Leku Sakratuetan zeruko eraginak
Antzinako munduan zehar, gizakiak zeruko gorputzen mugimenduekiko lilura iraunkorra erakutsi zuen. Kobazuloetan aurkitutako hezurretan landutako ilargi- eta eguzki-notazioek erakusten dute historiaurreko pertsonek gertakari astronomikoen behaketa zaindua egin zutela, gutxienez K.a. 28,000ko goi Paleolitotik aurrera. K.a. bosgarren eta hirugarren milurtekoko astronomo megalitikoek harrizko eraztunak, ganberako tumuluak eta zutik dauden harrien hainbat antolamendu erabili zituzten eguzkiaren, ilargiaren eta izarren horizontearen mugimenduak behatzeko. Lehen zeru-behatzaile batzuek, txinatarrak, babiloniarrak eta maiak barne, Merkurio, Artizarra, Marte, Jupiter eta Saturno ikusgai dauden bost planeten behaketa zehatzak erregistratu zituzten. Gai hauek kontuan hartzeak bi galdera garrantzitsu sortzen ditu. Zergatik zegoen historiaurreko jendea zeruko gorputzen aldizkako higidurak behatzeko gogoa? Eta zergatik daude behaketa astronomikoak munduko gune sakratu askotan?
Arkeoastronomoek -aintzinako astronomiak aztertzeaz arduratzen diren zientzialariek- hainbat erantzun proposatu dituzte galdera horiei. Azalpen bat zera da: antzinako jendeak, existentziaren izaerarekin sakon nahastuta, zeruko mugimendu ordenatuan zentzua bilatu nahi zuela. Zeruko gorputzak behatuz eta giza jarduerak haien mugimendu zikliko fidagarriekin integratuz, jendea unibertsoan zeharkatzen zuten naturaz gaindiko eraginekin harmonian bizi zitekeen. Gaueko zerua testu-liburu handi bat zen, non lehen gizakiek denbora ziklikoaren, ordenaren eta simetriaren eta naturaren aurreikusgarritasunaren zentzu sakona lortu zuten.
Antzinakoek zerua ikusten zutenaren beste azalpen bat mitologiak iradokitzen du. Aspaldi ahaztutako aro batzuetan, zeruko gorputzek giza bizitzan zuzentzeko, eragiteko edo esku hartzeko ahalmena zuten jainko eta jainkosak irudikatzen zituztela sortu zen. Antzinako Mesopotamia eta Egipton behaketa astronomikoak egin zirenerako, zeruko jainkosen panteoia sendo ezarri zen, jainko edo jainkosa bakoitzak giza esperientziaren eremu jakin batean boterea zuelarik. Zeruko mugimenduak ikustea jainkoen eta jainkosen jokaeraz jabetzea zen. Bi azalpenak arrazoizkoak dirudite.
Arkeoastronomoek proposatutako beste erantzun batzuk funtsik gabeko aieruak baino ez dira. Espekulazio oker horren adibide bat behaketa astronomikoak hasierako pertsonek batez ere nekazaritza egutegia prestatzeko erabiltzen zituztela ideia da. Arrazoibidearen arabera, egutegi horrek haziak landatu ziren urteko egun zehatzak eta uztak biltzen ziren zehaztuko luke. Baina zalantzan jarri dezagun ideia hori. Antzinako jendeak behaketa astronomiko sofistikatuak behar al zituen haziak noiz landatu esateko? Ezin al zuten haien inguruko landare autoktonoetatik hartu besterik gabe? Antzinako folkloretik eta gaur egungo ikerketetatik bildutako ebidentzia ugariek adierazten dute gizakiek beti ikusi izan dutela basalandareen bizi-zikloak lurra prestatu eta haziak noiz landatu zehazteko. Jendeak landare basatietatik hartu ditu behaketa astronomiko zehatzak inoiz egin ez ziren eremuetan. Halako behaketak egiten ziren eskualde horietan, jendeak bertako landareen seinaleak erabili zituen behaketa astronomikoak gailuak jarri baino askoz lehenago.
Gainera, historiaurreko behatoki askoren egitura-lerroketek nekazaritza-zikloarekin bat datozen astronomia-aldi jakin batzuk adierazten dituzten arren, garai horiek oso zehatzak dira; urtero gertatzen dira aldi berean. Haziak landatzea, ordea, ez da zehatza. Ez da beti egun berean egiten baina urte bakoitzeko klima-baldintza ezberdinen arabera aldatzen da. Ohi baino negu luzeago batek eta ondoren ohikoa baino beranduagoko udaberri batek berez eragingo du basalandareek haziak aurreko urtean baino beranduago bota ditzaten. Landareen mundutik arrastoak hartzen dituzten gizakiek ere landaketak atzeratuko dituzte sasoiko zikloekin bat egiteko. Antzinako behatokiek markatutako aldi astronomiko finkoek ez dute halako urteroko aldaketak kontuan hartzen eta haziak noiz landatzeko adierazle fidagarriak dira.
Gainera, landutako hainbat landare urteko sasoi desberdinetan ereiten dira, udaberri hasieratik uda amaierara arte, eta historiaurreko behatoki astronomikoek ez zituzten banakako landaketa garai horiek guztiak markatu. Ez ziren biltzeko garaia adierazteko beharrik ere. Naturak ez du behatoki astronomikorik behar sagar bat noiz heldu den esateko; sagarra lurrera erortzen da. Nekazariek ere ez dute behaketa astronomikorik behar uztaren garaia zuzentzeko. Landareak lantzen soroetan egon ostean, nekazariek jakingo zuten noiz bildu ale eta barazki bakoitza. Hori ez zuten beren buruen gaineko zerua behatuz, hazitako landareetatik baizik.
Azkenik, eta garrantzitsuena, antzinako behatoki astronomiko asko erabili ziren nekazaritza egutegiarekin zerikusirik ez duten eguzki-urteko egun ugari jakiteko. Adibidez, udako solstizioa hazkuntza-denboraren erdian gertatzen da, eta neguko solstizioa neguko zatirik hotzenean lurra izoztuta dagoenean eta laborerik hazten ez denean. Egun hauek funtsezkoak ziren antzinako jendearentzat. Nekazaritza-zikloarekin zerikusirik ez dutenez, lehen nekazariek historiaurreko behatokiak landaketa eta uzta dataren adierazle gisa erabiltzen zituzten egungo teoria arkeoastronomikoa baztertzera behartzen gaituzte.
Zergatik zeuden hain kezkatuta antzinako jendea zeruko hainbat objekturen behaketa zehatzarekin? Eta zergatik orientatu zituzten beren egitura sakratuetako asko eguzkiaren, ilargiaren, planeten eta izarren mugimenduekin lerrokatuta? Azter ditzagun zeruko gorputzen eraginei buruzko astronomia eta geofisika modernoaren aurkikuntza batzuk.
Lurra etengabe aldatzen ari den eremu grabitatorio, elektriko eta magnetikoen fluxu batean bustitzen da eguzkitik, ilargitik eta planetetatik. Eremu hauek Lurraren eremu elektromagnetikoetan eta planetako izaki bizidun guztietan eragiten dute.
Arlo honetako hamarkadetan egindako ikerketek frogatzen jarraitzen dute izaki bizidunen prozesu metabolikoak aldizkakotasun astronomikoetara bideratzen direla, hala nola, Lurrak bere ardatzaren gainean egiten duen biraketa, Lurrak eguzkiaren inguruan egiten duen bira eta ilargiak Lurra inguratzea. Izan ere, gaur egun uste da ez dagoela aldaketa ziklikorik erakusten ez duen prozesu fisiologikorik eta Lurreko organismo guztiek erloju metabolikoak dituztela barne-jarduera biologiko funtsezkoak abiarazten dituzten ziklo geo-zeutarrekin erlazionatutako tarte egokietan. Robert Lawlor-ek iruzkintzen du gorputzaren kimikan elkarrekin erlazionatuta dauden milaka erritmo ziklikoki orkestratuta daudela geofisiko eta zeruko aldizkakotasunekin - hala nola, odola eta gernua, azukre, burdina, kaltzio, sodio, potasio, kortikosterona eta giltzurrunetako irteerak, jarduera fibrinolitikoa. plasman, gorputz-tenperatura sakona, odol-presioa, zatiketa zelularra eta hazkuntza- eta heltze-eredu hormonalak, baita neurona-eredu asko ere. (45) Gainera, gene-egituraren eraldaketak, energia-sistemetako oxidazio-zikloak, bihotz-taupadak eta ugalkortasun-tasak Lurraren, ilargiaren eta zeruko beste objektu batzuen mugimendu ziklikoekin lotuta daude.
Gaur egun ondo onartuta dago (gutxi ulertzen bada ere) gertaera mota guztiak -politikoak, sozialak, militarrak, sismologikoak, atmosferikoak eta biologikoak- hamaika urte inguruko zikloetan gertatzen direla, itxuraz eguzki-orbanen jardueraren ziklo erregularrei jarraituz. Lurraren eremu magnetikoa aldatuta, eguzki-orbanen jarduerak gizakien barne-prozesuetan eragiten duela aurkitu da. Mundu osoko ospitaleetan egindako ikerketek baieztatu dute onarpen psikiatrikoen maiztasuna eremu geomagnetikoko intentsitatearekin erlazio handia duela. Ilargiak Lurraren jarduera geomagnetikoa ere eragiten du. Epe luzeko ikerketek frogatu dute jarduera geomagnetikoaren batez besteko ehuneko 4 gutxitu dela ilargi betearen aurreko zazpi egunetan eta ilargi betearen ondorengo zazpi egunetan batez besteko ehuneko 4ko hazkundea. Ilargiarekiko gizakien erreakzioen ikerketek erakutsi dute hilketa, eraso larriagoa eta sute kasuak ohikoenak direla ilargi beteko garaietan.
Animaliek berdin eragiten dute eguzkian, ilargian eta planetetan sortutako energiek. Esaterako, hainbat itsas izaki, hala nola ostrak, ilargiaren posizioarekiko sentikorrak dira uretan dauden edo ez marea senti dezaketen ala ez. Laborategiko sagu eta arratoien jarduera-mailak ilargiaren posizioekin erlazionatzen direla frogatu da, nahiz eta animaliak harekin zuzeneko edozein kontaktutik isolatuta egon.
Zientzia oraindik ez bada gai zeruko eraginek izaki bizidunetan dituzten ondorioak azaltzeko, hala ere ziur dago eragin horiek gertatzen direla. Giza nerbio-sistemak sakonki erantzuten die ingurune kosmikoaren aldaketei. Antzinate urruneko gizakiak ziurrenik ez ziren zeruko indar ezberdinek inkontzienteki eraginik izan; kontzienteki ere hautematen zituzten eragin horiek. Horren harira, behaketa astronomikoko hainbat metodo garatu zituzten zeruko gorputzaren mugimenduak aztertzeko eta zeruko mitologia eta astrologia zodiakalen sorta aberatsa haien eraginak deskribatzeko.
Historiaurreko astronomia-behatokiak forma ugaritan aurkitu dira, besteak beste, harrizko eraztunak, zutik dauden harri-lerroak, ganbaradun tumuluak eta egitura-zatiak (ateak, leihoak, hormak) zeruko hainbat objekturen gora-beherarekin lerrokatuta dauden eraikin ugari. (46) Egitura horien lerrokatzeek erakusten dute astronomia-aldi jakin batzuk zehazteko erabili zirela, hala nola, solstizioak eta ekinozioak, ilargiaren geldialdi-data txikiak eta esanguratsuak, zenbait izarren igoera heliakoak eta planeta ikusgaien mugimenduak. Aldi horiek zehazten ziren metodoa konplexuegia da hemen guztiz deskribatzeko. Hala ere, behatokiak behatzeko gailu gisa erabiltzea ekarri zuen eguzkiaren, ilargiaren, planeten eta izarren eguneroko horizonte mugimendu txikiak ohartzeko.
Beraz, antzinako behatoki astronomikoak zeruko eragin handiagoko aldien berri emateko diseinatutako egutegiko kalkulagailu sofistikatu gisa uler daitezke. Zergatik izango zen aldez aurretiko jakinarazpena esanguratsua, eta zeruko garai hauek gune sakratuetarako duten garrantzia? Galdera horiei erantzuteko, lehenik eta behin aitortu behar dugu historiaurreko jendeak bazekiela halako garaiak etorriko zirela, edonork gogoratzen zuen denboran aldizka gertatzen zirelako. Jendeak zeruko gorputzen aldizkako eraginak bizi izan zituen eta garai haiek bereziki sakratutzat jotzen zituzten.
Antzinakoek ere indar bereziko lekuak aurkitu zituzten Lurraren gainazalean, zeruko indarrekin oihartzun handia zutenak; milurteetan zehar, leku horiek zeremonia eta erromeria gune bihurtu ziren. Biztanleriaren hazkuntzarekin eta kulturaren elaborazioarekin batera, zeruko eraginaren garaiak ospatzen hasi ziren jai, ospakizun eta erritu erlijiosoekin gero eta jende gehiagok parte hartzen zuten. Jarduera hauek botere guneetan egiten ziren. Gune horietako behatoki astronomikoek funtzio erabakigarria betetzen zuten jai eta erritu jarduerei dagokienez. Ospakizunen datak aldez aurretik finkatzeko erabiltzen ziren, zeremonial-zentroetatik urrun bizi ziren pertsonek santutegietara bidaiatzeko denbora nahikoa izan zezaten.
Gune sakratu batzuetan, behatoki astronomikoek bi funtzio betetzen zituzten aldi berean. Apaiz astronomoek zeruari buruzko azterlanak eta erritual eta jai erlijiosoak egiten zituzten lekuak ziren. Badirudi hori gertatu zela mendebaldeko Europako harrizko eraztun megalitikoekin eta ganbaradun tumuluekin. Beste gune batzuetan, behatoki astronomikoak espazio sakratuaren eskema askoz handiagoen osagai besterik ez ziren. Adibideak Chichen Itzako maia aztarnategian ikus daitezke, non zeremonia-hiri izugarri batek astronomikoki lerrokatuta dagoen Caracol eta Kukulkan tenplua inguratzen dituen, eta Monte Albaneko zapotekaren aztarnategian, non ia dozena bat piramide masibok Mound J izeneko behatokia inguratzen duten. Hiri osoko orientazio astronomikoaren adibide bereziki liluragarri bat Teotihuacanen zegoen, Kolonaurreko Ameriketako gizarte gune nabarmenean. Gaur egungo Mexiko Hiritik gertu kokatuta, Teotihuacan itxuraz kokatuta zegoen Pleiades goranzko konstelazioaren noranzkoaren perpendikularrari jarraikiz kokatuta zegoen 150. urtean. Jakintsu batek iradoki du...
hau ziurrenik Pleiadeek ekainean egunsentian egin zutelako lehen agerraldia eguzkia zenith-tik igarotzen zen egunean 150. urtean AD. egun eguerdian eguzkiak ez zuen itzalik egiten eta eguzki-jainkoa lurrera jaisten omen zen denbora batez. (47)
Antzinako herriek zeruko gorputzekin duten sintonizazioaren beste adibide adierazgarri bat Egiptoko Karnak gune sakratuan dago. Hondakin zabalen artean Montu jainkoari eskainitako antzinako tenplu baten oinarriak daude. Tenplu honen aztarna gutxi geratzen da, ez elementuek eguraldia jasan zutelako, sistematikoki deseraiki zelako, eta bere eraikuntzako harriak beste tenplu batzuk eraikitzeko erabili zirelako. Schwaller de Lubicz egiptologoaren arabera, Karnaken eta Egiptoko beste leku askotan aurkitutako tenpluen desegite misteriotsu honek ziklo astrologikoen aldaketarekin du zerikusia. Montu-ko zezena Amon-en ahariaren ordezkatzeak bat dator Taurus, zezenaren arotik, Aries-en adinera, ahari-era, aldaketa astronomikoarekin. Aurreko Montu tenpluak bere garrantzia galdu zuen aldaketa astronomikoarekin. Horrela, tenplu berri bat eraiki zen izarren egungo konfigurazioarekin bat egiteko.
Teotihuacan, Karnak eta historiaurreko beste gune sakratu ugarirekin, zeruko eraginen denborari eta izaerari buruzko mezua utzi digu. Egitura sakratuen orientazioaren eta guneen mitologiaren barruan kodetuta dago antzinako herrien energia astronomikoen pertzepzio eta ulermenei buruzko informazio ugari. Informazio hau eskuragarri dago gaur kodeak irakur ditzakeen edonorentzat. Gune sakratuen azterketa nahiko ahalegin berria da, eta arkeoastronomiaren zientzia are berriagoa da. Zientzialari gutxik ikasi dute kodeak irakurtzen, eta are gutxiago ulertzen dituzte kodeek agerian uzten dutenaren ondorio apartak. Baina ez dago zertan zientzialaria izan historiaurreko gune sakratuetako zeruko mezuak deskodetzeko. Astronomiaren eta mitologiaren oinarrizko ezagutza besterik ez da beharrezkoa. Kualitate garrantzitsuena pentsamolde modernoan arrotzak diren moduetan pentsatzeko eta sentitzeko borondatea da.
Lurrean dagoen guztia zeruko agente batzuen itxura iragankorra baino ez da. Lurreko denak bere prototipoa du, bere kausa primordiala, zeruan duen eragile nagusia. Filosofo txinatarrak naturaren edertasunari, muino eta lautada, ibai eta ozeanoen aniztasunari, koloreen, argiaren eta itzalen harmonia zoragarriari begira, zeruko izarretan edertasun etereoan freskoa den paisaia bikainago horren erreflexu iluna besterik ez du ikusten. firmamentua. Eguzkiari begiratzen dio, eguneko errejidore liluragarri horri, eta harengan aitortzen du, bere lurreko erreflexu gisa, sorkuntzaren printzipio gizonezkoa, eguzkiaren azpian dagoen guztia gobernatzen duena. Begiak altxatzen ditu ilargira, gaueko erregina ederra, eta bere erreflexua lurrean ikusten du emakumearen printzipioan, existentziaren sublunary forma guztiak barneratzen dituena. Gauez distiratsua den zeruari begiratzen du, eta lurraren gainazalean islatutako transkripzio ilunekoarekin alderatzen du, non mendi tontorrek izarrak osatzen dituzten, ibaiek eta ozeanoek esne-bideari erantzuten dioten. (48)
Saiakera honetan, gune sakratuen botere misteriotsua eta pertsonengan dituzten efektu espiritual eta terapeutiko sakonak kontutan hartzen saiatu naiz. Ez dut guztiz arrakastarik izan zeregin honetan. Guk aztertu ditugun hogei faktoreei erreferentzia eginez guztiz azaldu ezin den boterea dute gune sakratuek. Faktore gehigarri batzuek leku hauek inguratzen eta asetzen duten potentziaren presentzia kontuan hartu behar dute. Zein izan daitezke faktore horiek? Beharbada zientziarentzat oraindik ezezagunak diren energiak gune sakratuetan kontzentratzen dira batez ere. Zientzialariek ideia honen aurrean uko egin dezakete, baina gogoratu, garai batean, ez genekien edo ulertzen magnetismoaren, elektrizitatearen eta erradioaktibitatearen energiak. Etorkizuneko ikerketa zientifikoek egunen batean agerian utzi dezakete gaur egungo tresnen sentsazio-ahalmenetik haratago energia sotilen existentzia, gure egungo irudimenetik haratago ere. Beste aukera bat jainkoaren presentzia da. Zer gauza definiezina den hori! Aroan zehar, hainbat filosofo eta jakintsu saiatu dira -betirako arrakastarik gabe- jainkoaren izaera definitzen. Era berean, ezin naiz jainkoa definitu, hala ere, ziur nago jainkoaren presentzia biziki bizi eta ezagutu daitekeen esatean: gune sakratuetan. World Pilgrimage Guide webgunean ilustratutako leku santuak eta erromes-ermitak eta nire liburua Sacred Earth zeruko zati txiki gisa uler daitezke hemen Lurrean. Beharbada, ezingo dugu inoiz modu erabakigarrian azaldu gune sakratuek beren magia nola egiten duten. Leku hauetaz maiteminduta dauden milioika erromesentzat nahikoa da haien magia bizitzea. Lurra eta Zerua aspaldian bezain ozen hitz egiten ari dira orain. Zatoz gogo irekiarekin, bihotz leunarekin eta espiritu pazientziaz, eta, egia esan, hitz egingo dizute.