Jokhang tenpluaren teilatua, Potala jauregia urrunean, Lhasa, Tibet
Indusketa arkeologikoek Lhasa inguruan Neolitoko jarduera agerian utzi dute, baina litekeena da hiriaren benetako sorrera K.o. VII. mendean gertatu izana. Songtsen Gampo (tradizionalki Tibeteko 7. erregea, leinu osoa egiaztatzeko agiririk ez dagoen arren) 33tik 617ra bitartean bizi izan zen eta Lhasaren sorrera eta budismoa Tibeten eraginkortasunez sartu izana dagokio. Baliteke Lhasak budistaren aurreko garrantzi sakratua izatea, kondairek eta erregistroek gai honen froga gutxi ematen dute.
Lhasa Tibeteko budismoaren hiri sakratua hasten den gertaerak Songtsen Gampo erregeak bere emazte nepaldar eta txinatarrekin izandako ezkontzarekin lotuta daude. 632an (edo 634an) Songsten Gampo bere lehen emaztearekin ezkondu zen, Tritsun printzesa (Narendradeva Nepalgo erregearen arreba). 641ean, Gampo bere bigarren emaztearekin ezkondu zen, Txinako Wencheng printzesa, eta honek Budaren bi estatua ekarri zituen. Estatua hauei deitzen zitzaien Akshobya Vajra, zortzi urterekin Buda irudikatuz, eta Jowo Sakyamuni, hamabi urterekin Buda irudikatuz. Egurrezko gurdi batean bidaia luze baten ondoren, Jowo Sakyamuni estatua Lhasara iritsi zen eta gurdia hondarrean trabatu zen. Wencheng printzesak gurdiaren azpian lurpeko "Ur Jainkoen Paradisua" zegoela asmatu zuen eta, beraz, Ramoche tenplua eraiki zuen Jowo Sakyamuni estatua leku zehatz horretan kokatzeko.
Handik gutxira, erregeak beste tenplu bat eraikitzen hasi zen, Rasa Trulnang Tsuglag Khang, Akshobhya Vajra estatua jartzeko. Tenpluaren gunea, Wothang aintziraren erdian, kontsulta astrologikoaren eta igarkizun geomantikoen bidez zehaztu zen. Eraikuntza hasi zen, baina egunean zehar burututako lanak misterioz desegin ziren arratsaldero. Ikuspegien eta igarkizun geomantikoen bidez azalpen bat bilatuz, erregeak eta bere erreginek Tibet lo zegoen deabru baten bizkarrean zegoela jakin zuten. Deabruak eragin negatiboak eragiten zituen lurraren gainean, eta, ondorioz, budismoaren sarrera eragotziz, eta landa eremuko kokapen geomantiko zehatzetan hamabi tenplu eraikiz bakarrik baketu zitekeen. Erregeak lan hori egin zuen eta orduan bakarrik amaitu zuen Rasa tenplua, bertan Akshobhya Vajra estatua jarri zen. Tenplu berri hau, "Misterioen Etxea" edo "Erlijio-Zientziaren Etxea" izenekoa, deabruaren bihotza zela uste zen leku zehatzaren gainean eraiki zen, lurperarantz doan ate gisa ere kontsideratzen zena.
649an Songtsen Gampo erregea hil zen eta Wencheng erreginak, espero zen Txinako inbasio militar baten aurka babesteko, Jowo Sakyamuni estatua kendu zuen Ramoche tenplutik eta Rasa Trulnang Tsuglag Khang tenpluan ezkutatu zuen. Akshobhya Vajra estatua jarri zuten, gaur egun arte dagoen lekuan, Ramoche tenpluan. 710ean bere ezkutalekutik estalirik, Jowo Sakyamuni estatua Rasa Tulnang Tsuklakang tenpluan geratu zen, eta orduan gaur egungo Jokhang izena eman zioten, "Joworen ermita" esan nahi duena.
Jokhang tenplua, hiru solairuz eta teilatu irekiz osatutako eraikin erraldoia, kaperaz eta ganberez betetakoa, berreraikitze eta gehikuntza handiak jasan ditu VII. mendeaz geroztik, bereziki bosgarren Dalai Lamaren erregealdian XVII. Lehendik dagoen tenpluaren egituraren zatiak lehenagokoak diren arren, horma-irudi gehienak XVIII eta XIX. mendekoak dira eta estatua gutxi (Joyo Sakyamuniren salbuespen nabarmena izan ezik) 7ko hamarkadakoak baino zaharragoak dira. Tenplua hainbat aldiz arpilatu zuten mongolen incursioetan, baina tratu txarrena txinatarrek Tibet okupatu zutenetik 17an izan dute.
Jowo Sakyamuniren irudi sakratua (Yishinorbu edo Desioak betetzen dituen harribitxi ere deitzen zaio) Tibet osoko irudirik gurtu eta ederrena da. Jowo Lhakhang santutegian kokatuta (Jokhang-eko beheko solairuan), estatuak 1.5 metroko altuera du, metal preziatuez egina eta bitxi distiratsuz apainduta. Tradizionalki Budaren bizitzan zehar landu zuen Visvakaram artista zerutarrak Indra jainkoaren gidaritzapean, Jowo Sakyamuni estatua jatorriz Magadhako (Bengala, India) erregearena izan zen, eta Wencheng-en aitari eman zion. Tang Inperioa Txinan.
Jokhang Tibeteko tenplurik ospetsuena da. Tenplua tibeteko budismoaren sekta jakin batek kontrolatzen ez duenez, sekta guztien jarraitzaileak erakartzen ditu, baita Bon-Poren, Tibeteko erlijio indigenaren jarraitzaileak ere. Hiru erromeria zirkuitu daude Lhasan, eta bakoitzak Jowo Sakyamuni estatuara bideratzen ditu erromesak: Lingkhor, hiriko auzo sakratua inguratzen duena; du Barkhor, Jokhang tenplua ixten duena; eta Nangkhor, Jokhang barruko korridore errituala. Urtean zehar egunero ehunka erromes inguratzen dute hiru zirkuitu hauetako bakoitza. Erromes batzuek distantzia osoa beteko dute oin gutxitan prostratuz, eta beste batzuk poliki-poliki ibiliko dira, mantra sakratuak abestuz eta eskuz esku hartutako otoitz gurpilak biraka. Mila urte baino gehiagoz milioika erromesek debozioz egin dituzte bide sakratu hauek bihotzean; intentzio eta maitasunaren foku metatu honek Santutasun eremu izugarri indartsua kargatu dio Jokhangri.
Jokhang tenpluari eta Tibeteko beste gune sakratuei buruzko informazio zehatzagoa lortzeko, kontsultatu Tibeteko Gida, Victor Chanen eskutik.
Erromesak prostrating Johkang tenpluan sartu aurretik, Lhasa, Tibet
Tibeteko erromeriari buruzko ohar gehigarriak...
(Kelly, Thomas eta Carroll Dunham eta Ian Baker; Tibet: Bizitzaren gurpilaren gogoetak; Abbeville Press; New York; 1993)... Tibetarren ustez, erromesaldiak ezjakintasunetik argitasunera, autozentratutik eta kezka materialistetatik bizitza ororen erlatibitatearen eta elkarren arteko loturaren zentzu sakonera arteko bidaiari egiten dio erreferentzia. Tibeteko erromeria hitza, neykhor, "leku sakratu baten inguruan biribiltzea" esan nahi du, izan ere, erromesaldiaren helburua ez baita helmuga jakin batera iristea bidai inspiratuen bidez gainditzea errealitate zabalago baten kontzientzia murrizten duten atxikimenduak eta arretarik gabeko ohiturak... Gune sakratuetara bidaiatuz. , Tibetarrak budismo tantrikoaren ikono eta energiarekin harremanetan jartzen dira. The neys, edo gune sakratuek beraiek, beren ezaugarri geologikoen eta haiei atxikitako eraldaketaren kontakizunen bidez, erromesei etengabe gogorarazten diete tradizio budista tantrikoaren botere askatzailea... Denborarekin erromesen gidaliburuak idatzi ziren, toki santuetara joaten ziren erromesei argibideak emanez eta haien historia eta garrantziaren kontuak. Gidaliburu hauek, neyigs, Tibet eta bere herriak geografia sakratua zuten, magiaren eta metafisika budistaren bidez ordenatu eta eraldatutako munduaren ikuspegi narratua.
Tibeteko Neolitoko aztarnategiei buruzko ohar gehigarriak...
(Dharma argitaletxea; Antzinako Tibet: Yeshe De Project-eko ikerketa-materialak; Dharma argitaletxea; Berkeley, Kalifornia; 1986)…….Tibeteko historiaurreko beste aztarnategi batzuk daude, non harri handiak, megalito gisa ezagutzen direnak, antolamendu zirkular edo karratuetan ezarri diren. Megalitoak aurkitu dira Tibet erdialdean Rwa-sgrengs eta Sa-skya inguruan, eta mendebaldeko muturrean sPu, Shab-dge-sdings, gZhi-sde-mkhar eta Byi'u Ma-pham lakutik gertu. Ipar-mendebaldeko Pang-gong aintziratik hurbil, ekialdetik mendebaldean lerrokatuta dauden hamazortzi harri zutik lerro paralelo daude lerro bakoitzaren amaieran harri zirkuluak jarrita. Mendebaldeko gTsang-en Sa-dga'n, kuartzo zuriko zutabeez inguratutako harrizko lauza gris handi bat dago. Dang-ra aintziratik gertu harlauz inguratutako zutik dauden harri handiak daude, baita antzinako hilobi karratuak diruditen guneak ere. Mendebaldeko jakintsuek iradoki dute hauek hilobiak edo ehorzketa-guneak edo, agian, nolabaiteko areto sakratuak izan daitezkeela.
Sakratua Ikuspenak: Tibeteko Erdi Aroko pinturak
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...
Martin Gray kultur antropologoa, idazlea eta argazkilaria da, mundu osoko erromes tradizioen eta gune sakratuen azterketan espezializatua. 40 urtean zehar 2000 herrialdetako 165 erromes leku baino gehiago bisitatu ditu. The Erromesen Munduko Gida sacredsites.com helbidean gai honi buruzko informazio iturririk zabalena da.