Lokalizazioen edertasun bisuala

Gune sakratuen kokapenaren edertasun bisuala

Kasu guztietan egia ez den arren, munduko leku santu nagusien ehuneko handi bat edertasun bisual handiko lekuak diren edo garai batean izan ziren tokietan daude. Adibideak dira ezohiko formako mendiak edo harkaitz formazioak, ikuspegi zoragarriak dituzten leku altxatuak, ur-jauziak, iturburu mineral koloretsuak eta geyserrak, ibaien bilguneak, aintzirak, ilargi-formako badiak, laku barruko uharteak, luxuzko baso-basadiak eta kobazuloetarako sarrerak. eta grutak. Halako lekuen bitxikeriak eta edertasunak gizakiengan eragina izan du denboraren hasieratik, beldurra, begirunez, inspirazio eta bake sentimenduak piztuz. Kontuan izan honako hiru olerkari hauen hitzak, bakoitza leku jakinen edertasunak sakonki hunkitu zutenak.

William Wordsworth (1770-1850) poeta ingelesak, "The Recluse" poeman idatziz, Ingalaterra iparraldeko Cumbrian Mendien eta Lake District-en nolakotasun numinosoa deskribatu zuen.

Hau da, baina ezin dut izena eman, zentzua
maiestate, eta edertasun, eta atseden
Lurraren eta zeruaren santutasun nahastua,
Leku indibidual hau egiten duen zerbait
Gizon askoren bizileku txiki hau,
Amaiera eta azken erretiroa,
Zentro bat, zatoz nahi duzunetik
Mendekotasun edo akatsik gabeko osotasuna,
Beretzat egina eta berez zoriontsua,
Kontentu ezin hobea, Unity osoa.

Txinako natura-poeta handienetako bat Han Shan izena zuen eta k.a. zortzigarren mendearen amaieran bizi izan zen. Bere olerkiek iradokitzen dute Txinako ekialdeko T'ien-t'ai mendilerroan Han-Shan edo Mendi Hotza izeneko tokira erretiratu zen nekazari jakintsu bat zela. Ch'an edo Zen budismoaren jarraitzailea, Han-Shanek bere bizitzako azken urteak ermitau gisa eman zituen, basoetako mendietan noraezean eta poesia idazten zuen naturaren tenplu handian kontenplazio-bizitzaren bertuteak goraipatzen.

Baloratu beharreko gauza bat - mendi sakratu hau;
nola konpara daitezke zazpi altxorrak?
Pinuak eta ilargia, haizetsu eta fresko;
hodeiak eta lainoa, zartagin zarpailak altxatzen.
Inguruan bilduta, zenbat muino tolestu?
Batera eta bestera bihurrituz, zenbat kilometroko ibilbidea?
Haraneko erreka lasaiak, lirainak eta argiak -
amaitzen ez diren pozak eta gozamenak. (9)

Han-Shan-en garaitik mila urtera, Yeh T'ai izenez ezagutzen den beste txinatar mendiko ermitau batek espazio sakratuaren esperientziaz idatzi zuen...

Benetako gune batean... argi magikoaren ukitu bat dago. Nola, Magic? Intuitiboki uler daiteke, baina ez hitzez helarazi. Mendiak ederrak dira, urak finak, eguzkia ederra, brisa epela; eta zeruak argi berri bat du: beste mundu bat. Nahasmen artean, bakea; bakearen artean, jai giroa. Haren aurrean sartzean, begiak irekitzen zaizkio; esertzen bada edo gezurra esaten badu, alai dago bihotza. Hemen arnasa biltzen da, eta esentzia biltzen. Argiak distira egiten du erdian, eta magia alde guztietatik itzaltzen da. Goian edo behean, eskuinera edo ezkerrera, ez da horrela. Ez hatz bat baino handiagoa, ez koilaratxo bat baino gehiago; ihintz-tanta bat bezala, perla bat bezala, ilargia pitzadura batean bezala, ispilu baten isla bezala. Jolastu harekin, eta harrapatzeko modukoa da; kendu, eta ezin da Jainkoa kendu. Saiatu ulertzen! Zaila da deskribatzea.

Ezohiko ezaugarri geografikoek, giza ariman eragin estetikoa izateaz gain, haien esanahi sinbolikoari dagozkion boterearen bitartez ere eragina dute. Espazio geografikoa kontzeptualizazioaren menpe dago. Jendeak beti eman izan die hainbat esanahi lurraren ezaugarri ikusgarriei. Antzinaro mendi gailurrak jainkoen bizileku gisa eta zeruarekin, izarrekin eta zeruko erreinuarekin lotzen ziren lotura gisa santifikatzen ziren. Mendi sakratu batera erromesaldia egiteak pertsona batek jainkozkoarekin, argitsuarekin eta ikuskariarekin harremana izateko irrika adierazten zuen. Kobazuloak eta iturburuak, berriz, lurpeko atariak zirela uste zen, eta halako leku batean egonaldia psikearen erreinu ezkutuetara bidaiaren ikur indartsua izan zitekeen.

Sinbolo bat, honela definitu den Websterren XX. mendeko Hiztegi Berria, "beste gauza bat ordezkatzen edo adierazten duen zerbait da; batez ere, zerbait abstraktua irudikatzeko erabiltzen den objektua". The Oxford American Dictionary sinbolo gisa definitzen du "zerbait iradokitzen duen edo ezaugarri jakin batzuk biltzen dituen gauza" gisa. Dena den, definizio hauek adierazten dutena baino gehiago dago sinboloetan, batez ere sakratuaren arloan. Sinboloak ez dira gauzen errepresentazioak edo iradokizunak soilik; gauza horien esentziaren benetako kanalak ere izan daitezke gizakiaren adimenean, gorputzean eta ariman. Are gehiago, sinboloak direla uler daiteke gauza bera; irudi sakratuak ez erreferentzia to, haiek baizik dira. Egile batek esaten digunez,

Sinbolo bat sakon ulertzeko, asimilatu behar duzu; zure geografia espiritualaren parte bihurtu behar da.... Mito baten errezitatzeak ez dio "gogoratzen" tribuko kide bati bere egia; mitoa denboragabetasunean dago, eta bere errezitazioa hemen eta orain mitoa da. Lehen hizkuntza batek transmisio-kalitate misteriotsua du eta pizten duen errealitatetik banaezina da... Errealitate espirituala deitzeko, edo zehatzago esanda, aintzat hartzeko modu tradizional horietatik kanpo gelditzen direnek pentsa dezakete sinboloek zerbait "bideratzen" dutela, baina hau ez da egia. Aitzitik, sinboloak deitzen ditugunak gure aurrean gorpuzten edo ageri den egia espirituala dira... Sinbolismo espirituala goi-zentzu honetan ulertuz -errealitate bisualean sartzea bezala- gune sakratuen benetako izaeraren zerbait ulertzen dugu. . (5)

Sinboloak, jendeak haietan inbertitzen duen ustearen arabera, izugarri eraginkorrak izan daitezke eraldaketa psikologikoa zein fisiologikoa katalizatzeko. Ikur baten boterea, beraz, sinboloa agerpen zuzena den arketipotik eta, era berean, giza sinesmenaren egikaritzetik dator. ren praktika sinesmena, de kontzienteki eutsitako asmoa, sinboloak adierazten duen kalitate partikularra ebokatzea ahalbidetzen du. Sinesmena, beraz, miragarriaren erreinua "hartu" eta ateratzeko modu bat da. asmoa gune sakratuen boterearekiko lotura-lotura da.