Uluru (Ayers Rock) eta Kata Tjuta (Olgas)

Aroan zehar kultura askok espazio geografikoa pentsatu dute eta ikuskera horiek hainbat modutan adierazi dituzte. Kontzepzio horien adierazpen bat geografia sakratuen ezarpena izan da. Geografia sakratua, orokorrean, toki sakratuen kokapen geografikoa eskualdeko (eta baita globala ere) gisa defini daiteke, hainbat faktore mitologiko, sinboliko, astrologiko, geodesiko eta xamanikoen arabera.

Geografia sakratuaren formarik zaharrena agian, eta mitologian bere sorrera duena, Australiako aborigenena da. Aborigenen kondairak dioenez, Alcheringa izenez ezagutzen den munduaren hasierako aldi mitikoan - Ametsen garaia - animalia totemikoen formako arbasoak eta gizakiak Lurraren barnealdetik atera ziren eta lurraren gainean noraezean hasi ziren. Ametsetako arbaso hauek Lurrean ibiltzen ziren bitartean paisaiaren ezaugarriak sortu zituzten eguneroko ekintzen bidez, hala nola jaiotza, jolasa, kantua, arrantza, ehiza, ezkontza eta heriotza. Ametsen garaiaren amaieran, ezaugarri horiek harri bihurtu ziren, eta arbasoen gorputzak muino, harkaitz, kobazulo, aintzir eta beste lur-forma bereizgarri bihurtu ziren. Leku hauek, hala nola Uluru (Ayers Rock) eta Kata Tjuta (Olgas mendiak) gune sakratu bihurtu ziren. Arbaso totemikoek paisaian zehar ibilitako bideak Dreaming Tracks edo Songlines izenez ezagutzen ziren eta boterearen leku sakratuak lotzen zituzten. Arbasoen ibilaldi mitologikoek, beraz, aborigenei geografia sakratua, erromes tradizioa eta bizimodu nomada bat eman zizkieten. Berrogei mila urte baino gehiagoz -munduan dagoen kulturarik zaharrena bihurtuz- aborigenek beren arbasoen Ametsaren arrastoak jarraitu zituzten.

Urteroko zikloan zehar hainbat tribu aborigenek hainbat espiritu totemikoren abestien ildoetan zehar bidaiak egiten zituzten, ibilaldi deituak, urtez urte ibilbide tradizionaletara itzuliz. Jendeak antzinako erromes-bide haiek zihoazen bitartean Ametsen garaiko mitoak kontatzen zituzten abestiak abestu zituzten eta basamortu zabaletan zehar beste leku sakratuetara bidai jarraibideak ematen zituzten abestien lerroetan zehar. Gune sakratu totemikoetan, non Amets garaiko izaki mitikoak bizi ziren, aborigenek hainbat erritu egiten zituzten tokiko kurunba edo izpirituaren boterea deitzeko. Botere hori tribuaren, tribuaren espiritu totemikoen eta inguruko lurren osasunerako erabil zitekeen. Aborigenentzat, beren geografia sakratuko abestien bidez ibiltzeak Lurraren biziaren espirituak babesteko eta birsortzeko modu bat ziren, eta baita euren arbasoen Dreamtime ondarearen memoria bizia bizitzeko modua ere.

Australiako erdialdean kokatuta, Uluru (Ayers Rock) eta Kata Tjuta (Olgak) harkaitz formazio erraldoiak dira aborigenen gune sakratu nabarmenenak eta ezagunenak. 346 metroko altuera du, 9.4 kilometroko zirkunferentziarekin eta 3.33 kilometro koadroko azalerarekin, Uluru Australia osoko harkaitz handiena da. Uluru sarritan monolito gisa aipatzen da, eta urte luzez munduko monolitorik handiena bezala ageri zen erregistro liburuetan. Deskribapen hori, ordea, ez da zehatza, Uluru Kata Tjuta barne hartzen duen lurpeko harkaitz formazio askoz ere handiago baten parte baita. Munduko monolitorik handiena Australia Mendebaldeko Burringurrah (Augusto mendia) da, hau da, Ulururen tamaina 2.5 aldiz baino gehiagokoa, lurretik 858 metrora dago eta 48 kilometro koadroko azalera du. Hainbat turismo-gidaliburutan esaten da Ayers Rock-aren 2/3 inguruko lurraren azpian dagoela baina hori ez da horrela geologiaren zientziaren arabera, zeinak azaltzen duen Uluru urrun hedatzen den harkaitz-masa askoz handiagoaren mutur agerian baino ez dela. inguruko lautadaren azpian lurrazalaren osagai gisa. Gutxi gorabehera 50 kilometroz elkarrengandik bananduta, Uluru eta Kata Tjuta lerro zuzen batean kokatuta daude, Conner mendia bezala ezagutzen den beste tontor santu batera igarotzen dena.

Geologoak ez daude ados Uluru eta Kata Tjutaren jatorriari buruz. Gehien zabaldu den teoria da bi arrokak duela 600 milioi urte inguru ezarritako ohantze sedimentario zabal baten aztarnak direla. Eonetan zehar ohea lurrazalaren mugimenduen ondorioz altxatu eta tolestu zen, mendilerro batean eratu eta gero poliki-poliki higatu egin zen, arroka handiak atzean utziz. Uluruko hareharria grisa da benetan, baina burdin oxido gorrizko estaldura bereizgarri batez estalita dago, eta Kata Tjutako hogeita hamasei kupulak, berriz, kuartzoz eta feldespatoz osatutako granito mota gogorragoa dira. Bi azaleratuetako haitzulo-itxurako sakonuneen jatorria, batez ere Ulurukoa, eztabaidagai dago geologoen artean, baina gehien zabaldu den iritzia da arroka-azalak neurri batean higatu eta handitu zirela sakonuneak sortzeko.

Uluru eskualdeko aborigenen finkapenaren hasiera ez da zehaztu, baina ekialdeko eta mendebaldeko aurkikuntza arkeologikoek duela 10,000 urte baino gehiagoko data adierazten dute, nahiz eta jakintsu batzuen ustez, eskualdeko giza kokalekuek duela 22,000 urtekoa izan daitekeela. Aborigenen mitoen arabera, Uluru eta Kata Tjutak Dreamtime sorrera garaian egindako balentrien froga fisikoa eskaintzen dute. Anangu tribu aborigena izaki horien ondorengo zuzenak dira eta arbasoen lur horien babesa eta kudeaketa egokiaz arduratzen dira. Erantzukizun horiek betetzeko beharrezkoak diren ezagutzak belaunaldiz belaunaldi transmititu dira. Pitjantjatjara, Yankunytjatjara eta Anangu tribuentzat Uluruk sinesmenaren muin bizia adierazten du. Australiako beste lekurik ez dago hain aberatsa mitologian, abesti-lerroetan eta istorioetan, edo Alcheringa edo Dreaming-eko gertakariekin loturik. Bertako aborigenen hizkuntzan. 'Uluru' bertako familia-izen bat besterik ez da, harkaitzean eta harkaitzaren gainean dagoen ur-zuloan aplikatzen dena. Kata Tjutako hogeita hamasei arroka biribilduak («Buru askoko mendia» esan nahi du), Ulururen parke nazionalean daude eta harkaitz garaiena, Olga mendia, 546 metrokoa, Uluru baino 200 metro inguru altuagoa da. Kata Tjuta Uluru baino turistek askoz gutxiago bisitatzen dute eta, beraz, sentsazio lasaiagoa du.

Aborigenen tradizioaren arabera, gizonezko adineko batzuk bakarrik igo daitezke harkaitzera, baina tradizio hori gorabehera, Australiako gobernuak turistei 1964an instalatutako metalezko kate baten bidez eskalada egiteko aukera ematen die. Uluru, eta hainbat pertsona hil dira eskalatzen ari zirela. Anangu tribuak ere eskatzen du bisitariek ez ditzatela argazkirik atera Uluruko zenbait atal, gehienetan generoarekin lotutako toki sakratuak, sinesmen tradizionalekin lotutako arrazoiengatik. Argazki-debeku honek Anangu aborigenek debekatutako guneetako argazkiekin topo egiteaz oharkabean tabu hau urratzea eragotzi nahi du.

Europako batek Kata Tjuta ikusi zuen lehen aldiz 1872ko uztailean, Ernest Giles ipar-ekialderantz 100 kilometro ingurura herrialdea arakatzen ari zenean. Giles Kata Tjuta alderako aurrerapena aintzira handi batek galarazi zuen. Geroago, aintzirari eta Kata Tjuta harkaitzei izena eman zien orduan Espainiako errege-erreginei: Amadeus eta Olga. Giles 1873an itzuli zen ingurua berriro arakatzera, baina William Gosse-k Ulururi kolpatu zion, uztailaren 19an monolitoa ikusi zuen eta Sir Henry Ayers Hego Australiako idazkari nagusiaren izena jarri zion. Giles ere izan zen harkaitza Afganistango gamelu gidari batek lagunduta igo zuen lehen europarra.

Lurraren izaera abegigabeak zuri gutxi batzuk eskualdera ausartuko zirela ziurtatu zuen. Nekazariak ur faltagatik garaituak izan ziren eta ingurutik pasatzen ziren zuri bakarrak tranpalariak, meatzariak eta tarteka misiolaria ziren. Eremua 1920an Aborigenen Erreserba izendatu zuten eta hori 1940ko hamarkadara arte egon zen, errepideen sarbideak, eremuan urrearen aukerak eta Ulururen ahalmen turistikoak, jatorrizko erreserba zein hauskorra izan zen erakutsi zuten arte. Ayers Rock parke nazionala sortu zen 1950ean eta 1958an Olgekin konbinatu zen Ayers Rock Parke Nazionala eratzeko. 1959an motel errentamendua eman zen harkaitzaren ondoan eta handik gutxira aireportu bat eraiki zen. 1970eko hamarkadan, Ayers Rock eta Olga mendia kanpoaldeko zirkuitu turistikoko geltokirik ospetsuena bihurtu ziren. 1976an Mankomunitateko Gobernuak errentamendu-kontratua ezarri zuen Yularan (Uluruko oinarritik 20 km-ra kokatutako estazio-konplexua eta zerbitzu-herria) eta 1983an harkaitzaren inguruko turismo-instalazio zaharrak itxi zituzten. 1985ean Uluru-Kata Tjuta Parke Nazionalaren titulua bertako Pitjantjatjara aborigenei itzuli zitzaien, eta, aldi berean, Australiako Parke Nazionalak eta Fauna Zerbitzuari 99 urteko errentamendua eman zioten parkea. Gaur egun, parkea elkarrekin kudeatzen da Ananguko jabe tradizionalen gehiengoak biltzen dituen Zuzendaritza Batzordearen zuzendaritzapean. Mutitjulu komunitate aborigena Ulururen mendebaldeko muturrean dago. 1995ean, Ananguren jabetza eta inguruarekin zuten harremana aitortzeko, parkearen izena Ayers Rock-Mount Olgatik Uluru-Kata Tjuta izatera pasa zen, bere izen tradizionala. Uluru Gizateriaren Ondarearen Eremu gisa sailkatuta dago, bere ezaugarri naturalengatik eta gizakiak sortutakoengatik.

Uluru gertaerak

Bibliografia

Breeden, Stanley; Uluru: Uluru-Kata Tjuta zaintzea - ​​Anangu Bidea. Simon & Schuster Australia, East Roseville, Sydney. Berrargitalpena: 2000.

Chatwin, Bruce; Songlines; Pinguino Liburuak; Londres; 1988

Cowan, James eta Colin Beard; Leku sakratuak Australian; Simon & Schuster Australia; East Roseville; 1991

Hill, Barry; Harkaitza: Ulurura bidaiatzea. Allen & Unwin; Sydney

Mountford, Charles P.; Ayers Rock: bere jendea, haien sinesmenak eta haien artea. Angus eta Robertson. Berrargitalpen aldatua: Seal Books, 1977

Baker, L; Minkiri: Mutitjulu komunitatearen Ulururen historia naturala, IAD Press; Alice Springs; 1996

Breeden, S.; Uluru: Anangu bidea Uluru-Kata Tjuta zaintzea; Simon eta Shuster; Sydney; 1994

Layton, R.; Uluru: Ayers Rock-en historia aborigena; Australiako Ikasketa Aborigenen Institutua; Kanberra; 1986

Wilson, Colin; Leku Santuen eta Gune Sakratuen Atlasa; DK argitaletxea; Londres; 1996

Tacon, Paul SC; Australiako antzinako paisaia sakratuak identifikatzea: fisikotik sozialera; Archaeologies of Landscape, Ashmore, Wendy (arg.)

Aborigenen mitologia
http://www.ourpacificocean.com/australia_aboriginal_mythology/index1.htm

Martin Gray kultur antropologoa, idazlea eta argazkilaria da, mundu osoko erromes tradizioen eta gune sakratuen azterketan espezializatua. 40 urtean zehar 2000 herrialdetako 165 erromes leku baino gehiago bisitatu ditu. The Erromesen Munduko Gida sacredsites.com helbidean gai honi buruzko informazio iturririk zabalena da.

Australia Bidaia Gidak

Martin bidaia gidak gomendatzen ditu 

>