Jerusalemgo Leku Santuak
Sakratutzat jo duten pertsonen kopurua eta aniztasuna direla eta, Jerusalem munduko hiririk santuena dela esan daiteke. Judu herriarentzat, Ir Ha-Kodesh (Hiri Santua) da, Bibliako Sion, Daviden Hiria, Salomonen Tenpluaren kokalekua eta israeldar nazioaren betiko hiriburua. Kristauentzat, Jesus gazteak judu tenpluko jakintsuak txunditu zituen lekua da, bere ministerioaren azken egunak eman zituen lekua da, eta Azken Afaria, Gurutziltzaketa eta Piztuera gertatu ziren lekua da. Musulmanek ere oso gurtua, eta Mahoma profeta zerura igo zen lekua da.
Erlijio-debozio biziz beteta egon arren eta erromes eta jakintsu ugarik bisitatua izan arren, Jerusalem hogeita hamar mendeko gerra eta borrokak suntsitu dute. Edertasunaren, jainkotasunaren, misterioaren eta paradoxaren lekua da, gaur egungo bilaketa espiritualik gabeko edozeinek bisitatu behar ez lukeen gune sakratua.
Jerusalemen gizakien kokalekuen lehen aztarnak Kalkolitoaren amaierakoak eta Brontze Aroaren hasierakoak dira (K.a. 3000). Indusketek erakutsi dute herri bat zegoela Moriah mendiaren hegoaldean, Tenpluaren Mendia ere deitua. Herri honen izena Urusalim zen, ziurrenik jatorri semitikoa duen hitza, 'Shalem-en Oinarria' edo 'Jainkoaren Oinarria' esan nahi duena. Benjamin eta Judaren mugan, herrian jebustarrak izeneko populazio mistoa bizi zen.
K.a. 1000. urte inguruan, Urusalim Davidek, Israel eta Judaren erreinu bateratuaren sortzaileak, konkistatu zuen, eta judu erreinuko hiriburu bihurtu zen. Israeldarren lehen ibilaldi urteetan, haien objektu sakratuena, Itunaren Arka, aldian-aldian hainbat santutegiren artean mugitzen zen, baina Davidek Urusalim konkistatu ondoren, Arka hiri horretara eraman zuten K.a. 955. urte inguruan. Arka santutegi eramangarria zen, Moises profetak Sinai mendian jasotako Legearen bi harrizko tabletak zituena. Davidek bere hiria Jerusalem izena jarri zion, hebreeraz "Bakearen Hiria" esan nahi duena, eta Moriah mendia aukeratu zuen bere etorkizuneko tenpluaren kokaleku gisa.
Moriah mendia oso sakratutzat hartzen zen hainbat arrazoirengatik. Antzinako tradizio semitiko batek zioen mendiaren gailurreko harkaitz biluzia Tahum sugearen ahoan zegoela eta lekua zela azpimunduaren eta goiko munduaren elkargunea. Abrahamek aldare bat eraiki zuen lekua ere kontsideratzen zen, eta bertan bere seme Isaak sakrifikatzeko prestatu zuen. Leku berean, Jakob patriarkak aldareko harri bat hartu zuen, non bere aita Isaak sakrifikatu behar zen, eta gaua harkaitzean lo eman zuen, harri hori burko gisa erabiliz. Amets ikuskari harrigarri batetik esnatzean, Jakobek harrizko burkoa zerutik jasotako olioarekin igurtzi zuen, eta harria lurrean sakon hondoratu zen, geroago Salomon eraikiko zuen tenplu handiaren oinarrizko harria bihurtuz. Leku sakratu hau Betel bezala ezagutzen da, "Zeruko Atea edo Etxea" esan nahi duena.
Lehen Tenplua
Juduen Lehen Tenplua Daviden seme Salomonen erregealdian eraiki zen. David erregeak Tenplua eraikitzeko asmoa zuen, aingeruak urrezko eskailera batetik zerura igotzen ikusi zituen leku berean. Leku hau, Ornan jebustarraren jorrai-zorua, jatorriz Tammuz izeneko uzta jainkoarentzat sakratua zen (Adonis jainkoaren beste izen bat). Jainkoak, Natan profetaren bidez, Daviden nahia baztertu zuen, odola isuri zuelako, eta horren ordez, jakinarazi zion Tenplua bere seme Salomonek eraikiko zuela (II Sam. 7:12-13).
Tenpluaren eraikuntzak zazpi urte iraun zuen eta K.a. 957an amaitu zen. Tenplua eraiki eta gutxira, Babiloniako Nabucodonosor II.ak juduak erbesteratzera behartu zituen, tenpluko altxorrak kendu zizkien K.a. 604 eta K.a. 597an, eta azkenean Tenplua suntsitu zuen K.a. 586an. K.a. 539an, Persiako Zirok Babilonia konkistatu eta juduei Jerusalemera itzultzen utzi zien. Berreraikuntza hasi zen, eta K.a. 515ean Bigarren Tenplua amaitu zen. Tenplu honek, ordea, ez zuen Itunaren Arka gorde, objektu sakratu hori Nabucodonosorren arpilaketa baino lehen desagertu baitzen.
Graham Hancock ikertzaile britainiarrak Arkaren desagerpenaren data eta ondorengo kokapena ikertu ditu; arkeologo, historialari eta biblia-jakintsuentzat misterio izan da denbora luzez. Bere liburu zehatz eta aberatsean, Seinalea eta zigiluaHancockek frogak aurkezten ditu apaiz juduek Salomonen tenplutik Arka kendu zutela Manases errege apostataren erregealdian (K.a. 687-642). Ondoren, Arka berrehun urtez egon zen ezkutatuta Niloko Elefantina uharte sakratu egiptoarrean zegoen tenplu judu batean. Ondoren, Etiopiara eraman zuten, Tana Kirkos uhartera, Tana lakuan, eta han 800 urte baino gehiago egon zen Axum hirira, Axumeko erreinuko hiriburura, eraman zuten arte. Erresuma hori kristautasunera bihurtu zenean K.o. 331. urtearen ondoren, Itunaren Arka Siongo Santa Mariaren elizan jarri zuten, eta gaur egun arte bertan dago.
Bere liburuan idazten Sagrado Ark sekretuak galduLaurence Gardner egileak ez du bat egiten Hancocken baieztapenekin, eta honakoa dio: "Axumeko Arka, 'manbara tabot' deiturikoa, benetan tabot izeneko aldare-xafla gurtu bat duen hilkutxa bat da. Errealitatea da Axumeko kutxak eskualdean garrantzi kultural berezia izan dezakeen arren, Etiopiako elizetan manbara tabotat-ak (tabot-en plurala) daudela. Bertan dauden tabotat-ak egurrezko edo harrizko aldare-xafla angeluzuzenak dira. Argi dago, Axumeko manbara tabot preziatua interes sakratu handikoa dela eta, definizio linguistikoaren arabera, arka bat da, baina ez da Itunaren Arka biblikoa, ezta antzeko ezer ere".
Laurence Gardnerrek ikertutako beste iturri batzuek adierazten dute Itunaren Arka Salomonen Tenpluaren azpian ezkutatuta egon zela Josias erregearen garaian (K.a. 597), beraz, Nabucodonosor eta babiloniarrek ezin izan zuten hartu. 1180ko Mishneh Torah liburuan, Moises Maimonides filosofo espainiarrak idatzi zuen Salomonek ezkutaleku berezi bat eraiki zuela Arkarentzat Tenpluaren azpian zeuden tunel sakonetan. Jeremias profeta, Hilkiasen semea, Jerusalemgo Apaiz Nagusi bihurtu zena, Hilkiasen Tenpluko Guardiako kapitaina zen. Nabucodonosorren inbasioaren aurretik, Hilkiasek Jeremiasi agindu zion bere gizonei Itunaren Arka eta beste altxor sakratuak Tenpluaren azpiko gangetan ezkutatzeko.
1700 urte baino gehiago geroago, jatorrizko Tenpluko Zaldunak bezala ezagutzen ziren bederatzi frantziar talde batek 1118tik 1127ra El-Aqsa meskitaren azpian indusketak egiten eman zituen, Jerusalemgo Tenplu zaharraren kokalekuan. Urre lingote eta altxor ezkutu ugari lortzeaz gain, benetako Itunaren Arka berreskuratu zuten. Arka honen existentzia eta kokapen zehatza ez dira oraindik ezagutzen, baina Tenplukoak laster bihurtu ziren Erdi Aroko Europako erakunde erlijioso eta politiko eraginkorrenetako bat.
Bigarren Tenplua
Hurrengo bost mendeetan, Alexandro Handiak Jerusalem konkistatu zuen, Helenismoko, Egiptoko eta Seleuzidar inperioek kontrolatu zuten, eta noizean behin juduen askatasun aldiak izan zituen. K.a. 64. urtean, Pompeio jeneral erromatarrak Jerusalem konkistatu zuen, eta horrek hainbat mendeko erromatar agintea hasi zuen. Garai hartan, Herodes Handiak (K.a. 37-4 bitartean gobernatu zuen) Bigarren Tenplua berreraiki eta handitu zuen, eta Mendebaldeko Harresi ospetsua (Negar Harresia ere deitua) sortu zuen, Tenplu Mendi handituaren euskarri egituraren zati gisa. K.o. 6. urtean, erromatarrek Jerusalemgo gobernua prokuradore izeneko administratzaile batzuen esku utzi zuten, eta horien artean bosgarrenak, Pontzio Pilatek, Jesusen exekuzioa agindu zuen.
Hurrengo bi mendeetan, juduak bi aldiz matxinatu ziren erromatar zapaltzaileen aurka, Jerusalem hiriak asko sufritu zuen, eta Bigarren Tenplua eraitsi zuten K.o. 70ean. K.o. 135ean, Hadriano erromatar enperadoreak Aelia Capitolina izeneko hiri berri bat eraikitzen hasi zen Jerusalem zaharraren hondakinen gainean. Suntsitutako judu tenpluaren lekuan, Hadrianok Jove jainkoari (greziar Jupiter) eskainitako tenplu bat eraiki zuen, baina tenplu hau bera ere bizantziarrek eraitsi zuten inperioa kristau bihurtu ondoren.
Hilobi Santuaren Eliza
Konstantino (306-337) Bizantziar enperadorea kristautasunera bihurtzeak eta bere ama Helena enperatrizak Jerusalemera 326an egindako erromesaldiak hiriko garairik baketsu eta oparoenetako bat inauguratu zuten. Kristau kondairaren arabera, Helena enperatrizak "Gurutziltzaketaren Benetako Gurutzearen" erlikiak aurkitu zituen Kalbario mendiko Piztueraren lekuan. Adituek, ordea, uste dute erlikien ustezko "aurkikuntza" hau Konstantinok eta bere amak arrazoi politikoengatik asmatutako istorio bat dela eta gurutze erlikiak ziurrenik fabrikatu zirela, kristau garai goiztiarrean eta Erdi Aroan beste hainbeste erlikia bezala. Nolanahi ere, Helenaren erromesaldiak eta Konstantinoren errege-laguntzak hirian kristau santutegi asko eraikitzea posible egin zuten.
Kristau santutegi horien artean nagusiena Hilobi Santuaren Eliza zen. Eliza honek Piztueraren lekua markatzen zuen, eta laster kristautasun osoko leku sakratuena bihurtu zen. K.o. 335ean amaitu zen eliza, Afrodita jainkosari eskainitako aurreko erromatar santutegi baten oinarrien gainean eraiki zen. Elizak eraikitzeko garai bikain honetan, Jerusalemera erromesaldi kristauen tradizioa hasi zen. Erromesaldi gune bisitatuenak hauek izan ziren: Belen, Jesus jaio zen tokia; Golgota, bere heriotzaren lekua (eta kondairak dioenez, Adamen burezurra lurperatu zuten tokia); Hilobi Santuaren Eliza; eta Olibondoen Mendia, Jesus (ustez) zerura igo zen tokia. Jerusalemen kristau aintza 614. urtera arte luzatu zen, persiarrek hiria inbaditu, biztanleak sarraskitu eta eliza eta monasterio asko suntsitu zituzten arte.
Arrokaren Kupula eta Erromesaldi Islamikoa
Persiarren aginte labur baten ondoren, Jerusalem 638an konkistatu zuen Umar kalifa musulmanak, Mahoma hil eta sei urtera. Hiria okupatu eta gutxira, Umarrek Tenpluaren Mendia garbitu, meskita txiki bat eraiki eta gunea musulmanen gurtzari eskaini zion. Musulmanek Jerusalemen aurkitu zuten egiturarik ikusgarriena Hilobi Santuaren Eliza izan zen. Gertu, arabiar konkistatzaileek eraikin ikusgarriago bat eraikitzeari ekin zioten, Harkaitzaren Kupula, Islamaren nagusitasuna aldarrikatzeko eta kristautasunak Islamaren jarraitzaile berriak tentatuko ez zituela ziurtatzeko. Aukeratutako gunea lehenago erromatarren Jupiter tenplua eta, aurretik, juduen bi tenpluak zeuden harkaitz bera izan zen.
Hala ere, bazegoen beste arrazoi bat musulmanek toki honi buruz zuten gurtzarako, beste erlijio baten leku santua usurpatzearen komenientzia politikoa baino garrantzitsuagoa. Koraneko pasarte jakin batek Mahoma profeta Jerusalemekin eta Tenplu Mendiarekin lotzen du.
Pasarte horrek, hamazazpigarren Surak, 'Gaueko Bidaia' izenekoak, kontatzen du Mahoma gauez eraman zutela 'tenplu sakratutik urrunen dagoen tenplura, zeinaren barrutia bedeinkatu dugun, gure seinaleak erakusteko'.
Musulmanen sinesmenak bertso honetan aipatzen diren bi tenpluak Meka eta Jerusalem bezala identifikatzen ditu. Tradizioaren arabera, Mahomaren gaueko bidaia mistikoa Gabriel Goiaingeruaren konpainian egin zen. El Burak izeneko zaldi hegodun batean ibili ziren (tximista esan nahi du), eta, Hadith islamikoen tradizioaren arabera, "mando bat baino txikiagoa, baina asto bat baino handiagoa" zen izaki hegodun eta zaldi itxurakoa zen. Sinai mendian eta Belenen labur gelditu ondoren, azkenean Jerusalemgo Tenplu Mendian lurreratu ziren, non Abraham, Moises, Jesus eta Mahomak otoitzetan gidatu zituen beste profeta batzuk aurkitu zituzten. Ondoren, Gabrielek Mahoma lagundu zuen harkaitzaren gailurrera, arabiarrek as-Sakhra deitzen dutena, non urrezko argi eskailera bat gauzatu zen. Distiratsuzko ardatz honetan, Mahoma zazpi zeruetatik igo zen Alaren presentziara, eta harengandik jaso zituen argibideak berarentzat eta bere jarraitzaileentzat. Jainkozko topaketaren ondoren, Gabrielek eta hegodun zaldiak Mahoma Mekara eraman zuten hegan, egunsentia baino lehen iritsiz hara.
Leku sakratu honetan, arabieraz Haram al-Sharif bezala ezagutzen dena, Abd al-Malik 9. kalifak Harkaitzeko Kupula handia eraiki zuen 687 eta 691 artean. Mahomaren "Gaueko Bidaiarekin" duen loturaz gain, Jerusalem ere aukeratu zen arkitektura islamikoaren lehen lan handi honen kokaleku gisa arrazoi politikoengatik. 680 eta 692 arteko denbora labur batez, Meka Abd Allah ibn Zubayr-ek ezarritako kalifato arerio baten hiriburu bihurtu zen, Arabia eta Irak gehiena kontrolatzen zuena. Omeiatar armada Meka setiatu ondoren atzera egin ondoren, Kupula eraikitzeari ekin zitzaion Mekara erromesaldiak uxatzeko.
Askotan oker Umarren Meskita deitua, Harkaitzaren Kupula, arabieraz Qubbat As-Sakhrah bezala ezagutzen dena, ez da gurtza publikorako meskita bat, baizik eta mashhad bat, erromesentzako santutegi bat. Kupularen ondoan Al-Aqsa meskita dago, musulmanek otoitzak egiten dituzten tokia. Kalifak kontratatutako bizantziar arkitektoek diseinatua, Harkaitzaren Kupula izan zen hasierako historia islamikoko eraikin monumental esanguratsuena, eta gaur egun gizateriak sortu duen jenio artistikoaren adibiderik bikainenetako bat izaten jarraitzen du (Damaskoko Meskita Handia, benetako meskita bat izanik, kontserbatzen den lehen meskita monumentala da).
Kupula 20 metroko altuera eta 10 metroko diametroa du, eta berunezko euskarri-egitura jatorriz urre puruz estalita zegoen. Benetako urrea mendeetan zehar kendu zen, eta kupula orain aluminio anodizatuz egina dago. Oinarrizko harri sakratua hamasei arkuz inguratuta dago, lehen Jerusalemgo eliza desberdinetatik zetozenak, hiria persiarren okupazioan 614. urtean suntsitu zutenak. Bere kupula zerutiarra, marmol arrarozko zutabeak eta mosaiko bikainak zituen egitura eder eta sublimeaz idatziz, arkitektura musulmanaren inguruko britainiar agintariak, KAC Creswellek, honakoa esan zuen:
"Zati bakoitzaren tamaina zati bakoitzari dagokion proportzio zehatz batean erlazionatuta dagoen eskema baten arabera, eraikina ohar bitxien bilduma izan beharrean, harriz osaturiko akorde harmonikoa bihurtzen da, kristal bizi moduko bat. Azken finean, benetan da. Arraroa ez da era horretako harmoniek gure ikusmira erakartzea, musikaren akordeek gure entzumena erakartzen duten bezala. Denboran eta espazioan funtsezkoak diren erlazio batzuk funtsezkoak dira gure izaeraren oinarrietara. bizi eta mugitzen garen unibertso fisikoaren ".
Kupula, munduko arkitektura-maisulan handienetako bat den arren, askotan oker ulertzen da sorkuntza islamiar bat dela. Kupularen arkitektura-estiloan islamiar ez diren eraginei buruz idaztean, Muslim Religious Architecture liburuaren egileak, Dogan Kubanek, honako hau dio:
"Artearen historialariek sekulako fluxua mantendu dute Kupularen Kupularen ikerketetan. Arkitektura islamikoaren testuinguruan bakarra da, baina arkitektura erromatarraren kasuan bere forma bat dator beranduko tradizioa Sirian. Hori guztia Ezaugarri garrantzitsuak, barruko zutabe bikoitzetatik egurrezko kupula handira, Siriako hegoaldeko Bosra katedraleko ezaugarrien erreprodukzio fidelak direla frogatu da. Mosaiko dekorazio ezaguna islamikoa da, hiztegia sinkronikoa dela eta. ez du gizonen edo animalien errepresentaziorik jasotzen. Eraikin osoa helenistiko tradizioaren azken loratze gisa ikus liteke islamiar sintesiak bere formulak sortu baino lehen ".
Jerusalemgo Sakhrah harkaitz santua izan zen, urte batzuetan, Islamaren gune sakratu nagusia. Mahoma Mekatik Medinara (Islamaren bigarren hiri sakratua) ihes egin zuenean, bere jarraitzaileei esan zien Jerusalem kiblah bihurtzeko, otoitzaren norabidea. Medinan juduekin izandako liskar baten ondoren, Mahomak Ala-rengandik errebelazio bat jaso zuen (Sura 2:45), eta horren bidez kiblah-aren norabidea Jerusalemdik Mekara birbideratu behar izan zuen, eta ordutik hor egon da.
Kupula eraiki aurretik eta bitartean boterean zeuden musulmanek kristautasuna eta judaismoa onartu zituzten, bi erlijioetako erromesei Hiri Santua libreki bisitatzeko aukera emanez. Bake-bizikidetzaren aro hau, ordea, 969an amaitu zen, hiriaren kontrola Egiptoko fatimidar kalifen eskuetara igaro zenean (xiita sekta erradikal eta neurri batean intolerantzia handikoa), eta hauek sinagoga eta eliza guztiak sistematikoki suntsitu zituzten. 1071n, seljuk turkiarrek bizantziarrak garaitu zituzten, egiptoarrak Lur Santuaren jaun gisa ordezkatu zituzten eta erromesaldi-bideak itxi zituzten.
Musulman agintari tolerante gutxiago hauek kristau erromesaldia debekatzeak Mendebaldeko Europa haserretu zuen eta Gurutzaden kausa nagusi bihurtu zen, 1099an Jerusalemen konkistarekin amaitu ziren inbasio sorta bat. Kristau Erresumak ia 90 urte iraun zuen, eta garai hartan Harkaitzeko Kupula Templum Domini (Jaunaren Tenplua esan nahi du) izeneko santutegi kristau bihurtu zen, Hilobi Santuaren Eliza berreraiki zen eta hospizioak eta monasterioak sortu ziren.
Musulmanek hiria berreskuratu zuten 1187an. Mamelukoek gobernatu zuten XIII. mendetik XV. mendera (13-15 eta 1229-1239 urteetan kristauen kontrolpean egon ziren aldi laburrak izan ezik) eta turkiarrek XIX. mendera arte. Kristau gurutzadek debekatuta zituzten juduak XIII. mendetik aurrera itzuli ziren; XIX. mendearen erdialderako, hiriko biztanleriaren ia erdia judua zen, eta 1240an, Jerusalem ofizialki Israelgo hiriburu izendatu zuten.
Jerusalemgo Hiri Zaharreko eremu osoa antzinatik santutasunaren, debozioaren eta maitasun espiritualaren energia indartsuaz beteta egon da. Hiru milurteko baino gehiagotan, hiriko leku sakratu nagusien kontrola maiz aldatu da judaismoaren, kristautasunaren eta islamaren erlijioen artean. Hala ere, ulertu behar da sakratuaren energia edo presentzia ez duela fede horietako batek monopolizatzen, baizik eta bakoitzari ematen diola jatorria. Eta presentzia santu honek, dogma, filosofia edo politikaren mugarik ez ezagutzeaz gain, denborarekin metatzeko edo intentsitatea handitzeko ezaugarri zoragarria du.
Moriah mendiko harkaitz santua lehenik jebustarren gurtza lekua izan zen, gero juduen tenpluen kokalekua, ondoren Jupiter erromatar jainkoaren santutegia, geroago musulmanen Harkaitzaren Kupulaz estali zena, ondoren kristauek hartu zutena, eta are geroago berriro musulman santutegi bat. Erabilera sakratu berbera gertatu zen Hilobi Santuaren elizan ere, kristauek erabili aurretik Afroditaren tenplu baten kokalekua baitzen. Beraz, bi gune hauei eta Jerusalemgo beste erromesaldi helmuga askori buruz hitz egin dezakegu santutasun espiritu metatuaren edukiontzi gisa. Energia espiritual hori hogeita hamar mendeetan zehar aberastu da, ardo ona zurezko upel batean bezala, eta gaur egun Jerusalem Zaharreko hiri osoan zehar irradiatzen da botere bikain batekin.
Goian aipatutako guneez gain, Hiri Santuan erromesek bisitatzen dituzten leku hauek ere asko bisitatzen dituzte. Juduentzat, tokirik ospetsuenak Sion mendia dira, David erregearen hilobiaren kokaleku tradizionala, eta Mendebaldeko Harresia, Salomon erregearen jatorrizko tenplutik geratzen den zati bakarra.
Kristau erromes debotoek Via Dolorosa edo "Atsekabeen Bidea"-ren hamalau geltokiak bisitatzen dituzte. Munduko kristau biderik santuena den ibilbide hau zeharkatuz, erromesak Jesusen nekaldiko gertaerak sinbolikoki bizitzen ditu berriro. Horrez gain, Olibondoen mendiaren gailurrean dagoen Igokundearen santutegia, Getsemaniko baratza eta Azken Afariaren kokalekua den Sion mendia daude.
Arrokaren Kupularen barruan, antzinako harri sakratuaren azpian, Bir el-Arweh, Arimen Putzua, izeneko kobazulo itxurako kripta bat dago. Antzinako folklorearen arabera (ez islamikoa), batzuetan hildakoen ahotsak entzun daitezke paradisuko ibaien soinuekin batera.
Martin Gray kultur antropologoa, idazlea eta argazkilaria da, mundu osoko erromes tradizioen eta gune sakratuen azterketan espezializatua. 40 urtean zehar 2000 herrialdetako 160 erromes leku baino gehiago bisitatu ditu. The Erromesen Munduko Gida sacredsites.com helbidean gai honi buruzko informazio iturririk zabalena da.