Meka

Meka (Makkah arabieraz) mundu islamikoaren erdigunea eta Mahoma profetaren eta berak sortu zuen erlijioaren jaioterria da. Saudi Arabiaren erdialdeko Sarat mendilerroan eta Jiddako (Jeddah) Itsaso Gorriaren portutik 45 milia barrualdean kokatua, antzinako Meka Mediterraneoko mundua Hego Arabia, Ekialdeko Afrika eta Hego Asiarekin lotzen zituen karabanen merkataritza bide zaharreko oasi bat zen. . Erromatarren eta Bizantziar garaian merkataritza eta erlijio gune garrantzitsu bat bihurtu zen, eta Macoraba izenez ezagutzen zen. Meka eta Medina kokatzen diren lur sakratua, Hijaz izenez ezagutzen dena, Arabiar penintsulako mendebaldeko eskualdea da, Itsaso Gorritik ekialdetik 875 kilometroko luzera duen lur-eremu estua, Minbiziaren Tropikoa bere erdian zeharkatzen duena. Lurra Hijaz deitzen da, hesia esan nahi duena, izan ere, bere bizkarrezurra, Sarat mendiak gailur sumendi eta depresio naturalez osatuta daude, eguzki-argia bizia eta euri gutxian nagusi den ingurune zorrotz eta malkartsua sortuz.

Arabiar tradizio zaharren arabera, Adam eta Eva Paradisutik bota zituztenean lurreko hainbat tokitara erori ziren; Adam Serendip, edo Sri Lanka irlako mendi batean, eta Arabako Eva, Jeddah portutik gertu Itsaso Gorriaren mugan. Berrehun urtez Adam eta Eva banandu eta bakarti ibili ziren lurrean. Azkenik, beren penitentzia eta zoritxarra kontuan hartuta, Jainkoak baimendu zien berriro elkartzeko Arafat mendian, egungo Meka hiritik gertu (lehen Becca edo Bakkah deitua, haran estua esan nahi duena). Orduan Adamek Jainkoari otoitz egin zion Paradisuan gurtu zuenaren antzeko santutegi bat eman zekiokeen. Adamen otoitzak erantzun eta santutegi bat eraiki zen. (Hau islamiar aurreko kondaira bat da eta Koranak, Eskritura Santu Islamikoak, ez du ezer esaten Adamek Mekarekin zuen loturaz edo otoitz egin zuen ermita bati buruz). Adam hil eta lurperatu omen zen Mekan eta Eban Jeddah-n oraindik bere izena daraman itsasoaren ondoan, jiddah, arabieraz amaren arbasoa esan nahi duena.

Santutegi hau uholdearen garaian desagertu zen, eta orduan Adamen gorputza ur gainean flotatzen hasi zen Noeren Arka bere inguruan eta Ka'ba zazpi aldiz inguratzen zuen bitartean iparraldera bidaiatu baino lehen, uholdearen ondoren lurreratu zen. Mila urte geroago, K.a. 1892ko tradizio islamiar baten arabera, monoteismoaren patriarka handia, Abraham edo Ibrahim, Mekara etorri zen bere emaztea egiptoarra Agar eta haien seme Ismaelekin. Hemen Agar bere semearekin bizi zen etxe txiki batean, lehengo ermita zegoen tokian, eta Abraham noizean behin bisita egitera etortzen zen.

Ia jakintsu guztiek Abrahamek eta Ismaelek Jainkoaren aginduz berreraikitako Ka'ba eraikinera jarraitzen dute Mekaren santutasuna. Aipatu behar dira, dena den, Zamzan iturburua eta inguruko Safa eta Marwako muino santuak (muino hauek gaur egungo Mekako topografia berdintzailearen pean desagertu dira ordutik). Formazio geografiko hauek, zalantzarik gabe, Ka'baren eraikuntza mitikoa baino lehenagokoak ziren eta, beraz, lekuaren jatorrizko santutasuna sor zezaketen. Kondaira islamiarrak dioenez, Abrahamek Jainkoaren aginduz utzi zuen Meka, Agar eta Ismael ur eta dattil batzuekin bakarrik utzita. Agarrek bere semeari hazi zion eta geratzen zen ura edan zuten. Handik gutxira, egarri handiaren aurrean, Ismael negarrez hasi zen eta Hagar korrika hasi zen Safa eta Marwako muinoen artean ur bila. Zazpi aldiz errepikatu zuen bidaia aingeru bat agertu zitzaion arte, bere hegalarekin lurra joz, eta ondorioz, musulmanek Paradisuko uren adartzat hartzen duten Zamzam iturria sortu zen. Aurrerantzean Mekak gaur egunera arte isurtzen jarraitu duen ur-iturri batekin ondu zen.

Abraham Mekara joan eta itzuli eta Agar hil zela aurkitu ondoren, Abrahami agindu zion Jainkoak Agarren etxea jendea otoitz egiteko tenplu bihurtzeko. Hori dela eta, etxea eraitsi eta Ka'ba eraikitzen hasi zen. Jainkoak Abrahami argibide zehatzak eman zizkion santutegia nola berreraikitzeko eta Gabrielek kokapena erakutsi zion. Diotenez, Jainkoaren graziaz Jainkozko Bakea (al-sakinah) jaitsi zen haize baten forman eta horrek herensuge formako hodei bat ekarri zuen, Abrahami eta Ismaeleri tenplu zaharraren gunea agerian utzi zien. Ermita hodeiaren itzalaren gainean zuzenean eraikitzeko esan zieten, haren dimentsioak ez gaindituz ez gutxituz. Kondairak diote ermita bost mendi sakratuetako harriekin eraiki zela: Sinai mendia, Oliba mendia, Libano mendia, Al-Judi eta inguruko Hira mendia. Santutegia amaitutakoan, Gabrielek harri magiko bat ekarri zuen santutegirako. Iturri ezberdinek espekulatzen dute harri hau Edengo lorategiko meteorito edo zafiro zuri handi bat zela, inguruko Abu Qubays mendi sakratuan ezkutatua izan zela uholdearen garaian, eta geroago Abrahami berreskuratu ziotela sar zezan. Ka'ba-ren bertsioan. Bere azken jatorria edozein dela ere, harria ziurrenik Meka zaharraren erdialdean isurtzen den Zamzam iturburuaren inguruan finkatu ziren arabiar nomada preislamiarren objektu sakratua zen. Ka'ba amaitutakoan, Abrahamek eta Ismaelek, Gabriel goiaingeruak lagunduta, gaur egungo Hajj erritua osatzen duten elementu guztiak burutu zituzten. Eraiki zuten Kaaba Arabiar basamortu handietan bizi ziren tribu nomaden gune sakratu garrantzitsuena izatera zuzenduta zegoen. (Abraham Mekatik irten behar zen geroago Palestinan hiltzeko al-Khalil-en).

Mendeen poderioz, Ka'bako jatorrizko Abrahamiko betekizunak pixkanaka diluitzen joan ziren hainbat elementu pagano gehituz (hauek Mekara zihoazen karabana bideetatik iristen ziren). Islamaurreko garaietako erromesek Abrahamen etxea eta Gabrielen harri sakratua ez ezik, Ka'ba-n eta inguruan zeuden harrizko idoloen bilduma ere bisitatu zuten (jainko desberdinak irudikatzen zituzten). 360 jainko ezberdin zeudela esan zuten, besteak beste, Awf, txori handia, Hubal nabateo jainkoa, Allat, Aluzza eta Manat zeruko hiru jainkosak eta Maria eta Jesusen estatuak. Jainko horien guztien artean garrantzitsuena, eta Mekko panteoiaren buruzagia, Ala bezala ezagutzen zen («jainkoa» esan nahi du). Siria hegoaldean eta Arabiaren iparraldean zehar gurtua, eta Ka'bako idolo batek irudikatzen ez duen jainko bakarra, Allah musulmanen jainko bakarra bihurtuko zen gero.

Meka hiriak bere erlijio-esanahi nagusia lortu zuen Mahoma profeta (570-632) jaio eta bizi ostean. 630ean Mahomak Meka kontrolpean hartu zuen eta 360 idolo pagano suntsitu zituen, Maria eta Jesusen estatuak izan ezik. Hubal-en idoloa, Mekako handiena, Ka'ba gainean kokatutako harri erraldoi bat zen. Profetaren aginduari jarraituz, Ali (Mahomaren lehengusua) Mahomaren sorbaldetan zutik jarri zen, Ka'ba-ren gailurrera igo eta idolo hura irauli zuen.

Idolo paganoak suntsitu ondoren, Mahomak Mekako antzinako erritu batzuekin bat egin zuen Arafat mendirako Hajj-eko erromesaldiarekin (islamiar aurreko beste tradizio bat), hiria musulmanen erromesaren gunetzat deklaratu zuen eta Allahren gurtzari bakarrik eskaini zion. Mahomak ez zituen, ordea, Ka'ba eta bertan zegoen harri sakratua suntsitu. Aitzitik, erlijio musulmanaren erdigune bihurtu zituen, jainkoak Abrahamek lehen ezarritako errituak berrezartzera bidalitako erreformatzaile profetikoa zelako ustean oinarrituta, mendeetan paganoen eraginez hondatuta zeudenak. Horrela, Mekaren gaineko kontrol erlijiosoa eta politikoa lortuz, Mahomak lurralde sakratua birdefinitu eta Abrahamen jatorrizko ordena berreskuratu ahal izan zuen.

Muhammaden jatorrizko hitzen arabera, Hajj erromeria "Islamaren bost zutabeak" bezala ezagutzen diren oinarrizko praktika musulmanen bosgarrena da. Hajjek gutxienez behin egin behar du betebeharra, gizonezko zein emakumezko helduek beren osasun eta finantzak baimendu egiten badute. Erromeria Dhu al-Hijjah, islamiar ilargi egutegiaren 8. hilabetearen 13. eta 12. egunen artean egiten da. Abiatu aurretik, erromes batek oker guztiak konpontzeko, zor guztiak ordaindu beharko ditu eta bidaiarako eta familiaren laguntzarekin nahikoa diru edukitzea aurreikusi du.

Erromesek bidaia egiten duten bitartean milioi askoren urratsak jarraitzen dituzte. Erromesa Mekatik 10 bat kilometrora dagoenean Ihram izenez ezagutzen den santutasun eta garbitasun egoeran sartzen da, eta gorputzaren inguruan bilduta dauden josturarik gabeko bi maindire zuriz osatutako jantzi bereziak jartzen ditu. Mekako meskita handian sartuta, erromesa zazpi aldiz ibiltzen da Ka'ba santutegiaren inguruan erlojuaren orratzen kontrako norabidean; erritual horri buelta edo tawaf deitzen zaio. Jarraian, baselizan sartuta, erromesak musu ematen dio harri sakratuari. Harria zilarrezko marko batean muntatuta dago horman, lurretik lau oin, santutegiaren hego-ekialdeko izkinan. Hamabi zentimetro inguruko diametroa duen forma obalatua da, zementuz elkartuta dauden tamaina eta forma ezberdineko zazpi harri txikiz (baliteke basaltoz) osatua. Kondairak dio harria (al-Hajaru al-Aswad, 'Harri Beltza') jatorriz zuria zela, baina hilkor bekatarien musuek pixkanaka ilundu egin zutela (tradizio batzuek 'Adanen ondorengoen' bekatuek diote).

Hurrengo egunetan erromesak Meka inguruko beste leku sakratu batzuetara (Mina, Muzdalifah, Arafat, Errukiaren mendira eta Namira mendira) ibilbide erritualizatu bat egiten du eta azken egunean Kaabara itzultzen da (Hajj hitza). ziurrenik erro semitiko zahar batetik eratortzen da, 'inguruan ibiltzea, zirkulu batean joan'). Milioika erromes kongregazio zabal batean biltzen diren Arafateko lautadak Mahshar edo Berpizkundeko lautada sinbolizatzen du, non denak Jainkoaren aurrean egongo diren Epaiketaren Egunean. Arafat erdian Jabal al-Rahmah edo Errukiaren Mendia dago, non Koranaren azken bertsoak agertu ziren eta non Profetaren agur-hizpide ospetsuetako bat eman zen. Hemen gertatzen da giza naturaren hainbat alderdiren arteko batasunaren alkimia eta non gizon-emakumeek beren osotasun izpirituala berreskuratzen dute, izan ere, hemen aurkitu zuten Adan eta Eva Paradisutik lurrera erori ondoren. Minan, non Profetak bere azken erromesaldian eman zituen azken hitzak, erromesek harriak botatzen zituzten Satan (al-Shaytan) irudikatzen zuten harrizko hiru zutabe handiren aurka, barnean deabruen aurka egin behar den betiko guduaren sinbolo gisa. Azkenik, animalia, ardi edo gamelu baten sakrifizioa dago, Abrahamek bere seme Ismael sakrifikatzeko prestatu zuenaren imitazio gisa.

Fededun batek Mekara erromesaldia egin ondoren, gizonek al-Hajji izenburua gehi diezaiokete bere izenari, emakumezkoentzako hajjiyah. Herrialde islamiar ezberdinetan itzultzen diren erromesek hainbat seinale erabiliko dituzte Hajj-a egin dutela adierazteko; besteak beste, Ka'ba-ren (eta erromesaren santutegira garraiatzeko bideak) irudiak margotzea beren etxeetako hormetan, etxeko sarrerako ataria berde distiratsua margotzea eta kolore berdeko txanoak edo zapiak janztea. Erromeria Txikia deritzona, Umra izenez ezagutzen dena, Hajj-eko erritu batzuk baina ez guztiak biltzen ditu eta urteko edozein unetan egin daiteke.

Ka'ba inguruko eremua harresi batek itxi zuen 638an, zirkunambulazioaren tawaf erritualetarako espazio zehaztu bat sortzeko. 684an meskita gehiago handitu eta mosaiko eta marmolezko apaingarri ugariz apaindu zuten. 709an Al-Walid kalifa omeiatarrak marmolezko zutabeen gainean egurrezko teilatua jarri zuen meskitaren arkupeak babesteko, eta 754 eta 757 bitartean Al-Mansur kalifa abasiarrak handitze gehiago egin zituen, lehen minaretea barne. Hurrengo 700 urteetan aldaketa ugari egin ziren, nahiz eta eraikinaren forman aldaketa handirik gertatu ez zen XVI. mendeko otomandar garaira arte (X. mendean Harri Beltza benetan lapurtu zuten hogeita bat urtez). Karmatikoak). Eskala handiko berrikuntzak eta birmoldaketak 16an egin ziren Sulayman Handia otomandarraren erregealdian, minareteak berreraiki eta arkupeetako egurrezko teilatuak harrizko kupulekin ordezkatu zituenean. Meskitaren hurrengo berreraikitze garrantzitsua XX.mendean gertatu zen Saudi errege familiaren zuzendaritzapean eta Mekako meskita munduko handiena bihurtu zen.

Ka'ba gaur egun al-masjid al-haram deritzon patio ireki baten erdian dago, 'santutegia'. Teilatu lauko eraikin kubikoa (Ka'ba hitzak "kuboa") marmolezko oinarri estu batetik berrogeita hamar metrotara altxatzen da, tokiko harri urdin-grisaren oinarri morter gainean. Bere neurriak ez dira guztiz kubikoak: ipar-ekialdeko eta hego-mendebaldeko hormak berrogei oin luze dira, eta beste bi hormak bost oin laburragoak dira (12 metro luze, 10 metro zabal, 16 metro altu). Egituraren izkinak, hormak baino, iparrorratz puntuetara bideratzen dira. Ekialdeko eta mendebaldeko hormak udako solstizioan eguzkiaren irteerarekin eta neguko solstizioan ilunabarrarekin lerrokatzen dira. Hegoaldeko horma Canopus izar distiratsuaren igoerara zuzentzen da. Ipar-ekialdeko hormak eraikinaren ate bakarra du, lurzorutik zazpi bat metrora. Barruan marmolezko zorua eta teilatua eusten duten zurezko hiru zutabe dituen gela huts bat dago. Hormetan inskripzio batzuk daude, boto-lanparak zintzilik eta teilatura igotzeko eskailera bat. Ka'ba egitura osoa zetazko estaldura beltz batez estalita dago, kiswa izenekoa, eta horren gainean Koraneko pasarteak urrez brodatuta daude. Kiswa urtero berritzen da eta kiswah zaharra moztu eta banatzen da, ka'ba-ren barakah oihal zatiak ematen zaizkienen artean ateratzeko. Islamaren historiaren hasierako mendeetan kiswah-a Egipton egin zen eta zeremonia handiz eraman zuten Mekara, baina orain hiri santutik gertu dago.

Ka'ba-ren ipar-mendebaldeko hormaren parean Hijr izeneko santutasun bereziko eremu bat dago, tradizio musulmanak Agar eta Ismaelen ehorzketa-lekua bezala identifikatzen duena (eta hemen ere Ismaelek Jainkoak agindu zion zerurako atea egongo zela). ireki zion). Mahomaren garaian, Hijr eztabaidarako, otoitzerako eta, nabarmen, lo egiteko lekua zen. Hijr-eko logelak jainkozko edukia duten ametsak izateko berariaz joan zirela dirudi: Mahomaren aitonak, Abd al-Muttalib, Zamzam putzua ezagutzeko inspirazioa izan zuen han lo egiten zuen bitartean; Profetaren amak bere semearen handitasunaren ikuspegia izan zuen; eta Hijr-en Muhammed berari bisita egin zion Gabrielek Jerusalemera bere gaueko bidaia miragarria hasi aurretik.

Ka'ba, Zamzan putzua, Hijr eta Safa eta Marwako muinoak Haram al-Sharif, 'Santutegi Noblea' izeneko egitura zabal batean daude itxita. Zazpi minarete handiz eta hirurogeita lau atez inguratuta, eraikin benetan monumental honek 160,000 metroko azalera du, aldi berean 1.2 milioi erromes baino gehiago hartzeko gai da eta mundu islamikoko meskitarik handiena da. Sa'y edo Safa eta Marwako muinoen arteko ibilaldi erritualak, Agar eta bere seme Ismaelek uraren bila egindako mugimendu azkarra ospatzen eta Hajj erritualen zati bat izanik, gizakiak mundu honetan egiten duen bilaketa irudikatzen duela ulertzen da. Jainkoaren bizi-ematea.

Interesgarria da aipatzea Europako munduko esplorazioen aroa baino lehen, Meka erromesaldia giza mugikortasunaren adierazpenik handiena izan zela. Islamaren erlijioa mundu osoan azkar hedatu zen Indonesia eta Txinatik Ekialde Urruneko Espainiara, Marokora eta Mendebaldeko Afrikara mendebaldean, gero eta erromes kopuru handiagoak Mekarantz egin zuen bidaia luzea eta, askotan, arriskutsua. Batzuk itsasontziz etorri ziren, Itsaso Gorria, Itsaso Beltza, Mediterraneo itsasoa, Arabiar Itsasoa eta Golko Persikoa. Beste batzuek hilabeteak eman zituzten gamelu karabanetan poliki-poliki lur sailak zeharkatzen. Erromeriako karabana garrantzitsuenak egiptoarrak, siriarrak, magrebiarrak (transsahariar ibilbidea), sudaniarrak (subsahariarra, sabanaren ibilbidea) eta Irak eta persia ziren.

Fede musulmana ez duten pertsonei debekatuta, Meka Europaren ekialdeko sekretuak eta misterioak sinbolizatzera etorri zen. Horrela, esploratzaile eta abenturazaleentzako iman bihurtu zen. Bidaiar ausart horietako batzuk, esaterako, Suitzako John Lewis Burckhardt (1812an Petraren hondarrak bisitatu zituen lehen europarra izan zen) eta Sir Richard Burton Britainia Handiko erromes musulmanak sinesgarritasunez inposatu ahal izateko gai izan ziren. Meka eta idatzi hiri zoragarria Europara itzultzean. Beste esploratzaileek ez zuten ez hain zortea izan, ez jainkotiarra gidatu; horietako asko desagertu egin ziren edo esklabutza saldu zuten. Gaur egun Mekak zorroztasunez itxita jarraitzen du federik musulmanik ez duten pertsonentzat.

Gaur egun, 2,000,000 lagun inguruk egiten dute Hajj-a urtero, eta erromeria honek indar bateratzaile gisa balio du islamismoan, hainbat herrialdetako eta hizkuntza taldetako jarraitzaileak bilduz. Zentzu jakin batean, ordea, Meka musulman jainkozale eta praktikatzaile guztiek bisitatzen omen dute egunero. Hau da, egunero bost aldiz (hiru aldiz xiita sektan) milioika milioi fededunek beren otoitzak egiten dituztelako (mugimendu-sekuentzia zehatz batean makurtu eta ahuspezturik) Mekaren norabidean. Otoitz-lekua edozein lekutan -meskita batean, basamortuan edo etxe baten barnealdean-, musulmanak Meka aldera begira daude eta qibla izeneko norabide-lerro ikusezin baten bidez lotzen dira Ka'ba.

Meka eta erromeria musulman handiari buruzko informazio zehatzagoa nahi duten irakurleek bibliografian agertzen diren Michael Wolfe eta FE Petersen idazlan bikainez gozatuko dute. Musulmanentzako beste bi gune sakratu garrantzitsuenak dira Profeta Meskita Medinan eta Harkaitzaren kupula Jerusalemen.

Mekaari buruzko ohar osagarriak

Egipto osoko etxe arrunten paretetan, Mekara egindako bidaia sakratuaren bi dimentsioko oroitzapen koloretsuak ikus daitezke. Etxeko margolanen tradizio biziak Ka'baren eta Profetaren meskitaren inskripzio eta irudien konbinazio formulari eutsi dio. Irudiek normalean toki santuetara bidaiatzeko moduak erakusten dituzte, hegazkinak, trenak, ontziak, gameluak barne, eta maiz erromesak otoitz alfonbra batean irudikatzen dituzte. Horma hauek helburu babesteko balio dute, gainera, etxea biztanle eta harrotasunez ziurtatzeaz gain, haitiarrak lortu dituztenek eta ohorezko titulua jaso dutenek ematen duten status eta prestigio berezia direla eta. Hajji. Bereziki esanguratsua da familiako eta lagunek erromesak bidaiatzea kanpoan daramaten bitartean, etxebizitzak bere erritu eraldaketa jasan dezan, bertako biztanleek egin ohi duten moduan.

Zazpi ate islama: espiritualtasuna eta musulmanen bizitza erlijiosoa, John Renard-en eskutik

Adami buruzko folklore oharrak

Tradizioaren arabera, Sakramentako Haitz Santutik Beyt el Maddas-en hartutako hautsa batetik atera zen jainkoa. Jainkoak Adam osatu zuenean, berrogei egunez gezurrik gabeko figura utzi zuen, batzuek berrogei urte igaro ziren, aingeruak eta jinnei jakinarazten zitzaien bitartean jainkoa sudurrean arnasa hartu bezain pronto egon zitezen. Hasieran Adam gizonezkoa zen eta gorputza emakumezkoa, gizona alde batetik eta emakumezkoa bestean. Bere garaian, emakumezkoen zatia gizonezkoa bereizi eta emakume osoa bilakatu zen. Adam eta emakumea lotu egin ziren, baina ez ziren pozik emeak uko egin zion Adami aurkezteari, esanez hauts beretik eginda zeudela, ez zuela inongo eskubiderik agindu. Beraz, Paradisutik alde egin zuen eta, Iblis-ekin batera (Satan) batera, deabruen ama bihurtu zen. El-Karineh deitzen diote arabiarrek, kristauek eta musulmanek, eta Lilith juduek (La Brusha sefardiar juduek). Emakume guztien etsai hilgarria da, batez ere ama bihurtu direnen artean. El-Karineh Paradisutik bota zutenean, Jainkoak Eve sortu zuen Adamen saihetsetako batetatik atera zuten, lo egin bitartean. Adam eta Eva zoriontsu egon ziren elkarrekin, Satanek sugeen ahoan ezkutatutako Paradisura itzultzea lortu zuen arte. Behin han, Satanek konbentzitu zuen Eve debekatuta zegoen fruta jateko. Adamek, emazteak bere delitua partekatzeko konbentzitu ondoren, Paradisutik bota zuen Eva, Satana eta Sugearekin batera. Lau horiek lurrera erori ziren, bakoitza leku desberdin batera iritsita: Adam Serendib-en edo Ceilan; Bezpera Jiddah-en; Satan Akabah-en; eta Pertsiako Isfahan sugeak. Berrehun urte igaro ziren Adam eta Eve berriro ere Jebel Arafat Errekonozteko mendian, Meka inguruan. Berrehun urte hauetan, Eve-k deabruen hazien ondorengoa izan zuen eta Adamek seme asko izan zituen Jinns emeak.

Islam erromesaldia eta gune sakratuei buruzko ohar osagarriak

Santuen gurtza edo Mahoma Profetaren beraren gurtza blasfemia da ortodoxia islamiarraren arabera. Mahoma hil zenean, bere emaztea Aisharen etxean lurperatu zuten eta debekatuta zegoen bere gorpua bisitatzea. Bere irakaspenei jarraiki, ez zen inolako tratamendu berezirik egin, behar bezala gidatutako lau kalifeek edo Umayyadek edo Abbaside goiztiarrek, eta ez zuten inolako garrantzirik gabeko eraikinik eraiki haien hilobietan.

Bederatzigarren mendearen ondoren, gizon zintzoen hilobiak gurtzen joan ziren, batez ere Iran ekialdean, eta erlijio edo laikoak zeramatzaten hilobi oroitarriak arkitektura islamiarreko eraikin monumentalen artean leku garrantzitsu bat hartu zuen. Argi dago hilobiak eraikitzeko irrikak ez zuela deus islamiar dogmatik, baina herri sinesmen sakonari eutsi zitzaion.

Santu baten hilobia (awliya) santuarekin harreman psikikoko puntu bat da, hilobiaren santu leku gisa pentsatzen baita. Mendi islamiarreko hainbat lekutan ermita hauek mashhad, maqam, ziyarat (Maroko), imamzada (Iran), mazar (Asia erdialdea) eta qabiristan (India) deitu litezke eta funtzioan martiri kristauarekin konpara daitezke.

Meskita bat eraikitzearen inguruko altruismoaz gain, bere hilobia meskitaren eremuan sartzeko asmoa duen ekintza honek espero du ekintza horrek bere hilobia mantentzea bermatuko duela, meskitaren arkitekturaren osotasunean baitago. ehorzketa-aztarnek modu naturalean mesede egingo diote meskitako erabiltzaileen otoitzari eta baita Korana errezitatzen den bakoitzean sortzen den baraka ere.

Santu bizidunaren kontzeptua oso garrantzitsua da islamaren kasuan. Erromesak santu baten ermitara joaten dira baraka jasotzeko eta bere interzesioa bilatzeko, shafaa. .. Ermita bat uztean, erromes bat kontuz ibili behar da santuaren cenotafari ez itzultzeko.

Hilkutxa aukerakoa da, baina ganga, edozein gauza sinplea izanda ere, ezin da konpentsaezina izan, izan ere, gorputzak eseri eta erantzuteko gai izan behar du hilobiaren aingeruak, Munkir eta Nakir izenez ezagutzen dituena, lehenengoan zalantzan jartzen dutena. ehorzketa ondorengo gaua. .. Gorpuak karburaren jarrera angeluarretan lurperatuta daude, qiblarekiko (otoitza norabidea Mekarantz) modu horretan, Mekaren kontra egongo balira. Horrela, fededunak Mekanarekin harreman fisiko bera du bizitzan eta heriotzan.

Hajj erromesaldia Ka'ba aldera antzinatean. Marrazkiaren behealdean Meskita Handiaren aurrealdean sartzen diren erromesen lerroa antzeman daiteke. Marrazkiaren goiko ezkerreko izkinan lerro hori distantzian kilometro askotan hedatzen dela ikus daiteke.


Sunni / Shia Banaketa Ekialde Hurbilean

Martin Gray kultur antropologoa, idazlea eta argazkilaria da, mundu osoko erromes tradizioen eta gune sakratuen azterketan espezializatua. 40 urtean zehar 2000 herrialdetako 165 erromes leku baino gehiago bisitatu ditu. The Erromesen Munduko Gida sacredsites.com helbidean gai honi buruzko informazio iturririk zabalena da.

Kontsultatu ere:

Ez-Hajj erromeria Islamian: Erlijio-zirkulazioaren dimentsio ahaztua; Bhardwaj, Surinder M.; Journal of Cultural Geography, vol. 17: 2, 1998ko udaberria / uda

Sufismoa: bertako santuak eta santutegiak: sufismoaren azterketarako sarrera Indiarako erreferentzia bereziarekin; Subhan, John A.; Samuel Weiser Argitaletxea; New York; 1970