Kultur Sinesmen Kolektiboa

Erromeriaren erdian sartutako boterearen eta idealen sinesmen kolektiboaren ondorioz sortutako eragina

Gizakiak gune sakratuetan miragarria izatera predikatzen duen beste faktore garrantzitsu bat gune horiei buruzko sinesmenak dira. Joseph Campbell-ek dioen moduan: "mitoak gugan funtzionatzen du, kontzienteki edo inkontzienteki, energia askatzeko, bizitzeko motibaziorako eta zuzendaritzarako eragile gisa". (37) Erromeria, leku santu jakin batera bisitatzeaz gain, toki bati lotutako mito, kondaira eta sinesmenen gorputzarekiko harremana ere bada. Jendeak leku sakratuen boterera predikatzen duen mitoen gorputz baten ideia hori argi dago agerian erlijio jaietan eta erromeria ospakizunetan, bereziki antzinatasun handia izan zenetik. Gaia dela eta, jakintsu batek dio ...

Hindu jaialdia sakratua da gaur egun garai mitiko primordialean berregiten duelako. Drama sakratua da gogoratzen ez dena, baina erreaktibatzen duena; Parte hartzen duten guztiek mitoak bere osotasunean duen behin-behineko hasierara (betiereko oraina) itzulera berritzen du. Jaialdiak mito jakin bat du, toki zehatz bati dagokiona, urtaroen iluntzea eta igarotzea ospatzen duena, edo jainko edo jainkosa baten pasioa da. Jaialdiaren denbora sakratuak komunitatea berriro ezartzen du kosmosaren jainkozko ordenan eta, jatorri jainkotiarrak baieztatuz, gizakiaren existentziaren santutasuna berresten du. (38)

Erromes ermitak normalean entitate desberdin gisa eztabaidatzen diren bitartean, eremu sozio-erlijioso askoz ere handiagoetan barneratzen dira. Kulturalki eratutako fenomenoak direnez, leku santuak lotura estua dute beren jatorria duten testuinguru geografiko, mitologiko, historiko, sozial, erlijioso, literario, artistiko, politiko eta ekonomikoekin. Leku sakratuak bere potentzialtasuna etekina ateratzen dio testuinguru desberdin hauetan; jakintsu batzuek gune bat ezin dela testuingurutik eratu.

Erromesak santutegi baten esperientzia hasi baino lehen hasten da santutegira. Haurtzaroko ipuinak, irakaskuntza erlijiosoak, eskualdeetako eta nazioko mitoak ezagutzea, antzezpen dramatikoak, literatur kontuak eta erromeriak egin dituzten pertsonekin elkarrizketak egitea, gizabanakoak leku sainduetara eta sinesmen sistemetara sartzen dira, joan-etorri sakratuak hasi aurretik. Txinan erromesaldi eta gune sakratuak eztabaidatzen, Naquin eta Chun-Fang Yu-k azaldu dute ...

erromes guneei buruzko informazioa modu efimeroetan transmititzen zen sarritan: erromesek egindako ahozko kontuak, mirari ipuinak, idazkiak, egurrezko grabatuak, pinturak eta albumak, mapak, zirriborroak, marrazkiak, bidaien saiakerak, eleberriak, erromeria elkarteen iragarkiak, gida liburuak, azterketa historikoak eta geografikoak. . Hedabide desberdin hauek prestatu zuten bidaia erromesari. (39)

Donejakue erromesaldia prestatzeaz gain, forma sakratuek herrien sinesmenak piztu eta areagotzen dituzte toki sakratu baten mistikotasunari eta botereari buruz. Halako usteak eragin handia du bihotza eta gogoa mirariaren esperientziari irekitzeko.