Jokhang tenplua, Lhasa

Indusketa arkeologikoek Lhasatik gertu Neolitoko jarduera agerian utzi dute, baina hiria ziurrenik K.o. VII. mendean sortu zen. Songtsen Gampo (tradizionalki Tibeteko 7. erregea izan ohi da, nahiz eta ez dagoen leinu osoa egiaztatzen duen erregistrorik) K.o. 33tik 617ra bizi izan zen, eta Lhasa sortzeaz eta budismoa Tibeten sartzeaz arduratzen da. Lhasak budismoaren aurreko garrantzi sakratua izan zezakeen arren, legendek eta erregistroek froga gutxi ematen dute.

Lhasa budismo tibetarraren hiri sakratu bihurtzera eraman zuten gertaerak Songtsen Gampo erregearen eta bere nepaldar eta txinatar emazteen ezkontzekin lotuta daude. 632an (edo 634an), Songsten Gampo bere lehen emaztearekin, Tritsun printzesarekin (Narendradeva nepaldar erregearen arreba), ezkondu zen. 641ean, Gampo bere bigarren emaztearekin, Wencheng Txinako printzesarekin, ezkondu zen, eta honek Budaren bi estatua ekarri zituen berarekin. Estatua hauei... deitzen zitzaien... Akshobya Vajra, Buda zortzi urterekin irudikatzen duena, eta Jowo Sakyamuni, hamabi urte zituen Buda irudikatzen duena. Egurrezko gurdi batean bidaia luze baten ondoren, Jowo Sakyamuni estatua Lhasara iritsi zen, eta gurdia harean trabatuta geratu zen. Wencheng printzesak gurdiaren azpian lurpeko 'Uraren Jainkoen Paradisua' zegoela igarri zuen eta Ramoche tenplua eraiki zuen Jowo Sakyamuni estatua toki horretan kokatzeko.

Handik gutxira, Erregeak beste Rasa Trulnang Tsuglag Khang tenplu bat eraikitzen hasi zen Akshobhya Vajra estatua gordetzeko. Tenpluaren kokapena, Wothang aintziraren erdian, kontsulta astrologiko eta geomantika igarpenen bidez zehaztu zen. Eraikuntza hasi zen, baina egunean zehar egindako lana modu misteriotsu batean desegin zen gauero. Ikuskeren eta geomantika igarpen gehiagoren bidez azalpen bat bilatuz, Erregeak eta bere Erreginek jakin zuten Tibet lo zegoen deabru baten bizkarrean kokatuta zegoela. Deabruak eragin negatiboak zituen lurraldean, eta horrela budismoaren sarrera oztopatzen zuen. Landa eremuko kokapen geomantiko zehatzetan hamabi tenplu eraikiz bakarrik baretu zitekeen. Erregeak lan honi ekin zion eta Rasa tenplua amaitu zuen, non Akshobhya Vajra estatua jarri zen. "Misterioen Etxea" edo "Erlijio Zientziaren Etxea" izeneko tenplu berri hau deabruaren bihotza zela uste zen leku zehatzean eraiki zen, eta hori ere azpimundura eramaten zuen ate gisa hartzen zen.

649an, Songtsen Gampo erregea hil zen, eta Wencheng erreginak, Txinako inbasio militar baten aurka babesteko, Jowo Sakyamuni estatua Ramoche tenplutik kendu eta Rasa Trulnang Tsuglag Khang tenpluan ezkutatu zuen. Akshobhya Vajra estatua Ramoche tenpluan jarri zuten, eta gaur egun arte bertan dago. 710ean gordelekutik atera ondoren, Jowo Sakyamuni estatua Rasa Tulnang Tsuklakang tenpluan geratu zen, eta orduan Jokhang izena eman zitzaion, hau da, "Joworen Santutegia".

Jokhang tenplua, hiru solairuko eraikin erraldoia eta kapera eta ganberaz betetako teilatu irekia duena, berreraikuntza eta gehigarri ugari izan ditu VII. mendetik, batez ere bosgarren Dalai Lamaren XVII. mendeko erregealdian. Tenpluaren egituraren zati batzuk lehenagokoak diren arren, mural gehienak XVIII. eta XIX. mendeetakoak dira, eta estatua gutxi batzuk (Joyo Sakyamuniren salbuespen nabarmenarekin) 7ko hamarkada baino zaharragoak dira. Tenplua hainbat aldiz arpilatu zuten mongolen erasoaldietan, baina txinatarrek jasan dute tratu txarrena 17an Tibeten okupatu zutenetik.

Jowo Sakyamuniren irudi sakratua (Yishinorbu edo Desioak Betetzen dituen Harribitxia ere deitua) Tibeteko gurtuena eta ederrena da. Jowo Lhakhang santutegian (Jokhang-en beheko solairuan) dago estatua, 1.5 metroko altuera du, metal preziatuez egina dago eta bitxi distiratsuekin apainduta dago. Tradizionalki uste da Budaren bizitzan Visvakaram artista zerutiarrak Indra jainkoaren gidaritzapean landu zuela. Jowo Sakyamuniren estatua jatorriz Magadhako (Bengala, India) erregearena zen, eta honek Wencheng-en aitari, Txinako Tang Inperioko erregeari, eman zion.

Jokhang Tibeteko tenplu ospetsuena da. Tibeteko budismoaren sekta jakin batek ez duenez tenplua kontrolatzen, sekta guztietako jarraitzaileak eta Bon-Po Tibeteko erlijio indigenaren jarraitzaileak erakartzen ditu. Hiru erromesaldi zirkuitu daude Lhasan, bakoitzak Jowo Sakyamuni estatuara bideratzen dituena erromesak: Lingkhor, hiriko barruti sakratua inguratzen duena; Barkhor, Jokhang tenplua ixten duena; eta Nangkhor, Jokhang barruko erritu-korridore bat. Urte osoan zehar, ehunka erromesek hiru zirkuitu hauetako bakoitza inguratzen dute. Erromes batzuek distantzia osoa estaliko dute metro gutxi batzuero ahuspeztuz, eta beste batzuek poliki-poliki ibiliko dira, mantra sakratuak kantatuz eta eskuz heldutako otoitz-gurpilak biratuz. Mila urte baino gehiagoz, milioika erromesek bide sakratu hauek zeharkatu dituzte bihotzean debozioz; asmoaren eta maitasunaren metaketa horrek santutasun-presentzia indartsu batez bete du Jokhang.

Jokhang tenpluari eta Tibeteko beste gune sakratuei buruzko informazio zehatzagoa lortzeko, kontsultatu Tibeteko Gida, Victor Chanen eskutik.

Tibeteko erromeriari buruzko ohar gehigarriak...

(Kelly, Thomas eta Carroll Dunham eta Ian Baker; Tibet: Bizitzaren gurpilaren gogoetak; Abbeville Press; New York; 1993)... Tibetarren ustez, erromesaldiak ezjakintasunetik argitasunera, autozentratutik eta kezka materialistetatik bizitza ororen erlatibitatearen eta elkarren arteko loturaren zentzu sakonera arteko bidaiari egiten dio erreferentzia. Tibeteko erromeria hitza, neykhor, "leku sakratu baten inguruan biribiltzea" esan nahi du, izan ere, erromesaldiaren helburua ez baita helmuga jakin batera iristea bidai inspiratuen bidez gainditzea errealitate zabalago baten kontzientzia murrizten duten atxikimenduak eta arretarik gabeko ohiturak... Gune sakratuetara bidaiatuz. , Tibetarrak budismo tantrikoaren ikono eta energiarekin harremanetan jartzen dira. The neys, edo gune sakratuek beraiek, beren ezaugarri geologikoen eta haiei atxikitako eraldaketaren kontakizunen bidez, erromesei etengabe gogorarazten diete tradizio budista tantrikoaren botere askatzailea... Denborarekin erromesen gidaliburuak idatzi ziren, toki santuetara joaten ziren erromesei argibideak emanez eta haien historia eta garrantziaren kontuak. Gidaliburu hauek, neyigs, Tibet eta bere herriak geografia sakratua zuten, magiaren eta metafisika budistaren bidez ordenatu eta eraldatutako munduaren ikuspegi narratua.

Tibeteko Neolitoko aztarnategiei buruzko ohar gehigarriak...

(Dharma argitaletxea; Antzinako Tibet: Yeshe De Project-eko ikerketa-materialak; Dharma argitaletxea; Berkeley, Kalifornia; 1986)…….Tibeteko historiaurreko beste aztarnategi batzuk daude, non harri handiak, megalito gisa ezagutzen direnak, antolamendu zirkular edo karratuetan ezarri diren. Megalitoak aurkitu dira Tibet erdialdean Rwa-sgrengs eta Sa-skya inguruan, eta mendebaldeko muturrean sPu, Shab-dge-sdings, gZhi-sde-mkhar eta Byi'u Ma-pham lakutik gertu. Ipar-mendebaldeko Pang-gong aintziratik hurbil, ekialdetik mendebaldean lerrokatuta dauden hamazortzi harri zutik lerro paralelo daude lerro bakoitzaren amaieran harri zirkuluak jarrita. Mendebaldeko gTsang-en Sa-dga'n, kuartzo zuriko zutabeez inguratutako harrizko lauza gris handi bat dago. Dang-ra aintziratik gertu harlauz inguratutako zutik dauden harri handiak daude, baita antzinako hilobi karratuak diruditen guneak ere. Mendebaldeko jakintsuek iradoki dute hauek hilobiak edo ehorzketa-guneak edo, agian, nolabaiteko areto sakratuak izan daitezkeela.

Sakratua Ikuspenak: Tibeteko Erdi Aroko pinturak
http://www.metmuseum.org/research/metpublications/Sacred_Visions...