Ararat mendia

Ararat mendia, Noeren Arkaren atsedenleku tradizionala, Turkiako ekialdean dago, Armeniako eta Irango mugatik gertu. Ararat mendiaren gailurra itsas mailatik 5,165 metrora dago (16,946 oin). Ararat sumendi inaktibo bat da; azken erupzioa 2ko ekainaren 1840an izan zen. Mendiaren goiko herena elurrez eta izotzez estalita dago urte osoan. Ararat mendiaren turkierazko izena Agri Dagi da (minaren mendia). Ararat mendiaren ondoan, eta 4000 oin beherago, Ararat Txikia izeneko gailurra dago.

Idazle klasikoek Ararat eskalatzea ezinezkotzat jotzen zuten, eta ezagutzen den lehenengo igoera Frederic Parrot mediku alemaniarrak 1829an egin zuena izan zen. Sobietar Batasuna erori aurretik, Armenia Errusiako estatuaren parte zen, eta Turkiako eta Sobietar agintarien arteko muga-gatazkek askotan ezinezko egiten zieten eskalatzaileei mendira igotzea. Armeniak askatasuna berreskuratu du, baina Turkiako gobernuarekin dituen etengabeko gatazketak eta Turkiak bertako kurdu tribuekin dituen gatazkek mugatu egin dute Gailur Handiaren esplorazio gehiago. Igotzeko baimena lortzen bada, hobe da mendiaren hegoaldean dagoen Dogubayazit herri turkiarretik hastea. Altuera handietan esperientzia duen eskalatzaile arrunt batek hiru egunetan egin dezake ibilaldia, baina hobe da lau edo bost egun uztea gailurra esploratzeko. Abuztuaren amaiera da eskalatzeko sasoirik onena.

Urteetan zehar, hainbat taldek Ararat esploratu dute, Noeren Arkaren aztarnak aurkitzeko asmoz. Josefok, K.o. 70. urte inguruan, eta Marko Polok, K.o. 1300. urte inguruan, Arkaren existentzia mendian aipatzen dute. Hala ere, haien txostenak beste batzuen kontakizunetan oinarritzen dira. Noeren Arkaren istorioa, Itun Zaharrean kontatzen den bezala, Gilgameshen epopeian jasotako aurreko Babiloniako mito baten berridazketa da. Aurreko bertsioko heroia Utnapishtim deitzen da. Litekeena da Babiloniako istorioa Eufrates ibaiaren arroan izandako uholde suntsitzaile batean oinarritzea eta istorio horretako Arka Zagros mendietako baten magalean hondoratu izana. Itun Zaharreko pasarteen arabera, Jainkoa hain atsekabetuta geratu zen gizateriaren gaiztakeriarekin, ezen uholde kataklismiko batekin suntsitzea erabaki baitzuen. Noe izeneko gizon bat bakarrik libratu zen. Beraz, Jainkoak Noeri abisatu zion ontzi bat eraikitzeko bere familia, lurreko hegaztiak eta animaliak hartzeko. Hasierak (8:3-4) kontatzen du:

Eta urak lurretik itzultzen ziren etengabe, eta ehun eta berrogeita hamar egunen buruan urak gutxitu ziren. Eta kutxa atseden hartu zuen zazpigarren hilabetean, hilaren hamazazpigarren egunean, Ararat mendian.

Bibliak Ararat beste bi pasartetan bakarrik aipatzen du (2 Erregeak 19:37 eta Isaak 37:38), eta horrek argi uzten du lurralde eta erreinu bati buruz hitz egiten duela. "Ararat" gisa irakurtzen dugun Bibliako hitza "Urartu" bezala irakur liteke, testuak "arte" besterik ez duelako, eta bokal egokiak eman behar direlako. Urartu erreinu historiko baten izena zen, baina hitzak "urruneko lurralde bat" eta "iparraldeko leku bat" ere esan nahi zuen.

Noeren Arka Ararat mendian altu zegoela dioten kondaira eta lekuko ugari daude, baina ez da benetako frogarik aurkitu. Gailur izoztuaren altuerarik altuenetan bakarrik gorde daiteke Arka, eta agian esploratzaileek egunen batean aurkituko dituzte ontziaren hondakinak elurraren eta izotzaren azpian. Arka mendian baxuago lurreratu izan balitz, aspaldi desagertuko zen egurraren deskonposizio naturalagatik edo altxor-bilatzaileek edo egur bila zebiltzan mendiko jendeak eraman izan balu.

Uholde handi bati eta Noeren Arkari buruzko Bibliako erreferentziek paralelo nabarmenak dituzte mundu osoko beste mito arkaiko askotan. Greziar mitologiak, adibidez, antzeko kataklismiko gertakari hunkigarri bat kontatzen du. Askoz lehenagoko ahozko tradizioak bildu eta erregistratuz, Hesiodok, K.a. VIII. mendean, dio egungo sorkuntzaren aurretik lau aro lehenago zeudela, eta bakoitza kataklismo geologikoek suntsitu zutela. Aurreko aro horietako laugarrenean, Prometeok Deukalioni uholde baten berri eman zion eta egurrezko kutxa bat egiteko esan zien, berak eta bere emazte Pirrak uraren gainetik flotatu ahal izateko. Bederatzi egun eta gau txalupan eman ondoren, Deukalion Greziako Parnaso mendi sakratuan gelditu zen eta gizakiak birsortu zituen Zeusen laguntzarekin. Hebrearrek Noeri begiratzen zioten bezala, antzinako greziarrek ere Deukalion beren nazioaren arbaso eta hiri eta tenplu askoren sortzailetzat hartzen zuten.

Giza zibilizazioa suntsitu zuen uholde handi baten (edo uholdeen) ideia ez da antzinako hebrear eta greziarren irudimen sendoaren produktu soila. Milaka urtetan zehar apaindu eta aldatutako uholde mito ugari gertakari errealen txosten gisa interpretatu eta uler daitezke. Mundu osoan 500 uholde kondaira baino gehiago ezagutzen dira. Horietako 86ren azterketa batean (20 asiarrak, 3 europarrak, 7 afrikarrak, 46 amerikarrak eta 10 australiarrak eta Pazifikoak), Richard Andree geografo eta kartografo alemaniarrak ondorioztatu zuen 62 Mesopotamiako eta hebrear kontakizunetatik guztiz independenteak zirela. 

Zientzia teoria konbentzionalak uholde mito hauek azaltzen saiatzen da azken izotz aroaren amaieraren ondoren ozeano mailaren igoera ezaguna eta K.a. 13,000 eta 8000 artean izotza urtu izana aipatuz. Egia da ozeano mailak garai hartan igo zirela, kostalde ezberdinetan 80-200 metro artean, baina agian uholde handiak ez ziren izotz geruza nahiko motel urtzeagatik bakarrik eragin.

DS Allan, JB Delair, Graham Hancock, Christopher Knight, Robert Lomas eta Rand Flem-Ath bezalako ikertzaile modernoek mundu osoan aurkitzen diren kataklismoen mitoei buruzko ikerketa zabalak egin dituzte, eta teoria harrigarri eta eztabaidagarri batzuk aurkeztu dituzte mito horien arteko antzekotasun apartekoa azaltzeko. Teoria hauek uholde handien eta haiekin batera etorritako kataklismoen bi kausa proposatzen dituzte.

Hasieran Charles Hapgood irakasle estatubatuarrak iradoki zuen arrazoietako bat K.a. 9500ean izandako lurrazalaren desplazamendua izan zen. Lurrazal horrek litosferaren zati erraldoiak (plaka tektonikoak dauden lekuan) azkar mugitu zituen –egun edo aste gutxiren buruan–, eta lurrikara katastrofikoak, jarduera bolkanikoa eta klima-aldaketa bortitzak eragin zituen. Hapgooden arabera, lurrazalaren desplazamendu hori objektu kosmiko baten (ziurrenik supernoba lehertu baten zati bat) eragin grabitazional izugarriak eragin zuen, K.a. 9500ean Lurraren ondotik pasatzean. Antzinako mito batzuk gertaera horri erreferentzia eginez bakarrik uler daitezke.

Bigarren kausa bat K.a. 7460 eta K.a. 3150 urteetan izandako kometa-inpaktuek iradokitzen dute. Aurreko inpaktuan zazpi kometa-gorputz desberdin mundu osoko zazpi ozeano-kokalekutan aldi berean talka egin zuten. Inpaktu hauek kostaldeko edo inguruko kokalekuak suntsitu zituzten olatu erraldoiak eragingo zituzten. "Zeruan zehar azkar doazen zazpi eguzki distiratsu eta lurrera erortzen" direla dioten antzinako mito asko kometa hauen kontakizun legendario gisa uler daitezke. 

K.a. 3150ean Mediterraneo itsasoaren ekialdeko eskualdean izandako kometa bakarraren talka izan zen ziurrenik antzinako Sumer, Egipto eta Greziako mitoetan jasotako uholde handiak eragin zituen gertaera. Kometa inpaktuen eta Lurrean izan zituzten ondorio suntsitzaileen gai liluragarria aztertzeko interesa duten irakurleek Christopher Knight eta Robert Lomasen Uriel's Machine liburua gustuko izango dute. Lurrazalaren desplazamenduari buruzko eztabaida zehatzagoa lortzeko, begiratu JB Delair eta DS Allanek idatzitako Cataclysm: Compelling Evidence of a Cosmic Catastrophe in 9500 BC liburua.