Geografia Sakratua

Gune Sakratuen kokapena Geografia Sakratuaren eskualdeko konfigurazioen arabera

Aroan zehar kultura askok espazio geografikoa pentsatu dute eta ikuskera horiek hainbat modutan adierazi dituzte. Kontzepzio horien adierazpen bat geografia sakratuen ezarpena izan da. Idazlan honen xederako, geografia sakratua Oro har, leku sakratuen kokapen geografikoa eskualdeko (eta baita globala ere) gisa defini daiteke hainbat faktore mitologiko, sinboliko, astrologiko, geodesiko eta xamanikoen arabera. Azter ditzagun laburki geografia sakratu mota horietako bakoitzaren adibideak.

Beharbada, geografia sakratuaren formarik zaharrena eta mitologian jatorria duena Australiako aborigenena da. Aborigenen kondairaren arabera, munduaren hasierako aldi mitikoan Dreamtime, animalia totemikoen formako arbasoen izakiak eta gizakiak Lurraren barnealdetik atera eta lurraren gainean noraezean hasi ziren. Ametsetako arbaso hauek Lurrean ibiltzen ziren bitartean paisaiaren ezaugarriak sortu zituzten eguneroko ekintzen bidez, hala nola jaiotza, jolasa, kantua, arrantza, ehiza, ezkontza eta heriotza. Ametsen garaiaren amaieran ezaugarri horiek harri bihurtu ziren eta arbasoen gorputzak muino, harkaitz, kobazulo, aintzira eta beste lur-forma bereizgarri bihurtu ziren.

Leku hauek, hala nola Uluru (Ayers Rock) eta Katatjuta (Olgas mendiak) gune sakratu bihurtu ziren. Arbaso totemikoek paisaian zehar ibilitako bideak izenez ezagutu ziren ametsetako ibilbideak, edo abestiak, eta boterearen leku sakratuak lotu zituzten. Arbasoen ibilaldi mitologikoek, beraz, aborigenei geografia sakratua, erromes tradizioa eta bizimodu nomada bat eman zizkieten. Berrogei mila urte baino gehiagoz -munduko kulturarik zaharrena bihurtuz- aborigenek beren arbasoen ametsetako arrastoak jarraitu zituzten.

Urteko zikloan zehar hainbat tribu aborigenek bidaiak egiten zituzten, deituak ibilaldiak, hainbat izpiritu totemikoren abestien ildotik, urtez urte ohiko ibilbide beretara itzuliz. Jendeak antzinako erromes-bide haiek zihoazen bitartean, ametsen garaiko mitoak kontatzen zituzten abestiak abestu zituzten eta basamortu zabaletan zehar beste leku sakratuetara bidaiatzeko jarraibideak ematen zituzten abestien lerroetan zehar. Gune sakratu totemikoetan, non amets garaiko izaki mitikoak bizi ziren, aborigenek hainbat erritu egiten zituzten deitzeko. kurunba, edo tokiko espiritu boterea. Botere hori tribuaren, tribuaren izpiritu totemikoen eta inguruko lurren osasunerako erabil zitekeen. Aborigenentzat, beren geografia sakratuaren abestietan zehar ibilaldiak Lurraren biziaren izpirituak babesteko eta birsortzeko modu bat ziren, eta baita beren arbasoen ametsetako ondarearen oroitzapen bizia bizitzeko modua ere.

Geografia sakratuaren beste adibide bat, sinbolikoaren erreinutik datorrena, paisaian aurki daiteke mandalak Japoniako Shingon budismoarena. Hinduek eta budistek meditaziorako laguntza gisa erabiltzen dute, mandalak sinbolo esoterikoen edo hainbat jainkoren bizilekuen irudikapen sinbolikoen antolamendu geometrikoak dira. Paperean, oihalean, egurrean edo metalean marraztuta edo margotuta eta meditatzaileek begiratuta, mandalak normalean oin karratu batzuk baino ez dituzte. Japoniako Kii penintsulan, ordea, Shingon budismoak mandalak proiektatu zituen eremu geografiko izugarrietan zehar, K.o. XI. mendetik aurrera.

Budaren bizilekuaren irudikapen sinbolikotzat hartuta, paisaia-mandala hauek geografia sakratu bat sortu zuten Budatasuna praktikatzeko eta gauzatzeko. Mandalak aurre-budista (shinto) eta budista mendi sakratu batzuetan proiektatu ziren, eta monje eta erromesen praktika gailur batetik bestera bidaiatzea zen haietan bizi ziren Budak eta Bodhisattvas gurtzeko. Meditatzaile bat margotutako mandala batean "sartzen" zen haren gainean ikusizko kontzentrazio bidez, Kii penintsulako paisaia mandalen erromes bat mendietan sartuko zen, eta horrela Budaren erreinuan sartuko zen. Paisaia-mandalen igarobidea ibilbide zehatz eta bihurgunetsu baten arabera egin zen. Mendi sakratuen igoerak Ilustrazioaren munduan zehar egindako igoera metaforiko gisa pentsatu ziren, ibilaldi luzeko erromesaldiko etapa bakoitzak budismoak pentsatutako existentziaren erreinuetan zehar egindako prozesuaren etapa bat irudikatzen zuelarik. (6)

Antzinako Txinan praktikatu zen geografia sakratuaren beste forma liluragarri bat. Deitua feng-shui (fung-shway ahoskatua) txineraz, astrologia, topografia, paisaia arkitektura, nahasketa bat zen. yin-yang magia eta mitologia taoista. Mendebaldeko lehenetariko bat ikasi zuen feng-shui, EJ Eitel misiolari kristauak komentatu zuen XIX.

Txinatarrek natura ez dute ehun hil eta bizigabetzat hartzen, organismo bizidun eta arnasgune gisa baizik. Bizitza izpirituaren urrezko kate bat ikusten dute existentziaren forma guztietan zehar zeharkatzen eta elkarrekin lotzen dituena, gorputz bizidun batean bezala, goian zeruan edo behean lurrean bizi den guztia. (7)

Izpiritu bizi edo bizi-indar horri deitzen zitzaion chi eta hiru formatan agertzen zela uste zen: atmosferan zirkulatzen duena, lurrean eta giza gorputzean (eta animalien gorputzetan ere) mugitzen den beste bat. Akupunturaren praktika aztertzeaz eta estimulatzeaz arduratzen zen chi gorputzaren barruan, berriz feng-shui lurreko azterketaz eta erabileraz arduratu zen chi.

K.a. 2000. urtean hasita, txinatarrak inkesta topografiko trebeak egiten ari ziren eta lur-formak interpretatzen zituzten mitologia taoistaren eta astrologiaren sinesmenen arabera. Ming dinastiaren arabera (1368-1644) Harresi Handitik hegoaldean dagoen Txina osoa geografia sakratu zabal batean antolatuta zegoen. Eskualde menditsuek txi indartsua zutela uste zen, eta lur lau eta monotonoek mugimendu geldoa zuten bitartean. txi. Feng-shui, literalki "haize-ura" esan nahi duena, harmonizatzeko praktika zen chi lurrarekin chi gizakiak bien mesedetan. Tenpluak, monasterioak, etxebizitzak, hilobiak eta gobernu-eserlekuak ontasun ugariko lekuetan ezarri ziren. chi. Zenbait gunetan paisaia-maila ezberdineko aldaketak egingo lirateke, presentzia eta mugimendua are gehiago hobetzeko chi. Muinoak sestra edo moztu egingo lirateke eta ibaien ibilgua aldatuko litzateke, giza jarduera ezberdinetarako baldintza energetiko onenak sortzeko. Gizakiak egituraz aldatutako botere-gune hauek Txinako gune sakratu nagusietako batzuk bihurtu ziren.

Geografia sakratuaren zedarritze horrek eta, ondorioz, eskala handiko paisai-arkitekturaren praktikak harritu egin zituzten Txina bisitatzen zuten lehen europarrak. Antzeko tradiziorik ez deskribatzeko terminorik ez izatea feng-shui, lehen mendebaldeko idazleek bikoiztu zuten geomantzia. Termino honek azkenaldian moneta ezagun bat irabazi duen arren, hitzaren erabilera oker bat da. Hitza geomantzia literalki, "lurraren igartzea" (geo-manzia) esan nahi du, eta uste da Plinio Zaharrak asmatu zuela harriak lurrera botatzen zituen mistiko talde bat ezagutu zuenean eta gero etorkizuna haien konfigurazioen arabera asmatu zuen. ren praktika feng-shui terminoak zehatzago deskribatzen du lurreko astrologia.

Astrologia munduko beste leku batzuetan aurkitutako geografia sakratuen oinarria ere izan da. Idazten Antzinako greziarren geografia sakratua, Jean Richerrek dio:

Monumentuen lekukotasunak modu ukaezinan erakusten du, baina oraindik argi antzeman gabe, bi mila urte baino gehiagotan feniziarrek, hititaek, antzinako greziarrek eta gero etruskoek, kartagoarrek eta erromatarrek pazientziaz ehundu zutela. zeruaren arteko korrespondentzia-ehuna, batez ere eguzkiaren itxurazko ibilbidea zodiakoaren bidez, bizi den lurra eta gizateriak eraikitako hirien artean. (8)

Ikertutako liburuetan, Richer-ek Greziako penintsulako eta uharteetan gainjarritako zodiako astrologiko izugarrien diagramak aurkezten ditu. Atenasko Partenoia bezalako gune sakratuetan, Egiptoko Delfos eta Siwako orakulu santutegiak eta Delos uhartean, zodiakoak lurralde eta itsasoetan zehar hedatzen ziren, antzinate handiko erromesgune garrantzitsu ugarietatik igaroz. Lurreko zodiako zabal hauen arkitektoek beren herrialdea zeruko irudi bizi bat egiten ari ziren. Jendeak jatorriz paisaia tenplu handi hauek nola erabiltzen zituen jakitea aspaldi ahaztuta dagoen arren, oraindik ezagutzen dira zodiakoek osatzen duten gune sakratu askoren kokapenak.

Beste geografia sakratuek geodesian dute oinarria. Matematika aplikatuaren adar bat, geodesia Lurraren magnitudeaz eta figuraz eta bere gainazaleko puntuen kokapenaz arduratzen da. Lehen egiptoarrak zientzia honen maisuak ziren. Egipto predinastikoaren luzetarako meridiano nagusia herrialdea erditik erdibanatzeko ezarri zen, Mediterraneoko kostaldeko Behdet hiritik igaroz, Piramide Handitik gertu dagoen Niloko uharte batetik zehar, Nilo berriro zeharkatzen zuen tokiraino. Bigarren Kataratan. Hiriak eta zeremonia-zentroak nahita eraiki ziren luzerako lerro sakratu honetatik zehatz-mehatz neurtutako distantziak. Zentro geodesiko horietako bakoitzean an izeneko harri-markatzaile bat Omphalos (batzuetan "Lurraren zilborra" bezala itzulia) tenplu batean jartzen zen eta meridiano eta paraleloekin markatuta zegoen, beste gune sakratuekiko norabidea eta distantziak erakutsiz. Antzinako Grezian geodesiaren praktika idazten, Robert Templek Mediterraneoko ekialdeko eskualdeko orakulu-zentroak kontatzen dizkigu...

itxuraz ausaz zipriztindua dagoela dirudi. Hala ere, haien banaketan badago eredu bat, zeinak antzinatean geografiaren zientzia oso aurreratua adierazten duena... Dodona, Delfos, Delos, Cythera, Knossos eta Zipreko orakulu-zentroak serie gisa lotzen dira, guztiak bereizita daude. bata bestearengandik latitude-gradu batez eta Egiptoko Behdet-etik latitude-gradu integralak dira.... Apartekoa da Egiptoko Tebasen iparrorratz-puntu bat jartzen baduzu arku bat marraz dezakezuela Dodona eta Metsamorren bidez... Kontua da triangelu aldekide bat Tebas Dodonarekin eta Ararat mendiarekin lotzen duten zuzenek osatzen dutela. Gertaera hauek ezin dira istripu bat izan. (9)

Frantzian, Alemanian eta Ingalaterran antzinako paisaiaren geometrien froga erakargarriak ere aurkitzen ditugu. Frantziako hegoaldeko Languedoc eskualdean, adibidez, lehen ikerketek pentagonoen, pentakuluen, zirkuluen, hexagonoen eta sare-lerroen antolamendu konplexua agerian utzi dute berrogei bat kilometro koadroko lurraldean. Bost mendi gailurren pentagrama natural baina misteriotsu baten inguruan kokatuta, antzinako eraikitzaileek paisaia-tenplu zabal bat altxatu zuten, zeinaren osagaiak geometria sakratuaren ezagutza arkanoaren arabera zehatz kokatuta zeuden. (10)

Ingalaterran zein Alemanian ikertzaileek geografia sakratuaren beste forma baten froga zabala aurkitu dute, hau da, antzinako gune sakratuen antolamendu linealak distantzia luzeetan. Ingelesezko lerroak, alemaniarrak baino gehiago, ezagunak dira bereziki. Alfred Watkins antikuario britainiarra argitalpenarekin Bide Zaharra 1925ean lehen aldiz jarri zituzten arreta modernoa. Urte askotan zehar Watkinsek Ingalaterrako landan zehar ibili zen historiaurreko guneak bisitatzen eta argazkiak ateratzen, hala nola tumuluak, zutik dauden harriak eta harkaitzak. Bere ohitura mapa topografiko zehatzetan markatzea zen bisitatutako guneen kokapena. 1921eko egun batean bere mapei begira, guneetako asko landa osoan zehar kilometroak luzatzen ziren lerrokaduran kokatuta zeudela ohartu zen. Lerrokadura hauei deitzea ley lerroak, Watkinsek uste zuen Neolito garaian eraikitako merkatarien arrastoen sistema zabal baten aztarnak aurkitu zituela. Datazio arkeologikoak lerro hauen jatorria neolitoa berretsi du ordutik, baina lineak garraiorako erabiltzen zirenaren ideia ezeztatu egin du, lerroek gezi-zuzen zeharkatzen baitute lurra, eta ezinezkoak dira garraio erabilerarako.

Watkinen hasierako ikerketaz geroztik beste hainbat paisaia-lerro aurkitu dira Britainia Handian, antzinako gune sakratuak eta Erreforma aurreko elizak lotzen zituztenak, kristau-aurreko santutasun ezagunak ziren lekuetan sarritan kokatuak. Lerroen helburuak eta hedadurak misterio bat izaten jarraitzen du. Bere azken urteetan Watkinsek terminoa erabiltzeari utzi zion ley lerroak, nahiago izan ordez paisaia-markak besterik gabe deitu bide zuzenak. Epea ley lerroa itsatsi egin da, ordea, eta Watkinsek jatorrian pentsatu zuena baino guztiz ezberdina den zerbait esan nahi du. New-age izeneko mugimenduak terminoa gaizki erabiltzen duenez, ley-lerroak lurraren gainazalean zehar dabiltzan energia-bideak direla esaten da. Watkinsek, ordea, ez zituen inoiz modu honetan deskribatu ley-lerroak. Hala ere, Watkinsek berak ez zuen ley-lerroak energia-lerroak direnik hitz egin, benetan energia edo indarren bat dabil lerroetan zehar. Dows-ek eta lurraren energien sentsibilitate bereziki zorrotza duten beste pertsonek Britainiar uharteetan eta mundu osoko beste leku askotan ere nabaritu dute hori.

Geografia sakratuei buruzko eztabaida labur honetan Mendebaldeko Hemisferioko kultura arkaikoek paisaian utzitako lerro zuzenen enigma ere kontuan hartu behar dugu. Adibideak Peruko Nazcako lerroak, antzeko lerroak daude altiplanoa Boliviako mendebaldeko basamortuak, eta Mexiko Berriko Chaco Arroilaren inguruan Anasazi indiarrek utzitako marka lineal zabalak.

Chacoko lerroen jatorria eta helburuaz nahastuta, arkeologia nagusiak antzinako merkatarien arrasto gisa interpretatzen ditu. Azalpen hau jasanezina da. Lerroek ez dituzte lur-instrada naturalak jarraitzen, baizik eta lurra zuzen zeharkatzen dute, sarritan itsaslabar bertikaletatik gora doaz, eta guztiz desegokiak dira ez pertsonen edo hornigaien garraiorako. Gainera, lerro zuzenen garai berekoak diren lur-eremu espezifikoko errepideak eta pistak aurkitu dira inguruan, horrela Chacoako lerro zuzenak garraiorako erabiltzen zirelako azalpena ahulduz.

Paul Devereux ingelesezko lur misterioen idazleak Chacoko eta munduan zehar dauden beste leku batzuetako lerro zuzenen interpretazio interesgarria egin du. Espiritu-lerroak izan daitezkeela iradokitzen du: Lurraren gainazalean utzitako markaketak antzinako xamanen izpiritu-bidaiak, hegaldi magikoak eta gorputzetik kanpoko esperientziak irudikatzeko. Lerroak, beraz, hegaldi xamanikoaren ibilbideen korrelazio fisikoak dira espiritu paisaian. (11)