Mongoliako gune sakratu budistak
Mongoliako budismoak bere ezaugarri berrien zati handi bat Gelug eta Kagyu leinuen budismo tibetarretik datorkio. Tradizionalki, mongolen erlijio etnikoek Zerua ("betiko zeru urdina") eta arbasoak gurtzen zituzten, eta antzinako xamanismoa Ipar Asiako praktikak, non gizaki bitartekariak transean sartzen ziren eta gizakien zorte edo zorte txarraren erantzule ziren espiritu amaigabeei eta haien izenean hitz egiten zuten.
XIV. eta XV. mendeetan Yuan dinastiako enperadoreak jada budismo tibetarrera bihurtu baziren ere, mongoliarrak beren xamanismo ohitura zaharretara itzuli ziren beren inperioa erori ondoren. 14an, Altan Khanek, mongoliarrak batu eta Genghis Khanen ibilbidea imitatzeko anbizio zuen buruzagi militar mongoliarrak, Gelug leinu gorakorraren burua gailurrera gonbidatu zuen. Aliantza bat eratu zuten, eta horrek Altan Khani zilegitasuna eta erlijio-baimena eman zion bere inperio-asmoei, eta babesa eta babesa eman zion eskola budistari. Mongoliako Altan Khanek Dalai Lama titulua eman zion buruzagi tibetarrari, eta bere ondorengoek oraindik ere badute titulua.
Altan Khan laster hil zen, baina hurrengo mendean, Gelug herria Mongolia osoan zehar zabaldu zen, neurri batean mongoliar aristokraten ahaleginek erlijio-baimena eta masa-laguntza lortzeko, mongoliar guztiak estatu bakarrean batzeko ahalegin arrakastatsuengatik. Viharak (mongoliar datsanak) Mongolia osoan eraiki ziren, askotan merkataritza- eta migrazio-bideen bidegurutzeetan edo udako larreetan kokatuta, non artzain ugari biltzen ziren erritu eta sakrifizio xamanistikoetarako. Monje budistek borroka luzea egin zuten bertako xamanekin. Neurri batean, sendatzaile eta igarle gisa zituzten funtzioak eta tasak bereganatzea lortu zuten, eta xamanak mongoliar kulturaren eta erlijioaren ertzetara bultzatzea.
Mongolen eta budismoaren arteko lehen kontaktua K.o. IV. mendera artekoa da. Garai horren aurretik, Topa turkiarrek eta Wei dinastiak eragin pixka bat izan zuten Juan Juan Inperioan, garai hartan Mongolian nagusi zena. Geroagoko eragin budista bat Kitanena da X. mendean, eta garai hartakoak dira Kerulen Bars Khotako estupa bat eta Khalkhin Gol (ibaia) ibaian dagoen Budaren estatuaren hondakinak. 4ean, Kitan dinastia erori zen, eta Mongolia tribu gerran ari zirenen multzo desantolatu bat bihurtu zen, non nestorianismoa, manikeismoa eta xamanismoa ziren erlijio nagusiak.
Gobi ibaiaren iparraldeko mongoliarren eta budismoaren arteko kontaktuak 1219an gertatu ziren, Mukali jeneral mongoliarrak Shansi probintziako Lan Ch'eng hiria hartu eta Hai-yün izeneko monje bat atxilotu zuenean, garai hartan Txinan ezaguna zen Ch'an sektako jarraitzailea. Tibetarrek laster babestu zuten Ch'an eskola budista. Tibeteko budismoa oraindik ere Tibeteko antzinako xamanismo eta animismoaren eragin handia zuen. Beraz, mongolen sinesmen-sistemekin bateragarriagoa izan zitekeen, horietako askok xamanismoari eta arbasoen natura-gurtzari leial jarraitu baitzioten.
1239an Ögedeiren seme Kodenek, Txinako Sichuan probintzia okupatu ondoren, ondoan zegoen Tibet inbaditzea erabaki zuen. Bakea auzitara jotzea erabaki zuten azkar, tibetarrek Kodenera bidali zuten So-pan, Sakya monasterioko abadea, Tibetar budismoaren Sakya sektaren egoitza. So-pan - Sakya Pandita - jakintsu ospetsua izan zen, eta hainbat tratatu ikasi zituen, besteak beste, Aholku Onen Diruzaintza.
Khan Handien garaian, budismo tibetarra eragin handiagoa lortu zuen Mongolian. XIII. mendearen hasieran, Genghis Khanek Tibet konkistatu zuen. Inoizko inperiorik handienaren buruzagia bere tolerantzia erlijiosoagatik zen ezaguna, nestoriarrak, kristauak, musulmanak, manikeistak eta xamanak baitzituen bere erreinuan. Hil ondoren, arazoak sortzen dira Tibeten, eta bere biloba hara bidaltzen dute gauzak konpontzeko. Hori suntsipenaren arrastoarekin egin arren, Sakya (Sa skya) Panditarekin, Sa skya sektako patriarkarekin, adiskidetasuna egiten du. Bi gizon hauekin, Tibeteko lama-zaindari harreman berezia hasten da. Godanen ondorengoak, Kublai Khanek, harreman hori jarraitu zuen Sakya Panditaren iloba Phags-parekin. Mongoliako gortean mantendu zuten, baina arrazoi politikoengatik espiritualengatik baino gehiago. Sa skya pa agintariaren ordezkari bati etxea emanez, Kublaik tibetarren aldeko jarrera atsegina lortzea espero zuen. Mongoliako gortean zegoela, Phags-pak agintari-klaseko zati handi bat konbertitu zuen, Kublai barne. Beraz, lehen aldiz, Mongolia eragin budista handiaren menpe egon zen, nahiz eta badirudi hau batez ere goi-mailako klasera mugatu zela.
Gero, 1307an, Kublairen biloba Temür hil zenean, bere biloba bat, Ananda, Yüan dinastiaren tronua bereganatzen saiatu zen. Xiako Tangut lurraldeko (gaur egungo Ningxia probintzia txinatarrean kokatua) erregeorde gisa ari zela, Ananda islama bihurtu zen. Arabiera ikasi zuen, Korana buruz ikasi zuen eta Txina osoa herrialde islamiko bihurtzea amestu zuen. Bere lehengusu Khaishanek esku hartu zuen, Ananda hilarazi zuen eta berak igo zen tronura. Khaishan, bere lehengusuari eman zion tratua gorabehera, budista debotoa zen. Chokyi Ozer itzultzaile ospetsua gonbidatu zuen Pekinera eta testu budisten itzulpen programa zabala hasi zuen tibeteratik mongolierara. "[Khaishanen lanen] merituei esker, gizakien eta animalien gaixotasunak desagertu ziren lurraldetik, eta ez zen uholderik edo ziztadarik izan; euriak garaiz eta egokiak ziren uztarentzat, eta zoriontasuna loratu zen. Ikasketa eta meditazio zentro monastikoek lehian aritu ziren beren aberastasunean eta garrantzian".
1294an Kublai hil ondoren, bere ondorengoek Tibeteko budismoaren begiruneak mantendu zituzten, baina benetako praktika, gorteetako zirkuluetan behintzat, gero eta gehiago hondatu zela budista ez ziren eraginen ondorioz. Magia beltzari, animalien sakrifizioak eta sexu kultuei buruzko erreferentziak ematen dira, zenbait testu esoteriko tantrikoen interpretazio okerretan oinarrituta.
XVI. mendearen amaieran, Altan Khan boterean zegoen. Sonam Gyatsorekin bildu zen, Tibeteko budista buruzagi batekin, eta Dalai Lama titulua eman zion. Dalai "zabala" edo "ozeanikoa" esan nahi duen mongolierazko hitza da; gyatso hitz tibeterrarraren itzulpen zuzena ere bada, eta, beraz, titulu egokia da Sonam Gyatsorentzat. Garai hartatik aurrera, budismoa bihurtu zen erlijio nagusia Mongoliako lurraldeetan, eta klero handi bat ezarri zuen.
XVII. mendearen amaieran eta XVIII. mendearen hasieran, Asiako herrialde budisten artean eskultore nagusiena Undur Gegeen Zanabazar (1635-1723) izan zen, lehenengo Jebtsundamba Khutuktu edo Bogdo Gegeen (Bogd erregea) eta Mongoliako eskultore handiena. Gure arte eskolaren, "Zanabazar"-en, sortzailea izan zen. XVII. mendeko budisten ordezkari gorenaren, Zanabazarren ondoren, Khan Bogd (Bogd erregea) titulua ezarri da. Khanak aldi berean budista gorenak eta buruzagi profanoak ziren. Azken Khan mongoliarra, Bogd, 17an hil zen. Khan Bogd jauregian bizi izan zen mongolen azken agintari erlijioso eta profanoa izan zen. Bizilekuari Ulaanbaatar deitzen zitzaion, hau da, "Gerlari Gorriak" edo "Heroi Gorriak".
XIX. mendearen amaieran, 583 monasterio eta tenplu konplexu zeuden, eta 243 lama gorpuztu bizi ziren Mongoliako lurraldeetan, eta horietatik 157 Barne Mongolian bizi ziren. Klero budistak herrialdeko aberastasunaren %20 inguru kontrolatzen zuen, eta 1920ko hamarkadan, 110,000 monje inguru zeuden, gizonezkoen biztanleriaren herena osatzen zutenak.
Martin Gray kultur antropologoa, idazlea eta argazkilaria da, mundu osoko erromes tradizioen eta gune sakratuen azterketan espezializatua. 40 urtean zehar 2000 herrialdetako 160 erromes leku baino gehiago bisitatu ditu. The Erromesen Munduko Gida sacredsites.com helbidean gai honi buruzko informazio iturririk zabalena da.