Touba

Senegal mendebaldeko hautsez betetako lautadetatik zerurantz igotzen da (Dakarren hiriburutik 170 kilometro ekialdera), Toubako Meskita Handia dago. 1926an eraiki zen Cheikh Ahmadou Bamba Senegalgo santuaren hilobia gordetzeko, meskita erraldoia Afrika Mendebaldeko erromes gune islamiar bisitatuena da.

Islama mila urte baino gehiago darama Senegalen. Mahomaren erlijioa onartu zuten lehen etniak XI.mendean Tukulóor erreinuak izan ziren, eta XX.mendearen hasieran, Senegal gehiena erabat islamizatua zegoen. Hala ere, Senegalen praktikatzen den islamaren estiloa beste herrialde islamiar gehienetan aurkitzen denaren aldean nabarmen ezberdina da. Senegaleko Islama Sufi tradizio mistikoaren antzekoa da, izaki espiritualekiko (bizirik edo hildako) begiruneagatik bereizten dena, zeinak izugarrizko kantitate biltzen dituztela uste baitute. baraka, edo jainkozko grazia. Senegalen, islamiar praktikak kofradi erlijiosoetako kide izatea hartzen du marabouts (sortzaileak edo egungo buruzagi espiritualak) kofradia hauen. Senegalen hiru sekta nagusiak hauek dira:

• Xaadir (Qadriyya) kofradia, Mauritanian sortua, Senegaleko kofradiarik txikiena eta zaharrena da.
• Tijaan (Tijaniyya) kofradia, Aljerian sortua eta Mendebaldeko Afrika osoan praktikatua.
• Mouride kofradia, Amadou Bamba santu senegaldarrak Senegalen sortua.

Kofradia hauetako kideek beren marabuei obedientzia egiten diete. Marabuak baraka, edo beren kofradiaren fundatzailearen jainkozko graziaren arduradun eta oinordekotzat hartzen dira. Beren baraka pertsonalaren indarraren bitartez, maraboutek gaixotasunak sendatzeko eta jarraitzaileei salbazio espirituala emateko boterea dutela uste da. Marabout gehienek beren posizioa eta dizipuluak aitaengandik jasotzen dituzte. Edozein kofradiatako maraboutek beren jarraitzaileei irakatsi eta aholkatu behar dietela espero da, baina Mouride kofradiako maraboutek normalean denbora gutxiago ematen diote ikasketei eta irakaskuntzari beren ikasleen lana antolatzeko eta ikasleentzako amuletoak egiten baino (amuleto hauek, deitutakoak). grigri, Koraneko aipamenak dituzten larruzko sorta txikiak dira eta dizipuluak kalte, gaixotasun edo gaitzetik babesten dituztela uste da).

Mouride kofradia Cheikh Ahmadou Bambak (Ahmed Ben Mohammed Ben Abib Allah edo Khadimou Rassoul izenez ere ezaguna) hasi zen. Bamba Mbacké-Baol herrian jaio zen eta 1850etik 1927ra bizi izan zen. Xaadir kofradiako marabout baten semea, Bamba mistiko eta aszetikoa zen, meditazioan eta ikasketa koranikoan interesatuago inperio teokratiko bat eraikitzea baino. Bakezalea ere bazen eta ez zien paganoei gerrarik eman Tijaan marabout askok egin zuten bezala. Bere karrera erlijiosoaren lehen urteetan, Amadou Bamba-k marabutiko funtzio estandarrak bete zituen, hala nola, Korana irakastea eta bere jarraitzaileentzako amuletoak prestatzea.

Bambak ez zuen bere burua profetatzat hartzen, Jainkoaren mezularia baizik (Islamaren oinarrizko oinarrietako bat da Mahomaren ondoren beste profetarik egon ezin dela, baina Senegalgo kofradietako kideek Koraneko pasarte bat aipatzen dute Jainkoak bidali mezulariak 100 urtean behin.Kofradia hauetako kideek uste dute kofradien sortzaileak mezulari horien artean zeudela). Bere aparteko karisma eta jakituria dela eta, Bamba-k bere jarraitzaile asko etortzen zitzaizkiola bere baraka hartzera eta hura zerbitzatzera, Korana ikastera baino gehiago. Amadou Bambak maila nazionalean inoiz proselitismorik egin ez bazuen ere, bere ospea azkar hazi zen bere jarraitzaileen ahaleginen bidez, eta jendea bertaratu zen bere jarraitzaileei agindu zien salbazioa jasotzera. Bere irakaspenen ardatza zen salbazioa marabouti eta lan gogorrari men eginez lortzen zela.

Frantziako gobernu kolonialak beldur ziren Amadou Bamba botere gehiegi hartzen ari zela eta haien aurka gerra egiteko moduan egon zitekeela. Nahiz eta itxuraz inoiz ez zuen halako nahirik erakutsi, bertako hainbat errege eta haien jarraitzaile bihurtu zituen eta armada handi bat bildu zezakeen hala nahi izanez gero. Bambaren aurka inolako akusazio juridikorik jarri gabe, gobernu kolonialak Gabonen erbesteratzera kondenatu zuen (1895etik 1902ra) eta gero Mauritaniara (1903tik 1907ra). Erbesteratu hauen eragina, ordea, frantsesek espero zutenaren guztiz kontrakoa izan zen: Bambaren tortura, gabezia eta exekuzio saiakeraren biziraupen miragarriari buruzko kondairak Senegalen zehar hedatu ziren hura joan zen bitartean, eta beste milaka ikasle bildu ziren bere komunitatera.

Mouridesek Bambaren erbesteko kondairak kontatzen ditu gaur arte ilusio handiz eta sinesmen irmoz. Adibidez, Gabonerako itsasontzian zegoela, frantsesek Bambari otoitz egitea debekatu zioten. Otoitz egitea hautsi ezin zuen lege jainkotiarra zenez, Bamba kateetatik atera zen, itsasora jauzi egin eta uretan gauzatu zen otoitz-alfonbra batean otoitz egin zuen. Bere prostrazio ondoren burua altxatu zuenean, Frantziako agintariak txundituta gelditu ziren bere bekokian harea ikustean. Beste kondaira batzuek diote frantsesek labe batean sartu zutenean bertan eseri eta Mahomarekin tea edaten zuela. Lehoi goseen zulo batean sartu zutenean, lehoiak bere ondoan lo egin zuten.

Bigarren erbestetik Senegalera itzuli ondoren, bere dizipuluak izugarri hazten jarraitu zuen. 1910ean, azkenean, frantsesei konturatu zitzaien Bamba ez zela haien aurkako gerra planifikatzen eta harekin harremanak izugarri hobetu ziren. Frantsesak benetan hasi ziren bamba mehatxu gisa baino aktibo gisa ikusten, politikak zabaltzeko eta betearazteko erabil zezaketelako (1918an Frantziako Ohorezko Legioa irabazi zuen, ehunka jarraitzaile bildu zituelako Lehen Mundu Gerran borrokatzeko). Frantsesek bere Touba hiri santua sortu eta, 1926an, lurperatuta dagoen meskita handiari hasiera emateko baimena eman zioten (Bambak basamortuan jaso zuen bere ikuskera famatua gaur Touba den honetan. Ikuskizun honek bere berri eman zion. misio profetikoa eta tokian hiri santua eraikitzeko beharraz).

Amadou Bamba bere jainkozko deiari buruz apala izan dela dirudien arren, gaur egun Mouridesek ia Mahoma berdintzat hartzen du (horrela, beste musulmanengandik izugarrizko harridura eragiten du, blasfemia hau hartzen dutenen artean). haren atzetik joandako marabutak. Cheikh Ahmadou Bambaren ondorengo gizonezkoak agintari erlijioso (marabouts) handitzat hartzen dira Senegalen, eta Mouridesen egungo aita bere ondorengoetako bat da. Mourides devotoek beren etxeko eta lantokiaren hormak estali dituzte beren marabouten irudi eta esaerekin eta euren maraboutek prestatutako amuleto ugari janzten dituzte, euren arazoak konpontzeko. Taxi eta autobus gidariek ere beren ibilgailuak igeltsutzen dituzte, dagozkien kofradietako marabutien pegatina, margo eta argazkiekin. Baay Fal-ek, Mouride diszipulu talderik jatorrenak, Islamaren zutabeak, otoitza eta baraua barne, utzi ere egiten dituzte beren marabouti zerbitzura dedikatzeko.

Mouride askok Touba, Amadou Bambaren hiri santua, Meka baino garrantzitsuagoa edo garrantzitsuagoa da. Erromesak Toubara edozein unetan etortzen dira, baina urteko punturik gorena Grand Màgal izeneko erromeria jendetsua da (Islamiar Urte Berriaren ondoren 48 egunetan), Bambaren erbestetik itzulera ospatzen duena. Une honetan, Mouride milioi erdi jarraitzaile inguru biltzen dira Toubara Senegal eta Gambia osotik. Amadou Bambaren ama, Mam Diarra Bousso ere, pertsona santutzat hartzen dute senegaldarrek eta bere ehorzketa-ermita Porokhane hirian dago. Urtero bitan, Bousso familiak erabakitako datan, milaka emakume senegaldarrek bisitatzen dute santutegia bi eguneko erromeria egiteko.

Tijaan kofradiak Tivaouane hirian du bere meskita handia (Dakarren 50 kilometro ipar-ekialdera, San Luiseko errepidean). Tijaan kofradiak Mouride kofradiak baino jarraitzaile gehiago ditu baina, antolakuntzari, diziplinari eta mobilizazio eta ekintzailetza ekonomikorako gaitasunei dagokienez, askoz eragin txikiagoa du. Tivaouaneko Tijaan meskita Senegaleko bigarren erromes gunerik bisitatuena da.