Eraikitzaileen asmoa

Gune Zeremoniko Eraikitzaileen asmoa gune sakratuetan

Egitura sakratuetan aurkitzen diren zenbait elementu -eraikuntza-materialak, eraikuntzaren geometria sakratua eta argiaren, kolorearen eta soinuaren erabilera- zuzenean laguntzen dute leku santuetan energia-eremuak sortzen. Elementu hauek eta beste batzuk ere zeharka laguntzen dute gune sakratuen energia-eremuetan, giza asmoaren eramaile eta fokatzaile gisa jokatuz. Giza asmoaren elementuak garrantzi izugarria du gune sakratuetako fenomeno miragarriak azaltzeko. Asmoak gizabanakoaren lotura espirituala jainkozkoaren boterearekin eta magiarekin ahalbidetzen eta ezartzen du. Asmo berak jainkozko energia eramaten du leku santuetako egituren diseinuan, eraikuntzan eta dekorazioan.

Adibidez, beirate baten plangintza, sorrera eta instalazioa bi mailatan azter daitezke. Maila bat hainbat formako beira zatiak ebakitzeari eta kokatzeari dagokio, geometria sakratuaren antzinako kanonen arabera eta kolore anitzak konbinatzeari dagozkion bibrazio espezifikoen eta efektu psikoespiritualen arabera. Beste maila batean, beiratea artistaren asmo espiritualaren adierazgarritzat jo dezakegu.

Arte sakratuaren eta arkitekturaren bidez, jendeak fisikoki adieraz ditzake jainkozkoarekiko maitasuna eta munduaren edertasunaren gorespena. Beira bat, zeinahi dela ere jaulki den erlijioa, artefaktu bat da, ideal espiritual baten ikurra eta kristala sortu duen gizabanakoaren asmo espiritualaren memoria fisiko eta bizia. Bere edertasun bisualaz gain, arte sakratuko edozein piezak botere espiritualaren edukiontzi eta bide gisa funtzionatzen du. Hortaz, ondorioz, egitura santu monumentalak, hala nola harrizko eraztunak, piramideak, meskitak eta Erdi Aroko katedralak, haien sorreran lagundu zuten ehunka edo milaka pertsonen asmo espiritualen gordailu direla.

Hemen iradokitzen dena zera da: egitura sakratu baten boterea, neurri batean, jatorriz egitura diseinatu, eraiki eta apaintzen duten pertsonen grina eta debozio erlijiosoa da. Argiaren energiak argazki-emultsioan bere aztarnak uzten dituen bezala eta soinuaren energiak zinta grabatzean bere aztarnak uzten dituen heinean, gizakiaren asmoak bere aztarnak uzten ditu espazio fisikoan. Giza intentzioaren indarrak, beraz, leku baten boterearen zati bat sortzen du. Eta botere hori iraunkorra da. Leku santuak ase eta inguratzen ditu. Mendeetan zehar hedatzen da, eta gaur egun bisitatzen ari diren erromesen bihotzetan ermitetako jatorrizko eraikitzaileek inspiratu zuten maitasun eta goraipamen bera gogoraraziz.

Giza asmoaren indarra duen leku baten asetze hori gune baten hasierako aurkikuntza eta dedikazioarekin hasten da. Demagun Kukaik, zortzigarren mendeko monje budista japoniarrak, Koya mendia monasterio gune gisa sagaratzean esandako deia:

Honen bidez, errespetuz zuzentzen naiz hamar norabideetako Buda guztiei, bi erreinuetako mandala handien jainkoei, bost klaseetako jainkoei, herrialde honetako Zeruko eta Lurraren jainkoei, mendi honetan bertan bizi diren deabru guztiei, espirituei. lurra, ura, sua, airea eta eterra... Enperadoreak lau norabideetan arreta handiz asmatu ondoren zuzentzat jotako espazio hau eman zuen. Ondorioz, bere Maiestateak emandako lursail honetan tenplu bat eraikiko da... Izpiritu eta deabru guztiak, erretiratu! Zentro honetatik zazpi legoa atera, norabide guztietan, zenith eta nadir barne! Legetik onuraren bat atera dezaketen deabru eta izpiritu on guztiak, bizi zaitez hemen nahi duzun bezala. Praktikarako zentro hau herrialde honetako Enperadore eta Enperatriz guztien izpiritu agurgarriek eta Zeruko eta Lurraren jainkotasun guztiek babestua izan dezatela. Hildakoen izpiritu guztiek, babestu espazio hau gau eta egun, eta lagundu nahi hori betetzen. (20)

Eraiki gabeko gunearen sagarapenaren ondoren zeremonial-egituren diseinu, eraikuntza eta dedikazio-fase desberdinak datoz. Egitura sakratuak eraikitzean, laikoen aldean, pauso bakoitzari aurrea, lagunduta eta errituala jarraitu ohi da. Askotan oso landuak eta denbora asko eskatzen dute, erritual hauek tenpluaren eraikuntza prozesu guztiari santutasun aura bat ematen diote. Indiako Agamako antzinako testuek, adibidez, xehetasun txikian zehazten dute tenpluen kokapen egokien aukeraketa zeremoniala, tenpluak eraikitzeko garai astrologiko jakinen aukera, arkitekto eta eraikitzaileak prestatzeko baldintza bereziak, idoloak moldatzea. , instalatzeko modua eta ikonoak jainkozko energiaz ipintzeko beharrezkoak diren erritual psikiko eta espiritualak. Beirateen sorrerarekin gertatzen den bezala, jarduera horietako bakoitzak bi funtzio dituela uler daiteke: leku santu bat eraikitzeko beharrezkoak diren ekintza fisikoen benetako burutzea eta leku sakratu hori espiritualtasun eta intentzioz progresiboki kargatzea edo ahalduntzea. bere eraikuntzan parte hartzen duten pertsonena.

Hindu tenpluetako jakintsu batek azaltzen du ...

Idoloaren boterearen infusioa oso prozesu konplexua da, esangura Yogikoko erritual askorekin, funtzioan parte hartzen dutenen energia psikiko eta espirituala aktibatzen dutenak. Prozesu horien bidez gizakiaren energia espiritualak aktibatzen dira eta idoloan sartzen dira. Botere hauek jainko gisa pertsonifikatzen dira. Beraz, helburu praktiko guztietarako, jainkoak nortasun sotila hartzen du. ...Bide psikikoak eta espiritualak aplikatuz, Thanthri batek, arlo honetan adituak, Brahman-en baliabide infinitutik zenbait alderdi ateratzen ditu eta asmatutako jainko bati ematen dio, idolo batek fisikoki irudikatuta. Eta jainko batek bere burua jainkotasunean kontzentratzen duenean bere baitan baliabide espiritual berberak aktibatzen dira eta horrek bere arazo fisiko, kultural eta espiritualak konpontzen laguntzen dio... Antzinako esploratzaileek aurkitu zuten errito psikiko eta espiritual berezien bidez halako idoloak izan zitezkeela. indartsu egin zen gizakiaren jainkozko sakonuneak aktibatzen laguntzeko. Horrela, idolo sagaratu bat gertakari espiritual sakonagoak azaltzen dituen hizkuntza eta gizakiarengan lozorroan dagoen jainkotasuna aktibatzen duen dinamo espirituala bihurtzen da. (21)

Gune sakratuetako egituren eraikitzaileen asmoa eztabaidatu dugu. Orain, "egituren eraikitzaileak" esaldi honen esanahia zabaldu eta birdefinituko dugu. Leku sakratua ez da erromesaldien bisitaren ardatza den zeremonia-egitura nagusi hori bakarrik. Gune sakratua gune sakraturako etengabeko erromesaldian laguntzen duten eta eratzen diren eraikinak, erakundeak, tokiko tradizioak eta sinesmenak barne hartzen dituen beste egitura guztiak dira. Leku santu baten egitura ez da benetako arkitekto eta artisauek bakarrik eraikitzen. Santutegira bidaiatu duten milioika erromesek eta inguruan bizi eta lan egiten duten ehunka edo milaka laiko eta erlijiosoek ere ekoizten dute. Erromes zentro bat nolabait bisitatzen duen pertsona orok laguntzen du gunearen egituran. Batzuek ekarpen materialak egiten dituzte, hala nola, eraikinak, tenpluak, dedikazio-monumentuak, harkaitzak edo beste objektu fisiko batzuk. Beste batzuek, jakinik edo jakin gabe, energia espiritual definiezin bat ekartzen dute, jada existitzen den giza asmoaren energia-eremuari gehitzen zaiona. Horietako bakoitza, ikusgaia eta ikusezina, asmoa espazio geografikoan txertatzeko bide bat da.

Ideia honen adibide gisa, har dezagun Sinai mendia, Itun Zaharreko mendi sakratu garrantzitsu bat, zeinari buruz idatzita dagoen...

Erromesaren hurbilketa Sinaiko gune santuetara mugatu eta gidatu zuten elkarren artean indartzeko eta ikusmen-marka batzuekin. Erromesa monasteriora iritsi baino lehen ere, haren itxaropenak Eskriturak eta beste bidaiari jainkozaleen ahozko edo idatzizko kontakizunek moldatuko zituzten. Benetan monasteriora iristean, eta mendira igotzean, erromesa ikur material ugariz gainezka egongo zen, santuaren presentzia eta bidea adieraziz. ...Arkeologiak monasterioaren inguruko paisaia osoan fraideek eta erromesek lur gainean mapatutako topografia sakratu baten iturri idatziek emandako inpresioa berretsi du. Monasterio txiki, kapera eta ermitauen gelaxka, baita bide-sare trinko bat ere Sinai mendien inguruan eraiki ziren ziurrenik K.o. VII. mendean arabiar konkistaren aurretik. Erromesaldirako esanguratsuagoa dena, otoitz-hobi batzuk eraiki ziren monasteriotik Sinai mendira igotzen zen bidetik. Hauek leku esanguratsuak markatzen zituzten, non erromesak urruneko mendiaren ikuspegia ikus zezakeen (haien helburua).... Tokiko paisaian horrelako marka material guztiek fededunak non egon ziren erregistratu ez ezik, erromesentzako mini-helburuen segida ere adierazten zuten. Sinaiko gailurrera bidean. (22)

Pasabide honetatik nabarmentzen dena da Sinaiko mendian eraikitako artefaktu materialen ugaritasuna "gune eraikitzaileen" komunitate handienaren lana dela nagusiki, tenpluko arkitekto eta artisauen komunitate txikiarena baino. Eraikitzaile txiki eta ezezagun hauek guztiak asmoa eta kontzientzia espirituala ekarri zituzten gune sakratura, eta horrela tokiaren botereari lagundu zioten.