunik gabe geratu dira". Indusketa arkeologikoa Nilo ibaiaren hareazko mugetan gero eta sakonago aztertzen ari den heinean, ebidentziak ez du inolako trantsiziorik erakusten agerian Erresuma Zaharreko, Erdi eta Berriko Egiptoko zibilizazioaren artean, lehenago eremua bizi zuten Paleolitoko eta Neolitoko kulturekin.

Komunitate arkeologikoak antzinako Egiptoko zibilizazioaren alderdirik funtsezkoenak ezagutzen ez dituela onartuta, gaur egungo egilearen iritziz garrantzitsua da gaiari zuzenean lotzen zaizkion bi gaietara arreta jartzea: iraganak eta bai iraganeko ezetza harroputz samarra. egungo komunitate egiptologikoak Egiptoko zibilizazioaren sorrerari buruzko antzinako mitoak kontuan har ditzan, eta horrekin oso lotuta dago, egiptologo gehienek Giza lautadako zenbait egitura arkitektonikoen jatorriari eta erabilerari buruzko hipotesiak eta "egiazko" adierazpenak egiteko joera harroa. (Berriro ere, gai hauek konplexuegiak direnez hemen xehetasunez lantzeko laburki aipatuko dira; eztabaida sakonago batean interesa duten irakurleek John Anthony West, Peter Tompkins, William Fix, Graham Hancock, Robert Bauval-en lan bikainak kontsultatu beharko dituzte. eta Andrew Collins, bakoitza www.sacredsites.com webguneko bibliografietan agertzen da)

Mitoak kuantifikagarriak ez direnez eta berehala egiaztagarriak diren ahalegin zientifiko batzuekin batera, ez du esan nahi haien edukia benetakotasunik edo garrantzirik ez duela baztertu behar denik. Zientzialari garaikide askok egiten duten bezala, mitoa sineskeriaren eta haurrentzako ipuinen eremura mitoa jaitsi baino, haren eragozleek ikuspuntu miopikoak eta miopak zabaldu beharko lituzkete, beren adimena baliatu, eta mitoak oso bikain egin dituzten moduan deszifratu beharko lukete. antzinako hieroglifoak deszifratu zituen. Platonen Timeo elkarrizketetan (K. a. 428 - 348/7) ematen den mito bat da, zalantzarik gabe, askoz ere arreta akademiko handiagoa eskaini behar zaiola. Hemen Platonek aipatzen du apaiz egiptoarrek Soloni esan ziotela nola Atlantis izeneko leku bateko herri misteriotsu batek Mediterraneoko zati handi bat inbaditu zuela, Egipto barne, "bederatzi mila urte inguru". Edgar Cayce estatubatuarrak argi utzi zuen Piramide Handia, gutxienez bere diseinu fasean, Kristo aurreko 10,400 inguruan hasi zela. Piramidearen antzinatasun izugarriari buruzko bi aipamen hauek kontuan hartzeko interesgarriak dira Orion konstelazioaren prebentziozko mugimenduaren materia astronomikoari dagokionez. Edgar Cayce ez zen aldez aurretiko aldaketaren matematika konplexuaz jabetu, ezta ordenagailuak erabiltzen zituzten astronomoek orain ere Kristo aurreko 10,450. urtean Orionek gaueko zeruan zuen ereduak Giza piramideek lurrean zuten posizioa islatzen zutela zehaztu zuten.

Egungo egileak, gai honi erreferentzia eginez, ez du esaten Egiptoko egitura zaharrenak –Esfingea eta bertako tenpluak, Giza lautadako piramideak eta Abidoseko Oseirion– sinesten dutenik (edo ez du sinesten). Antzinako Antlantear zibilizazioa. Egiptologiako eta arkeologiko zientzialarien komunitateak gaur egun praktikatzen duen ikerketa metodoaren ondoriozko ulermen falta larriari arreta ematen dio. Ezinezkoa da hain gaitasun matematiko, filosofiko, arkitektoniko eta artistiko aparteko zibilizazioa (bere lorpenetako batzuk aipatzearren) hain bat-batean sortua izatea Egiptoko Neolitoko gizarte oso gordinetatik. Beste zerbaitek kontatu behar du Egiptoko dinastiaren kulturaren loraldi handia, eta beste zerbait hori ezin izan daiteke noizean behin dendari ibiltariek ekarritako edo Egiptoko eskualdeen periferiako tribu multzo bati egotzitako eraginak izan. Ez, hitz egiten ari garen beste zerbait, gutxienez, orain Erresuma Zaharreko Egiptoko zibilizazioaz ikus dezakeguna bezalako garapen eta maila izan zen. Hori badakigu, lehen aipatu bezala, Egiptoko hasierako zibilizazioan garapen-faserik ez dagoelako, bat-batean eta guztiz garatutako agerpenaren saihestezina baizik. Egipto, beraz, aurreko zibilizazio baten ezagutza eta lorpenen oinordekoa dela dirudi, eta orain misterioz ezkutatuta dagoena, bera izan behar zen mende askotako edo baita milurteko garapen garaiaren gailurra ere. Egipto arbasoen kultura ikusezin baten ondare agerikoa da, gutxi ulertzen bada ere. Gaur egungo egiptologoak oso deseroso daude ideia horrekin, antzinako zibilizazioaren jatorriari eta garapenari buruz dituzten suposizio kuttunak hausten dituelako. Egiptoko eta Mesopotamiako kulturak aurretik zibilizazio oso garatua izateko aukera onartzeak egungo pentsamendu arkeologikoaren oinarri kronologiko osoa berridatzi behar dela esan nahi du.

Irakurlearen arreta erakarri nahi dudan bigarren gaia, egiptologiako "jakintsuek" egitate gisa zabaldutako hipotesiei buruzkoa da, Egiptoko basamortuetako zenbait egitura monumentalen jatorriari, eraikitzeko metodoei eta erabilerari buruzkoa. Berriro ere, ezin ditut gai hauek zehatz-mehatz landu hemen (ikus West, Tompkins eta Hancock), baina biziki adieraziko dut ez dagoela hierogliforik, ez pinturarik, ez Esfingea edo frogatzen duen ebidentzia bakar bat ere. Giza lautadako Piramide Handia Erresuma Zaharreko, Erdiko edo Berriko Egiptoarrek eraiki zuten. John Anthony West-ek gai honi buruz komentatzen du zera esanez: "Hau da antzinako Egiptoko berezitasun handietako bat. Jakintsu modernoek xehetasun dezente ezagutzen dituzte Egiptoko nekazaritzari eta fabrikazio-teknikei buruz, sandaliak egiteari eta urregintzari arte. Hilobien pinturak eta frisoak zehatzak dira eta Esplizituki arlo horietan. Hala ere, beste edonork baino gehiago, denbora, energia eta artea eraikuntzari eskaini dion zibilizazioan, ia ezer esplizitu ez da marrazten edo idazten eraikuntza tekniken gaiari buruz. Eta gutxi dagoena ez da agerian uzten edo Zeremoniaz. Auzitegien auziak maiz erakusten dira, baina ez dago arkitektoaren lanik. Zaila da isiltasun hori ikustea, Egiptoko zibilizazioko hiru mila urte baino gehiagotan hedatua, nahita ez den bezala, baina horren arrazoiak bere horretan jarraitu behar du. aierua ".

Gaur egun Egipton bi egitura monumental mota geratzen dira funtsean: piramide mota (batzuk hilobiak, beste batzuk ez) eta tenplu mota. Piramide formari dagokionez, nagusiki hipotesi arkeologikoak dira egiptoarrak Saqqara eta Dashur piramideekin hileta egitura izugarriak eraikitzen aritu zirela eta, ondoren, eraikuntza teknikak hobetuta, Giza lautadako piramide harrigarriak eraiki zituztela eta, gainera, Esfinge. . Hala ere, gero eta ikertzaile gehiagoren multzoak uste du kronologia hori atzerakoia dela. Interpretazio alternatiboa zera da: dinastiako garaiko egiptoarrek egitura fantastikoak aurkitu zituzten basamortuetan eta kopiatu eta kopiak erabiltzen saiatu ziren hileta arrazoiengatik. Gai hau zehatzago landuko dut Piramide Handiari buruzko saiakeran, www.sacredsites.com webgunean ere agertzen dena.

Arkitektura monumentalaren piramiderik gabeko formari dagokionez, berriz, oinarrizko bi mota aurkitzen ditugu: Erregeen eta Erreginen hilobiak eta tenpluak, hala nola Abu Simbelen eta Luxorreko Zisjordanian, eta Egiptoko jainkoen tenplu sakratuak. Edfu, Dendera, Abydos eta Kom Ombo. Erregeen eta Erreginen tenpluak eta hilobiak erlijio-kultuen ardatzak izan ohi ziren errege-pertsona horien heriotzaren ondoren, gurtza horiek ehunka urte baino gehiago iraun ohi zuten, laster bizitzera edo gehiago eskainitako kultu berriek ordezkatu baitzituzten. duela gutxi hildako errege pertsonaiak. Beraz, Erregeen eta Erreginen hileta egiturak ez dira leku sakratu eta erromesaldi santutegi gisa funtzionatu zuten, hala nola Edfu, Dendera, Abydos eta Kom Omboko tenplu guneak. Tenplu garrantzitsuago hauei buruz, Robert Lawlor-ek azaldu du antzinako egiptoarrek "tenplua zientzia psiko-fisiko eta espiritualaren ikaskuntza eta hedapenaren zentroa zela, helburu izan zezakeen teknika sinboliko, intelektual eta fisikoak agerian uztea eta garatzea. pertzepzio-, portaera- eta fisiologia-aldaketak gizakiaren organismoan - zientziaren xedea da pixkanaka gizateriaren pentsa daitekeen eboluzio-potentzial handienera zuzentzea, hau da, Jainko edo Supra-Giza, hau da, kontingentziak menderatu dituen izaki organiko bat. msgstr "existentzia hilkorraren bikoiztasunak". (Gai honi buruzko informazio gehiago nahi izanez gero, ikusi Lawlor-en kapitulua, Antzinako tenpluen arkitektura, Pitagorasen omenaldian, Bamford-ek argitaratua, Christorpher-ek argitaratua)

Egiptoko Bidaia Gidak

Martin bidaia gidak gomendatzen ditu