Gune Sakratuen kokapena Geografia Sakratuaren eskualdeko konfigurazioen arabera
Aroan zehar, kultura askok espazio geografikoa pentsatu dute eta ikuskera horiek modu ezberdinetan adierazi dituzte. Kontzepzio horien adierazpen bat geografia sakratuen ezarpena izan da. Idazlan honen xederako, geografia sakratua Oro har, leku sakratuen kokapen geografikoa eskualdeko (eta baita globala ere) gisa defini daiteke hainbat faktore mitologiko, sinboliko, astrologiko, geodesiko eta xamanikoen arabera. Azter ditzagun laburki geografia sakratu mota horietako bakoitzaren adibideak.
Beharbada, mitologian bere sorrera duen geografia sakratuaren formarik zaharrena Australiako aborigenena da. Aborigenen kondairak dioenez, Ametsen Garaia izenez ezagutzen den munduaren hasierako aldi mitikoan, animalia totemikoen formako arbasoak eta gizakiak Lurraren barnealdetik irten eta lurraren gainean noraezean hasi ziren. Ametsetako arbaso hauek Lurrean ibiltzen ziren bitartean, paisaia ezaugarriak sortu zituzten eguneroko ekintzen bidez, hala nola jaiotza, jolasa, kantua, arrantza, ehiza, ezkontza eta heriotza. Ametsen garaiaren amaieran, ezaugarri horiek harri bihurtu ziren, eta arbasoen gorputzak muino, harkaitz, kobazulo, aintzira eta beste lur-forma bereizgarri bihurtu ziren.
Toki hauek, hala nola Uluru (Ayers Rock) eta Katatjuta (Olgas mendiak), gune sakratu bihurtu ziren. Arbaso totemikoek paisaian zehar ibilitako bideak izenez ezagutu ziren ametsetako ibilbideakEdo abestiak, eta boterearen leku sakratuak lotu zituzten. Arbasoen ibilaldi mitologikoek, beraz, aborigenei geografia sakratua, erromes tradizioa eta bizimodu nomada bat eman zizkieten. Berrogei mila urte baino gehiagoz -munduan dagoen kulturarik zaharrena bihurtuz- aborigenek arbasoen ametsetako arrastoak jarraitu zituzten.
Urteko zikloan zehar, hainbat tribu aborigenek bidaiak egiten zituzten, deituak ibilaldiak, hainbat izpiritu totemikoren abestien ildotik, urtez urte ohiko ibilbide beretara itzuliz. Jendeak antzinako erromes-bide hauek zihoazela, ametsen garaiko mitoak kontatzen zituzten abestiak abestu zituzten eta basamortu zabaletan zehar beste leku sakratuetara bidaiatzeko jarraibideak ematen zituzten abestien bidez. Gune sakratu totemikoetan, Amets garaiko izaki mitikoak bizi ziren lekuetan, aborigenek hainbat erritu egiten zituzten lekuaren deitzeko. kurunba, edo izpirituaren boterea. Botere hori tribuaren, tribuaren espiritu totemikoen eta inguruko lurren osasunerako erabil zitekeen. Aborigenentzat, beren geografia sakratuaren abestietan zehar ibilaldiak Lurraren biziaren izpirituak babesteko eta birsortzeko modu bat ziren, eta baita euren arbasoen Dreamtime ondarearen memoria bizia bizitzeko modua ere.
Geografia sakratuaren beste adibide bat, sinbolikoaren erreinutik eratorria, Japoniako Shingon budismoaren paisaia mandaletan aurki daiteke. Hinduek eta budistek meditaziorako laguntza gisa erabiltzen dute, mandalak sinbolo esoterikoen edo hainbat jainkoren bizilekuen irudikapen sinbolikoen antolamendu geometrikoak dira. Paperean, oihalean, egurrean edo metalean marraztuta edo margotuta eta meditatzaileek begiratuta, mandalak normalean oin karratu batzuk baino ez dituzte. Japoniako Kii penintsulan, ordea, Shingon budismoak mandalak proiektatu zituen eremu geografiko izugarrietan zehar, K.o. XI. mendetik aurrera.
Budaren bizilekuaren irudikapen sinbolikotzat hartuta, paisaia-mandala hauek geografia sakratu bat sortu zuten Budatasuna praktikatzeko eta gauzatzeko. Mandalak aurre-budista (shinto) eta budista mendi sakratu batzuetan proiektatzen ziren, eta monje eta erromesen praktika gailur batetik bestera bidaiatzea zen haietan bizi ziren Budak eta Bodhisattvas gurtzeko. Meditatzaile bat margotutako mandala batean "sartzen" zen haren gainean ikusmen-kontzentrazio bidez, Kii penintsulako paisaia mandalen erromesa mendietan sartuko zen, eta horrela Budaren erreinuan sartuko zen. Paisaia-mandaletatik igarotzea ibilbide zehatz eta bihurgunetsu baten arabera egin zen. Mendi sakratuen igoerak Ilustrazioaren munduan barrena igoera metaforiko gisa planteatu ziren, eta ibilaldi luzeko erromesaldiko etapa bakoitzak budismoak pentsatutako existentziaren erreinuetako prozesuaren etapa bat adierazten zuen. (6)
Antzinako Txinan praktikatu zen geografia sakratuaren beste forma liluragarri bat. Feng-shui (fung-shway ahoskatua) txineraz deitua, astrologia, topografia, paisaia arkitektura, nahasketa bat zen. yin-yang magia, eta mitologia taoista. Feng-shui-a ikasi zuen lehen mendebaldeko bat, EJ Eitel misiolari kristauak esan zuen XIX.
Txinatarrek natura ez dute ehun hil eta bizigabe gisa ikusten, baizik eta organismo bizi eta arnasgune gisa. Bizitza izpirituaren urrezko kate bat ikusten dute existentziaren forma guztietan zehar eta elkarrekin lotzen dituena, gorputz bizidun batean bezala, zeruan goian edo behean lurrean bizi den guztia. (7)
Izpiritu bizi edo bizi-indar horri deitzen zitzaion chi, eta hiru formatan agertzen zela uste zen: bata atmosferan zirkulatzen duena, bata lurrean eta beste bat giza gorputzean zehar (eta animalien gorputzetan ere). Akupunturaren praktika aztertzeari eta estimulatzeari zegokion chi gorputzaren barruan, feng-shui lurrekoaren azterketa eta erabileran parte hartzen zuen bitartean chi.
K.a. 2000. urtean hasita, txinatarrek inkesta topografiko trebeak egin zituzten eta lur-formak interpretatu zituzten mitologia taoistaren eta astrologia sinesmenen arabera. Ming dinastiaren arabera (1368-1644), Harresi Handiaren hegoaldean dagoen Txina osoa geografia sakratu zabal batean antolatuta zegoen. Eskualde menditsuek presa bizia zutela uste zen chi, lur lauak eta monotonoak, berriz, geldo eta motelak zituen chi. Feng-shui, "haize-ura" esan nahi duena, lurreko chi-arekin bateratzeko praktika zen. chi gizakiak bien mesedetan. Tenpluak, monasterioak, etxebizitzak, hilobiak eta gobernu-eserlekuak on ugariko lekuetan ezarri ziren chi. Gune zehatzetan, paisaia-maila ezberdineko aldaketak egingo lirateke, presentzia eta mugimendua are gehiago hobetzeko chi. Muinoak sestratu edo moztu egingo ziren, eta ibaien ibilgua aldatuko litzateke giza jarduera ezberdinetarako baldintza energetiko onenak sortzeko. Gizakiak estrukturalki aldatutako botere gune horiek Txinako gune sakratu nagusietako batzuk bihurtu ziren.
Geografia sakratuaren zedarritze horrek eta, ondorioz, eskala handiko paisai-arkitekturaren praktikak harritu egin zituzten Txina bisitatzen zuten lehen europarrak. Antzeko tradiziorik ez deskribatzeko terminorik ez izatea feng-shui, Mendebaldeko lehen idazleek geomanzia izena jarri zioten. Termino honek azkenaldian moneta ezagun bat irabazi badu ere, hitzaren erabilera oker bat da. Geomanzia hitzak "lurraren agintzea" (geomanzia) esan nahi du, eta Plinio Zaharrak asmatu zuela uste da, mistiko talde bat ezagutu zuenean, harriak lurrera bota eta gero etorkizuna haien konfigurazioen arabera asmatu zuenean. . Epea lurreko astrologia zehatzago deskribatzen du feng-shui praktika.
Astrologia munduko beste leku batzuetan geografia sakratuen oinarria ere izan da. Idazten Antzinako greziarren geografia sakratua, Jean Richerrek dio:
Monumentuen lekukotasunak modu ukaezinan erakusten du, baina oraindik argi antzeman gabe, bi mila urte baino gehiagotan feniziarrek, hititaek, antzinako greziarrek, eta gero etruskoek, kartagoarrek eta erromatarrek pazientziaz ehundu zutela. zeruaren arteko korrespondentzia-ehuna, batez ere eguzkiaren itxurazko ibilbidea zodiakoaren bidez, bizi den lurra eta gizateriak eraikitako hirien artean. (8)
Ikertutako liburuetan, Richer-ek Greziako penintsulako eta uharteetan gainjarritako zodiako astrologiko izugarrien diagramak aurkezten ditu. Atenasko Partenoia, Egiptoko Delfos eta Siwa orakuluko santutegietan eta Delos uhartean bezalako gune sakratuetan erdiguneak zituzten gune sakratuak, zodiakoak lurralde eta itsasoetan zehar hedatzen ziren, antzinate handiko erromesgune ezinbestekoetatik igaroz. Lurreko zodiako zabal hauen arkitektoek beren herrialdea zeruko irudi bizi bat egiten ari ziren. Jendeak hasieran paisaia-tenplu handi hauek nola erabiltzen zituen jakitea aspaldi ahaztuta dagoen arren, oraindik ezagutzen dira zodiakoek osatzen duten gune sakratu askoren kokapenak.
Beste geografia sakratuek geodesian dute oinarria. Matematika aplikatuaren adar bat, geodesia Lurraren magnitude eta figuraz eta bere gainazaleko puntuen kokapenaz arduratzen da. Lehen egiptoarrak zientzia honen maisuak ziren. Egipto predinastikoaren luzetarako meridiano nagusia herrialdea erditik erdibanatzeko ezarri zen, Mediterraneoko kostaldeko Behdet hiritik, Piramide Handitik gertu dagoen Niloko uharte batetik igaroz, Nilo berriro zeharkatzen zuen tokiraino. Bigarren Kataratan. Hiriak eta zeremonia-zentroak nahita eraiki ziren luzerako lerro sakratu honetatik zehatz-mehatz neurtutako distantziak. Zentro geodesiko bakoitzean, an izeneko harri-markatzailea Omphalos (batzuetan "Lurraren zilborra" bezala itzulia) tenplu batean jarri zen eta meridiano eta paraleloekin markatuta zegoen, beste gune sakratuekiko norabidea eta distantziak erakutsiz. Antzinako Grezian geodesiaren praktika idazten, Robert Templek Mediterraneoko ekialdeko eskualdeko orakulu-zentroak kontatzen dizkigu...
itxuraz ausaz zipriztindua dagoela dirudi. Hala ere, haien banaketan badago eredu bat, antzinako garaietan geografiaren zientzia oso aurreratua adierazten duena... Dodona, Delfos, Delos, Cythera, Knossos eta Zipreko orakulu-zentroak serie gisa lotuta daude, guztiak bereizita daude. bata bestearengandik latitude-gradu batez eta Egiptoko Behdet-etik latitude-gradu integralak dira.... Apartekoa da Egiptoko Tebasen iparrorratz-puntu bat jartzen baduzu arku bat marraz dezakezuela Dodona eta Metsamorren bidez.... Kontua da triangelu aldekide bat Tebas Dodonarekin eta Ararat mendiarekin lotzen duten zuzenek osatzen dutela. Gertaera hauek ezin dira istripu bat izan. (9)
Frantzian, Alemanian eta Ingalaterran antzinako paisaiaren geometrien froga sinesgarriak ere aurkitzen ditugu. Frantziako hegoaldeko Languedoc eskualdean, adibidez, aurretiazko ikerketek berrogei kilometro koadroko lurraldean banatutako pentagonoen, pentakuluen, zirkuluen, hexagonoen eta sare-lerroen antolamendu konplexua agerian utzi zuten. Bost mendi gailurren pentagrama natural baina misteriotsuki matematikoki perfektu baten inguruan kokatuta, antzinako eraikitzaileek paisaia-tenplu zabal bat altxatu zuten, zeinaren zatiak geometria sakratuaren ezagutza arkanoaren arabera kokatuta zeuden. (10)
Ingalaterrako eta Alemaniako ikertzaileek geografia sakratuaren beste forma baten froga zabala aurkitu dute, antzinako gune santuen antolamendu linealak distantzia luzeetan. Ingelesezko lerroak, alemaniarrak baino gehiago, ezagunak dira batez ere. -ren argitalpenarekin Bide Zaharra 1925ean, Alfred Watkins antikuario britainiarrak arreta modernora eraman zituen lehen aldiz. Urte askotan zehar, Watkinsek Ingalaterrako landa-ibilaldietan zehar ibili zen, historiaurreko aztarnategiak bisitatu eta argazkiak atera zituen, hala nola tumuluak, zutik dauden harriak eta harkaitzak. Bere ohitura mapa topografiko zehatzetan bisitatutako guneen kokapenak markatzea zen. 1921eko egun batean bere mapei begira, gune asko landa osoan zehar kilometroak luzatzen ziren lerrokaduran kokatuta zeudela ohartu zen. Lerrokatze horiei lerro ley deituz, Watkinsek uste zuen Neolito garaian eraikitako merkatarien arrastoen sistema zabal baten aztarnak aurkitu zituela. Datazio arkeologikoek marra hauen jatorri neolitoa berretsi dute. Hala eta guztiz ere, lineak garraiorako erabiltzen ziren ideia geziak zuzen-zuzen ibiltzen zituztelako geziak garraiatzeko ezinezkoak bihurtu ziren.
Watkinen hasierako ikerketaz geroztik, beste hainbat paisaia-lerro aurkitu dira Britainia Handian, antzinako gune sakratuak eta Erreforma aurreko elizak lotzen zituztenak, sarritan kristautasunaren aurreko santutasun ezaguneko lekuetan kokatuta zeudenak. Lerroen helburua eta hedadura misterio bat izaten jarraitzen du. Bere azken urteetan, Watkinsek terminoa erabiltzeari utzi zion ley lerroak, paisaia-markak deitu nahiago bide zuzenak. Epea ley lerroa itsatsi egin da, ordea, eta Watkinsek hasieran pentsatu zuena baino guztiz ezberdina den zerbait esan nahi du. New-age izeneko mugimenduak terminoa gaizki erabiltzen duenez, ley-lerroak lurrazalean zehar dabiltzan energia-bideak direla esaten da. Watkinsek, ordea, ez zituen inoiz modu honetan deskribatu ley-lerroak. Hala ere, Watkinsek ley-lerroak energia-lerro gisa hitz egin ez bazituen ere, energia edo indarren bat dago lerroetan zehar. Dowsek eta lurraren energien sentsibilitate bereziki zorrotza duten beste pertsona batzuek Britainia Handiko uharteetan eta mundu osoko beste leku askotan nabaritu dute hori.
Geografia sakratuei buruzko eztabaida labur honetan, Mendebaldeko Hemisferioko kultura arkaikoek paisaian utzitako lerro zuzenen enigma ere kontuan hartu behar dugu. Adibideak honako hauek dira:
- Nazcako lerroak Perun.
- Antzeko lerroak Bolivia mendebaldeko altiplano basamortuetan.
- Mexiko Berriko Chaco Canyon inguruan Anasazi indiarrek utzitako marka lineal zabalak.
Chacoko lerroen jatorria eta helburuaz mistifikatua, arkeologia nagusiak antzinako merkatarien arrasto gisa interpretatzen ditu. Azalpen hau jasanezina da. Lerroek ez dute lur-instrada naturala jarraitzen, baizik eta lurra zuzen zeharkatzen dute, sarritan itsaslabar bertikaletatik gora joanez, jendea edo hornidura garraiatzeko guztiz desegokiak izanik. Gainera, lerro zuzenen garai berekoak diren lur-eremu espezifikoko errepideak eta pistak aurkitu dira inguruan, eta horrela Chacoako lerro zuzenak garraiorako erabiltzen zirelako azalpena ahulduz.
Paul Devereux ingelesezko lur misterioen idazleak Chacoko eta munduan zehar dauden beste leku batzuetako lerro zuzenen interpretazio interesgarria egin du. Espiritu-lerroak izan daitezkeela iradokitzen du: Lurraren gainazalean utzitako markak, antzinako xamanen izpiritu-bidaiak, hegaldi magikoak eta gorputzetik kanpoko esperientziak irudikatzeko. Lerroak, beraz, hegaldi xamanikoaren ibilbideen korrelazio fisikoak dira espiritu paisaian. (11)