Einsiedeln

Aleman hizkuntzan hitza ermitau ermitaua esan nahi du, eta Suitzako erromes-ermitarik handienak, Einsiedeln-eko abadia, "ermitauen lekua" izateagatik du izena. Kondairek aztarnategia kristautasunaren aurreko garaian sakratua zela adierazten duten arren, bere ospe historikoa IX. mendearen hasieran hasi zen. 9ean, Meinrad, Reichenauko monasterioan fraide izan zen noble gazteak, monasterioa utzi zuen ermitau bizitza bizitzeko Suitzako ipar-ekialdeko baso sakonetan. 835 urtez basoan bakarrik bizi izan zen bi bele lagun bakarrarekin. 26ean, bi bidelapur etorri ziren Meinrad bere ermitan eta erail zuten. Kondairak kontatzen du Meinraden bi beleek bidelapurren atzetik joan zirela, modu arraro batean ibiltzen eta oihuka, bidelapurren Zurichen harrapatu zituzten arte, 861 kilometrora.

Meinrad basora etorri zenean Madonna Beltzaren estatua misteriotsuetako bat ekarri zuen, jakintsu askok jainkosa ilun pagano kristautzat jotzen zutena. Meinrad hil ondoren bere ermita zegoen tokian beneditar klaustro txiki bat eraiki zen eta Madonna Beltza hartzen duen klaustro hau laster garrantzi handiko erromes gune bihurtu zen. Gaur egun dagoen abadia izugarria mende askotan zehar hazi zen eta historiaurreko garaian erabilitako gune sakratuei buruzko kondairak baino ez dira geratzen. Elizaren barnean erromeria bisitatzeko objektu nagusia Grazia kapera da, eta bertan XV. mendearen erdialdeko Madonna Beltzaren ikonoa (aurreko ikonoa sute batean suntsitu zen). Graziaren kapera, Meinraden jatorrizko baselizaren lekuan zuzenean zutik, Kristok berak sagaratu zuela uste da 15ko irailaren 14an mirariz agertu zenean.

Europako erromerietako santutegietako Madonna Beltzaren irudiak eztabaidagai dira. Mendebaldeko Europan zehar irudi beltz horien 200 adibide baino gehiago daude eta, eliza ortodoxoaren anatema izan arren, oso gurtzen dira botere esoterikoak, magikoak eta mirariak egiteko.

Idaztea Birjina beltzaren kultua, Ean Begg-ek dio

"Oraindik harrigarriak lantzen dituzten irudien kultu ezaguna ez da soilik erreakzionarioa eta eskriturazkoa ez dena, iluntasunean hobekien utzitako gai baldarren oroitzapenak ere ekartzen ditu, hala nola kristautasunaren aurreko askoren jatorria, tenplarioen historia, katarismoa eta beste heresiak, eta merovingiar dinastiari buruzko sekretuak.Beraz, Ama Birjinaren estatuetako belztasuna baztertu ohi da eta, onartzen denean, kandelen kearen, ehorzketa, murgiltze edo modaren kapritxoaren ondorioei egozten zaie. Eliza Katolikoak dio estatua horietako gehienak jatorriz ez zirela beltzak izateko asmoa, eta hala gertatu zela ustekabean geroago". ...."Alabaina, Ama Birjinaren eta Haurraren ustezko aurpegi polikromatuak eta eskuak elementuek belztu badituzte, zergatik ez dute haien jantzi polikromatuak era berean koloreztatu? Bigarrenik, zergatik ez da antzeko prozesurik gertatu beste gurtzatuen kasuan. irudiak (non kandelak ere erre ziren inguruan)?"

Mary Lee Nolan-ek, Europako erromesaldiko jakintsu nagusiak adierazi du Ama Birjina Beltzak gurtzen diren Europako santutegien % 10 baino gehiago kristautasunaren aurreko garaian gurtza gune izan zirela. Gertaera horren oihartzunarekin, beste jakintsu batzuek Ama Birjina Beltzaren gurtzean Isis, Efesoko Diana, Artemisa, Zibele eta Hekate jainko zeltiarra bezalako jainkosa paganoen aurreko kristautasunaren gurtzaren jarraipena ikusten dute (interesgarria da zentzu honetan ohartzea Egiptoko jainkosa, Isis, sarritan agertzen da erizaintzako ama gisa, Horus haur jainkoa bularrean duela; irudi honetan dago Andra Mari eta Haurraren irudiaren jatorria). Madonna Beltzen jatorri kristauari oraindik ere laguntza gehiago emanez, hori idatzi du Beggek

"Behin eta berriro Ama Birjina Beltzaren istorioetan, estatua bat baso batean edo zuhaixka batean aurkitzen da, edo goldatzen duten animaliak leku jakin bat igarotzeari uko egiten diotenean aurkitzen da. Estatua parrokia-elizara eramaten da, gauez mirariz itzultzeko. bere tokira, non kapera bat eraikitzen baita haren omenez.Ia beti ere bere gurtza fenomeno naturalekin lotzen da, batez ere ur sendagarriekin edo ezaugarri geografiko deigarriekin.Erromatarrek mundu zeltikoko gune sakratu asko bereganatu eta egokitu zituzten; kristauek beranduago, bere txanda, santifikatzeko izan zutena, baina lekuaren izpirituak zelta izaten jarraitzen du, eta oraindik ere bere jatorriaren zerbait xuxurlatu egiten du hari lotutako kultuaren bidez".

Gai hauen azterketa serio batetik agerikoa da erromatar eliza patriarkalak jainkosa-gurtu zahar eta izugarri ezagunak suntsitzeko ahaleginean lur azpian jartzea baino ez zuela lortu. Europa garaikidean printzipio femeninoaren eta bere gune sakratuen gurtzeak indarra hartzen ari da berriro. Begg-ek interpretatzen duenez,

«Amabirjin Beltza kontzientzia kolektiboaren lehen lerrora itzultzeak sexualitatea eta erlijioa uztartzeko behar psikologiko sakonarekin bat egin du».

Martin Gray kultur antropologoa, idazlea eta argazkilaria da, mundu osoko erromes tradizioen eta gune sakratuen azterketan espezializatua. 40 urtean zehar 2000 herrialdetako 165 erromes leku baino gehiago bisitatu ditu. The Erromesen Munduko Gida sacredsites.com helbidean gai honi buruzko informazio iturririk zabalena da.

Suitzako Bidaia Gidak

Martin bidaia gidak gomendatzen ditu