Touba

Senegal mendebaldeko hauts-lautadatik (Dakar hiriburutik 170 kilometro ekialdera) zerurantz altxatzen da Toubako Meskita Handia. 1926an eraikia Cheikh Ahmadou Bamba senegaldarren hilobia gordetzeko, meskita erraldoi hau Mendebaldeko Afrikako erromesaldi islamiar gune bisitatuena da.

Islama mila urte baino gehiagoz egon da Senegalen. Muhammaden erlijioa onartu zuten lehen talde etnikoak Tukuloor erreinuak izan ziren XI. mendean. XX. mendearen hasieran, Senegal gehiena guztiz islamizatuta zegoen. Hala ere, Senegalen praktikatzen den Islamaren estiloa nabarmen desberdina da beste herrialde islamiko gehienetan aurkitzen denarekin alderatuta. Senegalgo Islama Sufi tradizio mistikoaren antzekoa da, eta izaki espiritualekiko (bizirik edo hilik) begirunea du ezaugarri, uste baita gauza izugarriak gorpuzten dituztela. baraka, edo jainkozko grazia. Senegalen, praktika islamikoa kofradia horien maraboutei (sortzaileei edo egungo buruzagi espiritualei) eskainitako kofradia erlijiosoetan kide izatearen forma hartzen du. Senegalen dauden hiru sekta nagusiak hauek dira:

• Xaadir (Qadriyya) kofradia, Mauritanian sortua, Senegaleko kofradiarik txikiena eta zaharrena da.
• Tijaan (Tijaniyya) kofradia, Aljerian sortua eta Mendebaldeko Afrika osoan praktikatua.
• Mouride kofradia, Amadou Bamba santu senegaldarrak Senegalen sortua.

Anaitasun hauetako kideek obedientzia zin egiten diete beren marabutiei. Marabutiak barakaren edo beren anaitasunaren sortzailearen jainkozko graziaren zaindari eta oinordekotzat hartzen dira. Baraka horren indarraren bidez, uste da marabutiek gaixotasunak sendatzeko eta beren jarraitzaileei salbazio espirituala emateko ahalmena dutela. Marabuti gehienek beren kargua eta dizipuluak aitengandik jasotzen dituzte. Edozein anaitasunetako marabutiek beren jarraitzaileei irakatsi eta aholkatu behar diete. Hala ere, Mouride anaitasuneko marabutiek normalean denbora gutxiago eskaintzen diote ikasteari eta irakasteari beren dizipuluen lana antolatzeari eta beren dizipuluentzako amuletoak egiteari baino (grigri izeneko amuleto hauek Koraneko aipuak dituzten larruzko sorta txikiak dira eta uste da dizipuluak kalteetatik, gaixotasunetatik edo gaitzetik babesten dituztela).

Mouride anaitasuna Cheikh Ahmadou Bambak sortu zuen (Ahmed Ben Mohammed Ben Abib Allah edo Khadimou Rassoul bezala ere ezaguna). Bamba Mbacké-Baol herrian jaio zen eta 1850etik 1927ra bizi izan zen. Xaadir anaitasuneko marabout baten semea, Bamba mistikoa eta aszetikoa zen, meditazioan eta Koranaren azterketan interesatuagoa inperio teokratiko bat eraikitzea baino. Bakezalea ere bazen eta ez zuen gerrarik egin paganoen aurka Tijaan marabout askok bezala. Bere erlijio-ibilbidearen lehen urteetan, Amadou Bambak ohiko marabout funtzioak bete zituen, hala nola Korana irakastea eta bere jarraitzaileentzako amuletoak prestatzea.

Bambak ez zuen bere burua profetatzat hartzen, Jainkoaren mezularitzat baizik (Islamaren oinarrizko printzipioetako bat da ezin dela beste profetarik egon Mahomaren ondoren, baina Senegalgo anaitasunetako kideek Koraneko pasarte bat aipatzen dute, non Jainkoak 100 urtean behin mezulariak bidaliko dituela dioen. Anaitasun horietako kideek uste dute anaitasunen sortzaileak mezulari horien artean zeudela). Bere karisma eta jakinduria apartekoengatik, Bambak jarraitzaile asko berarengana etortzen zirela ikusi zuen, bere barakan parte hartzera eta zerbitzatzera, Korana ikasi beharrean. Amadou Bambak ez zuen inoiz proselitismorik egin nazio mailan, baina bere ospea azkar hazi zen bere jarraitzaileen ahaleginei esker, eta jendea berarengana joan zen bere jarraitzaileei agindutako salbazioa jasotzera. Bere irakaspenen ardatza salbazioa maraboutarekiko menpekotasunaren eta lan gogorraren bidez lortzen zela zen.

Frantziako gobernu kolonialak beldur zen Amadou Bambak botere gehiegi lortzen ari zela eta haien aurka gerra egin ahal izango zuela. Halako nahirik erakutsi ez bazuen ere, hainbat errege eta haien jarraitzaile konbertitu zituen eta armada handi bat bildu zezakeen nahi izan balu. Bambaren aurkako kargu legalik aurkeztu gabe, gobernu kolonialak Gabonera (1895etik 1902ra) eta gero Mauritaniara (1903tik 1907ra) erbesteratzera kondenatu zuen. Erbeste horien eragina, ordea, frantsesek espero zutenaren guztiz kontrakoa izan zen: Bambak tortura, gabezia eta exekuzio saiakeretatik bizirik atera zela modu miragarrian bizirik atera zuelako kondairak zabaldu ziren Senegalen zehar bera joan zen bitartean, eta milaka dizipulu gehiago joan ziren bere komunitatera.

Gaur egun arte, morideek Bambaren erbesteratzearen kondairak kontatzen dituzte zirrara handiz eta sinesmen sendoz. Adibidez, Gabonerako itsasontzian zegoela, frantsesek Bambari otoitz egitea debekatu zioten. Otoitz egitea hautsi ezin zuen jainkozko legea zenez, Bambak kateetatik askatu, itsasora salto egin eta uretan materializatu zen otoitz-alfonbra batean otoitz egin zuen. Agurtu ondoren burua altxatu zuenean, frantziar agintariak harrituta geratu ziren harea bere kopetan ikustean. Beste kondaira batzuek diote frantsesek labe batean sartu zutenean, bertan eseri eta tea edan zuela Mahomarekin. Lehoi gosetuen zulo batean sartu zutenean, lehoiek haren ondoan lo egin zuten.

Bigarren erbestetik Senegalera itzuli ondoren, bere dizipulutza izugarri hazten jarraitu zuen. 1910ean, azkenean, frantsesek konturatu ziren Bambak ez zuela haien aurkako gerrarik planifikatzen eta berarekin zituzten harremanak izugarri hobetu zirela. Frantsesek Bamba mehatxu gisa baino aktibo gisa ikusten hasi ziren, politikak zabaldu eta betearazteko erabil zezaketenez (1918an Frantziako Ohorezko Legioa irabazi zuen ehunka jarraitzaile Lehen Mundu Gerran borrokatzera errekrutatzeagatik). Frantsesek Touba hiri santua sortzen utzi zioten eta, 1926an, lurperatuta dagoen meskita handia eraikitzen hasteko (Bambak bere ikuspen ospetsua jaso zuen basamortuan, gaur egun Touba den tokian. Ikuspen honek bere misio profetikoaz eta leku horretan hiri santu bat eraikitzeko beharraz hitz egin zion).

Amadou Bamba bere dei jainkotiarrarekin apala izan zela dirudien arren, gaur egun mourideek ia Mahomaren parekotzat hartzen dute (horrela, beste musulman batzuen asaldura handia eragiten du, blasfemia hau hartzen baitute). Mourideak Amadou Bambari eta haren ondoren etorri diren marabouten leinuari dedikazio osoa emateagatik bereizten dira. Cheikh Ahmadou Bambaren ondorengo gizonezkoak erlijio-agintari handi (marabout)tzat hartzen dira Senegalen, eta mouriden egungo aita bere ondorengoetako bat da. Mouride debotoek etxeko eta lantokietako hormak estaltzen dituzte marabouten irudi eta esaerekin, eta maraboutek prestatutako amuleto ugari daramatzate arazoak konpontzeko. Taxi eta autobus gidariek ere beren ibilgailuak beren anaitasunetako marabouten eranskailu, margolan eta argazkiekin estaltzen dituzte. Baay Fal, mouride dizipuluen talde debotoena, Islamaren zutabeak ere utzi zituen, otoitza eta baraua barne, beren maraboutari zerbitzua emateko.

Mouride askok Amadou Bambaren hiri santua den Touba Meka baino garrantzitsuagoa edo garrantzitsuagoa dela uste dute. Erromesak edozein unetan etortzen dira Toubara, baina urteko unerik gorena Grand Magal izeneko erromesaldi masiboa da (Urte Berri Islamikoaren ondorengo 48 egun), Bambaren erbestetik itzulera ospatzen duena. Garai hartan, Senegal eta Gambia osotik etorritako milioi erdi moride jarraitzaile inguru joaten dira Toubara. Amadou Bambaren ama, Mam Diarra Bousso, pertsona santutzat hartzen dute senegaldarrek ere, eta haren hilobi santutegia Porokhane hirian dago. Urtean bitan, Bousso familiak erabakitako datan, milaka emakume senegaldarrek bisitatzen dute santutegia bi eguneko erromesaldi bat egiteko.

Tijaan Anaitasunak bere meskita handia Tivaouanen du (Dakarretik 50 kilometrora ipar-ekialdera, Saint Louiserako bidean). Tijaan Anaitasunak Mouride Anaitasunak baino jarraitzaile gehiago ditu, baina eragin askoz txikiagoa du antolakuntzari, diziplinari eta mobilizazio eta ekintzailetza ekonomikorako gaitasunei dagokienez. Tivaouaneko Tijaan meskita Senegalen bigarren erromesaldi-gune bisitatuena da.