Jalaluddin Rumi santutegia, Konya (Handitu)
Anatoliako estepa zabalaren hegoaldeko erdialdean 1016 metroko altueran kokatuta dago, Konya hiria famatua da Turkiako mugetatik haratago. Hiriko ospea Catal Huyuk-en gertuko hondakinetatik eta, are gehiago, Rumi ermitatik, poeta suffi handia (1207-1273) dator. Konyaren berrogeita hamar kilometro hego-ekialdean, Catal Huyuk-en asentamendu neolitikoa 7500 K. a. Datakoa da, eta ezagunak diren giza komunitate zaharrenetakoa da. Nahiz eta partzialki induskatu eta zaharberritu, tontorreko asentamenduak 15 hektarea estaltzen du eta hirigintza sofistikatua, arte erlijiosoa eta zeremonia eraikinak erakusten ditu. Konyako lautadan antzinako beste asentamendu ugariren aztarnak aurkitu dira, gizakiak eskualde horren alde egin dutela frogatuz.
Konya hiria izen desberdinen bidez ezaguna da mendeetan zehar. Duela ia 4000 urte hititek Kuwanna deitzen zioten, friariarrei Kowania zen, erromatarrei Ikonoia eta turkiarrei, Konya. Erromatarren garaian, hiria San Paulok bisitatu zuen eta antzinako merkataritza bideetan kokatzen zenez, bizantziar garaian aurrera jarraitzen zuen. Konyas urrezko aroa 12-en zegoenth eta 13th mendeak Rum de Seljuk Sultanatearen hiriburua izan zen. Seljuk turkiarrek Iran, Irak eta Anatolia biltzen zituen estatu bikaina gobernatu zuten. 12th mende hasieran Seljuk estatuaren gainbeherarekin, inperioko zati desberdinak independente bihurtu ziren, tartean Rumko sultanatua. 1150 eta 1300 artean, Rum-eko sultanek Konya edertzen zuten, eraikin eta meskita eder asko eraiki zituzten. Garai horretan Rumi Konian bizitzera etorri zen. Mevlana Rumi mendebaldean ezagutzen da, besterik gabe, mendebaldean Rumi epitetoarekin (esan nahi duena anatoliarra) edo ekialdean Maulana Rumi izenarekin. Turkian unibertsalki aipatzen zaio Mevlana (Maulanaren grafia turkiarra - "Gure maisua" esan nahi du).
Khurasan Balkh hirian 1207-en jaioa (Mazar-I-Sharif Afganistango garaian), Jalal al-Din Rumi jakintsu islamiar bikain baten semea zen. 12 urte zituela, Mongoliar inbasioari ihes eginda, bera eta bere familia Mekarantz joan ziren lehendabizi 1228-en dagoen Rum hirian. Rumi sufismora sartu zen Burhan al-Din, bere aitaren ikasle ohia, eta bere tutoretza Sufiren tradizioaren irakaspenen bidez aurrera egin zuen. Bere aita 1231en hil ondoren, Rumi Alepo eta Damaskon ikasi zuen eta Konya 1240-en itzuli zenean, Sufi irakasle bihurtu zen. Urte batzuen buruan, ikasle asko bildu ziren bere inguruan, elokotasun handiagatik, ezagutza teologikoagatik eta pertsonalitate erakargarriagatik.
Rumi Mausoleoa1244-en gertakari bitxi bat gertatu zen, Rumi-ren bizitza sakonki aldatzeko eta gaur egun ospetsua den poesiaren aparteko irteera bultzatzeko. Tabriz-eko Shams al-Din izenaz ezagutzen den mistiko eroso bat Konya-ra etorri zen eta Rumi-en eragin handia izaten hasi zen. Rumirentzat, gizon sainduak gizon perfektua eta osoa irudikatzen zuen, aspaldidanik bilatzen zuen 'Jainko Maitatua' ren benetako irudia. Nahiz eta irakasle gisa (sheikh sufia) izan, Rumi erabat Shams al-Din-ekin dedikatu zen, bere dizipuluei jaramon egin eta jakintsu ikasketetatik alde egin zuen. Bere maisuarengan izandako jarrerarekin, Rumi taldeko ikasle talde batek bitan bota zuen dervisha eta azkenik 1247-en erail zuen. Shams al-Din-en galeraz gainezka, Rumi mundutik atzera egin zuen, dolua eta meditazioa egiteko. Bitarte horretan poesia sublime ederraren bidez adierazten zen jainkoaren maitasun estatikoa erakusten hasi zen, musika debozionala eta trantze dantza entzunez.
Hurrengo hogeita bost urteetan Rumi-ren literatur irteera benetan fenomenala izan zen. Gainera Mathnawi, sei liburuk edo ia 25,000 errima koplak osatzen dute, 2500 oda mistiko batzuk eta 1600 quatrains konposatu zituen. Ia guztiak Mathnawi bere dizipuluari Husam al-Din-i agindu zitzaion Rumi hil baino hamabost urte lehenago. Mevlana-k ("Gure Gida" esan nahi du) bertsoak errezitatzen zizkion noiz edo noiz etortzen zitzaizkion (meditatzen, dantzatzen, kantatzen, ibiltzen, jaten, egunez edo gauez) eta Husam al-Dinek grabatuko zituen. Rumi eta bere poesia Malise Ruthven idazlea (Islama munduan) dio, "Zalantzarik gabe Mathnawi en intentsitate emozionala poetaren beraren nortasun ahuletik eratorria da: maitasunaren irrika subjektibo kosmiko moduko batean sublimatzen da. Maitasun Objektuak, jainkozkoak eta, beraz, jakin ezin arren, maitasun mota oso gizatiarra ematen du. Koranean, jainko urruneko eta eskuraezina gizona bere Profetaren ahotik heltzen da. Sarbidean Mathnawi giza arimaren ahotsa da, oihu egiten duen lurreko erbesteratzea gaitzesten duena, bere sortzailearekin elkartzea bilatzen duena ".
Rumi irakaspenek adierazi zuten maitasuna hazkundea eta ezagutza espiritualaren bidea dela. Jende guztiak eta beste fedeekiko tolerantzia zabala dio,
Zu zareten edonor etorri zaitez
Nahiz eta agian izan
Etorri da infidel bat, paganoa edo suhiltzaile bat
Gure kofradia ez da etsipena
Apurtuta egon arren
Zatozte zure damurako botoak ehun aldiz.
Rumi ere ezaguna da Sufiren kofradia sortu zuen zurrunbilo eta dantza zirkular bereizgarriekin Sema eta Dervish-ek praktikatzen du. The Sema Zeremonia, zazpi zatitan, pertsona baten bidaia mistikoa irudikatzen du bere gogoan eta jainkozkoarekin bat egiteko. Existentziaren izaera birakaria eta izaki bizidun guztiak islatzen dituena, sufia sufiak egiarengana jotzen du, maitasunaren bidez hazten da, egoa alde batera uzten du eta perfekzioa barneratzen du. Ondoren, bidaia espiritual honetatik itzultzen da perfekziora iritsi den bezala, sorkuntza osorako maitasuna eta zerbitzua izateko. Jantzi zuri luzeekin (egoaren ehorzketa-geruza) jantzita eta kono itxurako kapela altuak (egoaren hilobia) jantzita, orduko dantzak dervish. Besoak goi-goian, eskua gorantz altxatu zen zerutik bedeinkapena eta energia jasotzeko, ezker eskua beherantz egin zuen lurrari bedeinkapen hau emateko eta gorputza eskuinetik ezkerrera biraka, dervisak bihotzaren inguruan biratzen du eta guztia besarkatzen du. sorkuntza maitasunez. Beheko zirkuluak zirkulu bat osatzen dute, bakoitza bere musikaren erritmoarekin bat eginez biribila bera zirkulatzen den bitartean, poliki-poliki abiadura eta intentsitatea biltzen dira, gorakada izpiritual batean eraitsi arte.
Rumi abenduaren X arratsaldean zendu zen 17, 1273, garai batean "ezkontza gaua" izenarekin ezagutzen zena, jainkoarekin erabat elkartuta zegoelako. Rumi hil ondorengo mendeetan, ehunka dervish ostatu ezarri ziren otomandar domeinuetan Turkian, Sirian eta Egipton, eta otomandar sultano batzuk Mevlevi ordenakoak ziren. Otomandar gerora, dervisek botere handia eskuratu zuten sultanaren gortean. Lehen Mundu Gerraren ondoren Turkiaren sekularizazioarekin, Mevlevi kofradia (eta beste asko) erreakzionista eta arriskutsu gisa ikusi zuten errepublika berriarentzat, eta 1925-en debekatu zuten. Beren propietateak konfiskatzen ziren bitartean, Mevlevi Kofradiako kideek sekretuki jarraitu zituzten erlijio praktikak 1953-en beren dantza estatikoak berriro onartu ziren arte.
Konyako zurrunbilo zurrunbiloen monasterio ohia 1927 museoan bihurtu zen. Dervishak instalazio hau erabiltzea debekatu zaien arren, museo eta ermita gisa funtzionatzen du. Bere areto nagusian (Mevlana Turbesi) Mevlanaren hilobia ikus daiteke urrez brodatutako belusezko oihal handi batez estalita. Rumiren ehorzketaren ondoan, bere aita, Baha al-Din Valed, bere sarkofagoa zutik dago, kondairak esaten dutenez, Rumi lurperatu zutenean, bere aitaren hilobia "altxatu zen eta begirunez sartu zen". Ermitaren inguruan biltzen dira Rumi semearen hilobiak eta Sufiko beste sheikh batzuk. Rumi, bere aita eta beste hainbat pertsonaren ehorzketak turbante erraldoiez estalita daude, irakasle sufiren aginte espiritualaren sinboloak baitira. Mevlana Turbesi Seljuk-eko garaikoa da, ondoko meskita eta ermitaren inguruko gelak otomandar sultanoek gehitu zituzten bitartean. Dervishetarako lehengo areto gisa erabiltzen ziren, orain gela hauek Rumi-ren garaian izango ziren bezala hornituta daude, manikinak garai bateko jantziekin. Logela baten barruan Muhammad bizarraren ilea duen casketoa dago.
Urtero abenduaren 17th ospakizun erlijiosoa ospatzen da Rumiren hilobiaren tokian, hamarnaka milaka erromes etortzen baitira. Ermitaren barruan zilarrezko pausu bat dago eta bertan Mevlanaren jarraitzaileek kopeta igurtzi eta musuak jartzen dituzte. Eremu hau kordonatuta dago, baina deboziozko ekintza horietarako irekita dago abenduko erromeria jaietan. Rumi ermitaz gain, Konyako erromesek Tabrizko Hazrat Shemsuddin ermita bisitatuko dute (tradizionalki Rumi ermitaren aurretik bisitatua), Sadreduddin Konevi ermita (Hazrat ibn Arabiren ikaslea eta Mevlana garaikidea), Yusuf Atesh-Baz Veliren ermita eta Tavus Babaren santutegia (izatez emakumeak izan daitezke eta, beraz, Tavus Ana). Rumi museoaren barruan gune sakon hauen kokapena erakusten duen mapa dago.
Jalaluddin Rumi ermita, Konya
Jalaluddin Rumi ermita, Konya
Jalaluddin Rumi ermita, Konya