Einsiedeln

Alemanez, einsiedler hitzak ermitau esan nahi du, eta Suitzako erromesaldi santutegi handienak, Einsiedeln abadiak, "ermitauen lekua" izatetik datorkio izena. Kondairak diotenez, lekua sakratua zen kristautasunaren aurreko garaian, bere ospea historikoa IX. mendearen hasieran hasi zen. 9ean, Meinrad, Reichenauko monasterioan monje izandako noble gazte batek, monasterioa utzi zuen Suitzako ipar-ekialdeko baso sakonetan ermitau bizitza bizitzeko. 835 urtez, bakarrik bizi izan zen basoan, bi bele lagun zituela. 26ean, bi bandidok Meinrad aurkitu zuten bere ermitan eta hil egin zuten. Kondairak dioenez, Meinraden bi beleek bandidoak jarraitu zituzten, modu arraroan hegan eta oihuka, bandidoak Zurichen harrapatu zituzten arte, 861 miliara.

Meinrad lehen aldiz basora iritsi zenean, Ama Birjina Beltzaren estatua misteriotsuetako bat ekarri zuen, jakintsu askok kristaututako pagano Jainkosa Iluntzat jotzen dutena. Meinrad hil ondoren, beneditar klaustro txiki bat eraiki zen bere ermita zegoen tokian, eta Ama Birjina Beltza gordetzen zuen klaustro hau laster bihurtu zen garrantzi handiko erromesaldi gune. Gaur egun zutik dagoen abadia erraldoia mende askotan zehar altxatu zen, eta kondairak baino ez dira geratzen gunearen erabilera sakratuari buruz historiaurreko garaietan. Elizaren barruan erromesaldi bisitatzen den objektu nagusia Graziaren Kapera da, XV. mende erdialdeko Ama Birjina Beltzaren ikono bat gordetzen duena (lehenagoko ikonoa sute batean suntsitu zen). Graziaren Kapera, Meinraden jatorrizko ermitaren gainean kokatua, Kristok sagaratu zuela uste da, 15ko irailaren 14an mirari baten moduan agertu zenean.

Europako erromesaldi santutegietan dauden Ama Birjina Beltzaren irudiak eztabaidagai dira. Mendebaldeko Europan zehar 200 irudi beltz baino gehiago daude, eta eliza ortodoxoarentzat anatema diren arren, botere esoterikoak, magikoak eta mirariak egiteko gaitasuna dutelako gurtzen dira.

Idaztea Birjina beltzaren kultua, Ean Begg-ek dio

"Oraindik harrigarriak lantzen dituzten irudien kultu ezaguna ez da soilik erreakzionarioa eta eskriturazkoa ez dena, iluntasunean hobekien utzitako gai baldarren oroitzapenak ere ekartzen ditu, hala nola kristautasunaren aurreko askoren jatorria, tenplarioen historia, katarismoa eta beste heresiak, eta merovingiar dinastiari buruzko sekretuak.Beraz, Ama Birjinaren estatuetako belztasuna baztertu ohi da eta, onartzen denean, kandelen kearen, ehorzketa, murgiltze edo modaren kapritxoaren ondorioei egozten zaie. Eliza Katolikoak dio estatua horietako gehienak jatorriz ez zirela beltzak izateko asmoa, eta hala gertatu zela ustekabean geroago". ...."Alabaina, Ama Birjinaren eta Haurraren ustezko aurpegi polikromatuak eta eskuak elementuek belztu badituzte, zergatik ez dute haien jantzi polikromatuak era berean koloreztatu? Bigarrenik, zergatik ez da antzeko prozesurik gertatu beste gurtzatuen kasuan. irudiak (non kandelak ere erre ziren inguruan)?"

Mary Lee Nolanek, Europako erromesaldien aditu nagusi batek, adierazi zuen Birjina Beltzak gurtzen diren Europako santutegien % 10 baino gehiago kristautasun aurreko garaietan gurtza-guneak izan zirela. Gertakari horri jarraituz, beste aditu batzuek Birjina Beltzaren gurtzean ikusten dute Isis, Efesoko Diana, Artemis, Zibeles eta Hekate jainkosa zeltaren gurtza aurreko kristautasunaren jarraipena (interesgarria da Isis jainkosa egiptoar handia askotan Horus jainko haurra bularrean duela ama edoskitzaile gisa agertzen dela; irudi honetan dago Ama Birjinaren eta Haurraren irudiaren jatorria). Ama Birjina Beltzen jatorri prekristauari are gehiago babesten du Beggek, hau idazten du:

"Behin eta berriro Ama Birjina Beltzaren istorioetan, estatua bat baso batean edo zuhaixka batean aurkitzen da, edo goldatzen duten animaliak leku jakin bat igarotzeari uko egiten diotenean aurkitzen da. Estatua parrokia-elizara eramaten da, gauez mirariz itzultzeko. bere tokira, non kapera bat eraikitzen baita haren omenez.Ia beti ere bere gurtza fenomeno naturalekin lotzen da, batez ere ur sendagarriekin edo ezaugarri geografiko deigarriekin.Erromatarrek mundu zeltikoko gune sakratu asko bereganatu eta egokitu zituzten; kristauek beranduago, bere txanda, santifikatzeko izan zutena, baina lekuaren izpirituak zelta izaten jarraitzen du, eta oraindik ere bere jatorriaren zerbait xuxurlatu egiten du hari lotutako kultuaren bidez".

Gai hauen azterketa sakon baten ondoren agerikoa da Erromako eliza patriarkalak, jainkosa kultu zahar eta izugarri ezagunak suntsitzeko ahaleginean, lurpean jartzea baino ez zuela lortu. Europa garaikidean, printzipio femeninoaren eta haren gune sakratuen gurtza berriro indarra hartzen ari da. Beggek interpretatzen duen bezala,

«Amabirjin Beltza kontzientzia kolektiboaren lehen lerrora itzultzeak sexualitatea eta erlijioa uztartzeko behar psikologiko sakonarekin bat egin du».