Skellig Michael

Ballinskelligs badiatik zortzi miliara, Iveragh penintsularen muturrean, Skellig Michael uhartea dago, Europako gune sakratu enigmatiko eta urrunenetako bat. Skellig Michaeli buruzko gauza liluragarria da Irlandako mendebaldetik Frantzia, Italia eta Grezia zeharkatzen dituen antzinako erromesaldi-lekuen lerro luze bateko mendebaldeko gune sakratua dela, eta gero Palestinako Karmel mendiraino doa. Lerro hau, batzuetan Apolo/San Migel ardatza deitzen dena, kristautasunaren etorreraren milaka urte lehenago ezagutzen zen eta San Migel mendia, Saint-Michel mendia, Bourges, Perugia, Gargano mendia, Delfos, Atenas eta Delos bezalako leku santu gurtuak lotzen zituen.

Skellig-i buruzko kontakizun legendarioek adierazten dute garai paganoetan zuen garrantzia. Irlandako lehen inbaditzaile mitikoek, Tuatha de Danaanek, Milesiusen berri ematen dute, zeinaren semea, Irr, Skelligen lurperatu zuten K.a. 1400 inguruan. Beste kondaira batek Daire Domhain-i buruz hitz egiten du, "munduko errege" bat, uhartean geratu zena. Gutxi dakigu zelta monastikoen kokalekuaren jatorriari buruz. Bertako jakintzak Kerryko santu Fionan santuarekin lotzen du, eta beste iturri batzuek iradokitzen dute lehen monjeak VI. mendean erromatar eta bizantziar jazarpenetik ihesi zihoazen koptoak izan zitezkeela.

Uharteari buruzko lehen erreferentzia historiko ezaguna V. mendearen amaierakoa da, Munsterreko erregea, Cashelgo erregeak jazarrita, Skelligera ihes egin zuenean. Skelligen beste aipamen zahar bat Innisfallen-eko Analetan aurkitzen da, K.o. 5. urtekoa, eta bertan honela dio: "Skellig jentilek arpilatu zuten eta Eitgal (abadea) eraman zuten eta gosez hil zen haien eskuetan". IX. mendearen hasieratik, bikingoek behin eta berriz arpilatu zuten monasterioa, bertako biztanle asko hilz. Monjeek eutsi egin zioten, ordea, eta kondairak dioenez, K.o. 823an, Olav Trygvasson bikingoa, geroago Norvegiako errege bihurtu eta kristautasuna herrialde horretan sartu zuena, Skellig Michael-en bataiatu zuen ermitau batek. Lekua azkenean XIII. mendean abandonatu zuten, eta monje asko kontinenteko Ballinskelligs monasteriora joan ziren bizitzera.

Sei "erlauntza" txabola, bi otoitz eta terraza txikiz osatutako multzo txikia itsas mailatik 714 oinera dago, 600 harrizko eskailera igo ondoren. Hegoaldera begira eta haizeetatik babestuta, leku hau ohiko bizitzatik urrun bizi nahi zuten ermitau eta monjeen gogokoena zen. Arbelezko harrizko txabolak kanpotik biribilak diruditen arren, barrualdea angeluzuzena da, hormak barrurantz kurbatzen dira teilatu mentsultsu bat osatzeko, eta apalak eta lo egiteko plataformak daude hormetan eraikita. Txabolen eta otoitz-etxeen inguruko terrazak barazkiak hazteko erabiltzen ziren, eta hauek, ozeanoko arrainekin eta hegaztien arrautzekin batera, monjeen elikagai-hornidura nagusia ziren. Hiru putzu daude irlatxoan, eta haren azalera 44 hektareakoa baino ez da. Skellig-en hegoaldeko tontorrean gorago dagoen harkaitz-harri batean, "Orratzaren Begia" izenekoan, beste otoitz bat dago, gaur egun eskuraezina, eta erromesaldi-helmuga gisa gogokoena izan zen XIII. mendean monjeak joan ondoren ere.

Interesgarria da Skellig-eko zaindari den San Migelen identitateaz hausnartzea. San Migel, ia beti "dragoi" bat ezpataz hiltzen agertzen dena, merezi dutenen arimak zerura eramaten zituen santu kristaua da. Adituek zelten "Bedeinkatuen Uharteen" kontzeptuaren, non hildakoen espirituak beste mundura bidaiatzen zuten, eta Skellig-ek geroago San Migeli egindako dedikazioaren arteko antzekotasuna aipatu dute. Zentzu honetan, garrantzitsua da aipatzea XIII. mendeko iturri alemaniar batek dioela Skellig izan zela San Patrizioren eta Irlanda izurritzen zuten suge eta deabru pozoitsuen arteko borrokaren azken kokalekua. San Migelen, "dragoi hiltzailearen" laguntzarekin (antzinako mitologietan dragoiak sugeen berdinak dira), kristautasun erlijio berriak paganoen ohiturak zapaldu zituela dioten herri-oroitzapen zaharren adierazle argia dugu.