Lekuaren boterea: gune sakratuak eta Milagrosuaren presentzia

Titicaca lakua 500
Titicaca aintzira, Ilargiaren uhartea, 
eta Boliviako Ancohuma eta Illampu mendi santuak

Erlijioak egon baino askoz lehenago, bazeuden lurreko eskualdeak. Lehengo jendea, animalia-taldeen atzetik, eskualde hauetan noraezean ibili ziren ehiztari eta biltzaile gisa. Lur eremu handietan zehar ibiliz eta ezinbesteko lurrarekin bat eginez, noizean behin botere-leku jakin batzuk aurkitu zituzten, agian iturri bat, kobazulo bat edo mendiren bat, edo agian ikusmen itxura nabarmenik ez zuen guneren bat. Hala ere, toki hauek botere misteriotsu bat, numinositate bat eta izpiritu bat zuten. Kualitate hori zela eta, antzinako herriak leku magiko hauek modu ezberdinetan markatzen hasi ziren, askotan harri piloekin, hurrengo urteetan beste gizaki batzuk bide horretatik igarotzen baziren urrutitik ikusi ahal izateko. Animalien artaldeen urtaroen etengabeko mugimenduekin, lehen nomadak ere mugitu egin ziren, eta horrela, pixkanaka-pixkanaka, gero eta botere leku gehiago aurkitu zituzten bizidun lurrean.

Azkenean, garai eta leku ezberdinetan, lehen gizakiek beren laboreak hazten eta animaliak etxekotzen ikasi zuten. Orain, lehen aldiz, leku iraunkorretan finkatu ahal izango dira. Non finkatu ziren? Zein gune aukeratu zituzten? Indusketa arkeologikoek agerian uzten dute pertsona horiek maiz beren arbaso noraezean aurkitutako botere-leku indartsu horietan edo gertu kokatu zirela. Lehen multzokatzeak txikiak ziren, kolono nomada berrienen ikerketetatik dakigunez. Hala ere, taldeak tamainaz hazi ziren etxola multzo bihurtuz, gero herrixkak, gero herriak, eta gero Paris, Mexiko Hiria, Londres, Lima, Kairo eta Calcuta bezalako hirietan. Zentro sozialak hazi ahala, botere-lekuen ezaugarrien inguruko sentsibilizazioa ere handitu zen. Foku magiko hauek, beren botere misteriotsuen bidez, modu ezberdinetan eragiten zuten jendea. Horretaz ohartu eta hitz egiten zen, eta poliki-poliki, denbora luzez, botere-lekuen deskribapenekin mitoak sortu ziren.

Gune horietan edo inguruan bizi eta haien energia egunero sentitzen, jendea lekuaren boterearen denborazko gorabeherak zeudela nabaritzen hasi zen. Urteko zikloan zehar, energia lokalizatuaren aldizkako igoerak eta murrizketak izan ziren. Lurraren izpirituaren gorabehera zikliko honi buruz galdezka, lehen gizakiek zeruko objektu ezberdinen posizioen eta lekuaren boterearen anplifikazioaren arteko erlazioa nabaritu zuten. Poliki-poliki ulertu zuten eguzkiak eta ilargiak aldian-aldian eragina zutela lur-espirituaren emisioetan botere-lekuetan.

Kargatutako aldi hauek iritsi aurretik jakin nahirik, gizakiak arreta handiagoz behatzen hasi ziren gaueko zerua. Zehaztasunez behatzeko, behaketa astronomikoko gailuak berritu eta eraiki behar izan zituzten. Hauek nahiko sinpleak ziren diseinuan, baina oso zehatzak ziren funtzioan; horizonterantz zuzendutako ikusmen-lerroak ezartzea ahalbidetzen zuten zutik dauden harri indibidualen antolaketa zehatzak. Ikusmen-lerro hauek zeruertzetan zehar zeruko gorputz ezberdinen igoera eta jaitsiera arretaz kontrolatzeko erabiltzen ziren.

Zeruko Zikloak

Lehen gizakiek eguzkiak eta ilargiak ziklo desberdinak zituztela aitortu zuten, beraz, harrien antolaketa zehatzak ezarri ziren ziklo horiek kontrolatzeko. Beharbada aurkitu zen lehen ziklo-periodoa eguzkiarena izan zen. Urtean zehar, eguzkia zeruertzean posizio ezberdinetan ateratzen eta sartzen ikusi zen. Eguzkiaren urteroko joan-etorriko mugimendu hau —iparraldean, gero hegoaldean, gero iparraldean berriro— etengabe errepikatzen da mendeetan zehar. Iparraldeko eta hegoaldeko goranzko posizioei solstizio deitzen zaie. Solstizioa "eguzkia geldirik dago" esan nahi duen latinezko hitza da eta horixe da urtero bitan gertatzen zena. Iparraldeko eta hegoalderako igarobidearen artean egun batzuetan eguzkiak bere mugimendua eten zuela zirudien eta posizio berdinean altxatu eta sartzen zela. Garai hauek antzinako jendearentzat bi garai garrantzitsuenak bihurtu ziren. Antzinako munduan zehar, hainbat mitok fase hauetan energiak edo izpirituak presenteago daudela esaten dute.

Eguzkiaren mugimenduaren hurrengo aldi garrantzitsuenak ekinozioak izan ziren. Equinox bat (latinez "gau berdina") urtero bitan bakarrik gertatzen zen denbora zen, egunak eta gauak iraupen berdina zutenean. Equinoctional garai hauek zutik dauden harriekin ere zehazten ziren, itzalak ikusiz eta zeruan zehar eguzkiak urteroko mugimenduarekin duten erlazioarekin. Ekinozio hauek bi solstizioen artean zeuden; horrela, gizaki arkaikoek denboraren banaketa ia lau aldi berdinetan ikusi zuten. Zeruko zikloen behaketa honetatik, eta ondorioz lurreko espiritu-energien aldizkako fluktuaziotik, gizateriaren lehen jai proto-erlijiosoak sortu ziren. Geroagoko aroetan, lau aldi hauek nekazaritza landaketa eta uztarekin lotuko ziren. Hala ere, nekazaritza garatu baino askoz lehenago, gizakiak zeruari begira eta lurrean dituen ondorioak behatzen ari ziren.

Denboraren poderioz, gizakiak gero eta interes handiagoa hartu zuen zeruko mekanikan eta gero eta gailu sofistikatuagoak garatu zituen eguzkia, ilargia, izarrak eta planetak ikusteko. Mundu osoan zehar, aro arkeologiko ezberdin askoren barnean, jendeak hainbat egitura sortu zituen, astronomia behatzeko gailu eta tenplu espiritual gisa funtzionatzen zutenak. Adibide ugari aurki daitezke hainbat kulturatan, Europatik, Asiatik eta Afrikatik Ameriketaraino. Adibiderik zaharrenak eta matematikoki aurreratuenak Europako kultura megalitikoak (harri handia) sortutakoak izan ziren, gutxi gorabehera K.a. 4000tik 1500era bitartean egon zena. Eskandinaviatik Iberiara, astronomia eta zeremonia funtzioak dituzten hainbat egitura mota existitzen dira, menhir eta trikuharriak izenez ezagutzen diren harri zutik bakar edo anitz barne, hurrenez hurren; lurrezko tumulu izugarriak, harkaitzez betetako pasabideekin eta ganbera ezkutuekin; eta harrizko eraztun ederrak, Stonehenge eta Avebury dira adibiderik ospetsuenak. 

Britainiar uharteetan bederatziehun harri-eraztun baino gehiago daude, eta jakintsuen ustez, kopuru hori bikoitza izan daiteke jatorriz. Azken hogeita hamar urteotan egindako ikerketek, arkeoastronomiaren, mitologiaren eta energia geofisikoaren monitorizazioaren ikuspegiak konbinatuz, frogatu dute harrizko eraztunek behaketa astronomikoko gailu eta zeremonial zentro gisa funtzionatzen zutela. Harrizko eraztun megalitikoak behatoki astronomiko gisa duela gutxi onartzea zientifikoa Alexander Thom Oxford Unibertsitateko ingeniaritza irakaslearen lorpena da. 1934an, Thom gune megalitikoak zorrotz aztertzen hasi zen. 1954rako, Britainia Handiko eta Frantziako seiehun gune baino gehiago aztertu eta aztertu zituen eta bere aurkikuntzak argitaratzen hasia zen. Hasieran bere aldarrikapenak ez ziren harrera ona izan. Thom irakaslea ez zen arkeologoa baizik eta ingeniaria, eta komunitate arkeologikoak ez zituen ongi etorri entrenatu gabeko kanpotar baten ikuspegi heretikotzat jotzen zituztenak.

Thomen froga, ordea, ezin izan zen baztertu. Kantitatean ikaragarria eta aurkezpenean oso zehatza, antzinako megalitikoen ezagutza astronomikoa, ulermen matematikoa eta ingeniaritza-gaitasuna frogatu zuen zalantzarik gabe. Izan ere, gaitasun horiek hain aurreratuta zeuden, non lau mila urte baino gehiagoz Europako edozein kulturarena gainditu zuten. Thom-en liburuek, Megalithic Sites in Britain (1967) eta Megalithic Lunar Observatories (1971), ziurtasunez erakusten dute astronomo megalitikoek bazekitela urteko zikloa 365 egunekoa baino egun laurdena luzeagoa zela eta ezagutzen zutela prezesioa. ekinozioak eta ilargiaren hainbat ziklo, eklipseak zehaztasunez iragartzeko aukera eman zieten. Gainera, eraikitzaile megalitiko hauek ingeniari eta arkitekto zorrotzak ziren, geometria aurreratuan trebeak Euklidesek Pitagorasen triangeluaren teorema erregistratu baino bi mila urte lehenago eta Indiako matematikariek pi-ren balioa (3.14) aurkitu baino hiru mila urte baino gehiago lehenago. Antzinako eraikitzaile hauek teodolito moderno baten (neurketa-tresna) baten zehaztasunarekin aztertzen zituzten guneak. Neurri-unitate bat ere garatu zuten —2.72 oin (83 cm)-ko patio megalitikoa — Eskozia iparraldetik Espainiarainoko harrizko monumentuetan erabiltzen zuten zehaztasunarekin — 0.003 oin edo 1/28 hazbeteko (0.9 mm ingurukoa).

Besterik gabe, harrizko egitura megalitiko asko anomalia geofisiko neurgarriak dituzten lekuetan daude (lurraren energia deiturikoak), hala nola magnetismo lokalizatua, jarduera geotermikoa, mineral espezifikoak eta lurpeko uraren presentzia. Indar hauei buruz paranormalik ez dagoen arren, liluragarria dena da antzinako pertsonek energia horiek zeuden toki zehatzak kokatu izana. Oraindik guztiz ulertzen ez diren arrazoiengatik, badirudi energia hauek intentsitate distiratsuan goraka doazela zeruko gorputz ezberdinen eragin ziklikoen arabera (batez ere eguzkia eta ilargia, baina baita planeta eta izarrak ere). Egitura megalitikoen konfigurazio arkitektonikoak guneetan potentzia energetikoa areagotu zuten aldi jakin horiek zehazteko diseinatu ziren. Garai haiek sendatzeko, espiritual eta orakularretarako erabiltzen zituzten jendeak.

Garai megalitikoetan erromesaren tradizioa, botere zehatzak zituzten tokiak bisitatzeko distantzia luzeak egiten zituzten pertsonek osatzen zuten. Aro megalitikoko dokumentazio historikorik ez dagoenez, askotan uste da ezin dugula jakin nola eta zer arrazoirengatik erabili ziren botere-leku desberdinak, baina hau zientzia modernoaren arrazionaltasun mekanikoan oinarritutako ikuspegi estua da. Mitologia garrantzitsuaren azterketak, ordea, agerian uzten du gune sakratuetako kondairak eta mitoak hain zuzen ere metaforak edo mezuak direla, leku horien botere magikoak adierazten dituztenak.

Birsorkuntza Jaiak

Mitologiako eta kultur antropologiako ikasleek ezagutuko dute antzinako kultura askok solstizio eta ekinozioetan jaiak egiten zirela. Jai hauen interpretazio ohikoena berritzeko abagune sinbolikoak zirela da: herria eta lurra berritzea zeruko botereek, baita lurra eta zeruko izakiak berritzea ere gizakiaren asmoaren eta ospakizunaren bitartez. Interpretazioa normalean hor gelditzen da. Eztabaida jarraitu daiteke jaialdien ezaugarriei edo haien funtzio soziologikoari buruz, kultur talde jakin baten loturan laguntzeko, baina oso gutxitan egiten da jaien garaiari eta jatorrizko xedeari buruzko interpretazio sakonago edo zabalago bat. Zergatik izango litzateke horrela? Erantzuna nahiko erraza da.

Antzinako kulturei eta haien mitologiei buruz eztabaidatu ahal izateko ezagutza akademikoa duten jakintsu eta idazle ia guztiek beren bizitza herrietan edo hirietan igarotzen duten bitartean bereganatu dute ezagutza hori, zentzumenezko edo sentipenezko ulermena ahalbidetzen duen lur-esperientziatik urrunduta. mundu naturalaren energia-erritmo sotilak. Beste era batera esanda, hiri-oinarritutako bizitza modernoak pertsonak natur-mundutik isolatzeko duen joerak automatikoki barneratzen eta iraunarazten du, askotan antropologoak eta arkeologoak (eta gehien-gehienak) Neolitoko kulturen naturan oinarritutako bizitza esperientziaz ulertzera mugatzen dituena. Modernook, batzuetan nahiko jakintza miresgarriarekin, antzinakoen jokabideak katalogatu ditzakegu, baina jokabide horien motibazio eta esanahien balioespen sakonak sarritan ihes egiten digu. Hau bereziki egia da botere-lekuetako solstizioetan eta ekinozioetan gertatzen ziren berritze-jaietan.

Historiaurrekoek eta arkeologoek antzinako kulturen berritzearen mitoei buruz hitz egiten dute, baina antzinako herriarentzat haien jaiak ez ziren mitoaren ospakizun sinbolikoak, egungo errealitatearen ospakizunak baizik. Errealitate hori, eta hura ospatzeko gertaeren ardatza, eragin handia izan zuten eguzki-, ilargi- eta izar-zikloen aldizkako efektu energetikoek gizakiengan, animalien erreinuan eta lurrean bertan.

Izarrak, jainkoak eta lekuaren boterea

Mundu osoko antzinako aztarnategi ugariren azterketa arkeoastronomiko batek agerian uzten du hainbat izar eta izar konstelazioek eragin handia izan zutela kosmologia erlijioso arkaikoen garapenean. Egiptoko Erresuma Zaharrean, astronomoek zorrotz behatu zituzten izarrak eta tenplu ugari lerrokatu zituzten zehatz-mehatz Orion konstelazioarekin eta Gamma Draconisekin, Afrika mendebaldeko Dogon kulturak Sirius sistemako hiru izarrekin lilura berezia zuen bitartean. Eguzki-lerroketa nabarmenez gain, Kanbodiako Angkor-eko Khmer tenplu askok lurreko erresonantzia enigmatiko bat erakusten dute Draco konstelazioarekin eta Corona Borealisekin. Europan, ikertzaileek frogatu dute Irlanda osoko monasterio zeltetako dorre biribilak izar batzuen kokapena irudikatzeko kokatuta daudela.

Atlantikoan zehar, bertako kultura batzuek zerua ikusi zuten eta egiturak moldatu zituzten garai jakinak markatzeko. Mexikoko maiek, antzinako munduko sistema kalendriko zehatzenetako batzuk garatzeaz gain, oso kezkatuta zeuden Artizarraren mugimenduekin, planeta-konjuntzioekin eta lurrak zentro galaktikoarekin duen harreman poliki-poliki aldatzen. Inka bezalako Andeetako kulturek Scorpius konstelazioaz eta ekliptikaren planoarekin (lurraren orbita eguzkiaren inguruan duen planoarekin), Pleiadeen igoerarekin eta Vega eta Hegoaldeko Gurutzearen konstelazioekin zuen erlazioaz arduratu ziren. Ipar Amerikako indiar tribu nomadak ere behaketa astronomikorako gailuak eraiki zituzten, normalean sendagaien gurpilak deitzen direnak, solstizioak eta ekinozioak eta Aldebaran eta Rigel bezalako izarren gorakada adierazten zutenak.

Zergatik lotu ziren hainbeste kultura zaharren mitoak eta kondairak zeruko fenomeno mota hauekin? Gainera, zergatik lotzen ziren maiz izar partikularrak jainko mota batzuekin? Posible al liteke, modu misteriotsu batean, zeruko objektu ezberdinek eta haien mugimendu-zikloek eragin sotilak izatea gizakiaren portaeran eta eboluzioan? Nozio honen alde, komenigarria da astrologiaren praktika imajinaezina den antzinatasunari arreta jartzea, munduan zehar aldaeretan eboluzionatu dena baina beti eguzkiak, ilargiak eta izar ezberdinek gizakien jokabidean nola eragiten duten aztertzeko deskribapen gisa.

Hausnartu beharreko beste kontu garrantzitsu bat zera da: zenbait santutegi jainko femeninoei edo maskulinoei eskaini zitzaizkien. Antzinako Txinan, adibidez, Feng Shui (fung shway ahoskatua) geomantziek botere lekuen yin (femeninoa) edo yang (maskulinoa) esentziaz hitz egiten zuten. Budismoan Avilokitesvara (Guan Yin) eta Manjushri izeneko bodhisattva femenino eta maskulinoei eskainitako tenpluak aurkitzen ditugu. Eta eskualde geografiko askotan, jainko femeninoei edo maskulinoei eskainitako mendi sakratuak eta putzu santuak daude. Azalpena bilatuz, hainbat jakintsuk iradoki dute jainko femeninoak eta maskulinoak leku sakratu ezberdinetako genero espezifikoen energia sotilen adierazpen mitikoak izan daitezkeela. Zientzia garaikideak oraindik azalpen hau autentifikatu ez duen arren, ezinbestekoa da konturatzea antzinako munduan zehar, hainbat kulturak beren leku sakratuak jainko femenino eta maskulinoei eskaini ziela.

Gainera, botere-lekuetako ezaugarri energetiko ezberdinen gaia batzuetan jainkoen generoaren arabera sailkatzeaz haratago joan zen. Hinduismoak eta mitikoki aberatsak diren beste erlijio batzuek jainkoen bizitzako istorio zehatzak ematen dituzte. Ipuin hauek oso garrantzitsuak dira, leku baten botere bereizgarriaren adierazle zehatzago gisa funtzionatzen dutelako. Jainkoek, femeninoak edo maskulinoak izan, jokabide ezberdinak erakusten zituzten. Horren harira, galdera erabakigarriak hauek dira: non gertatu ziren zehazki jainkoen ekintza mitiko partikularrak, eta zein izan ziren ekintza horiek? Jainko ezberdinei lotutako material legendarioak, behar bezala deskodetuta, botere-leku jakin batzuek gizakiengan eragina izango duten modu zehatzak adieraz ditzake. Jainko gehienak izpiritu unibertsal baten agerpentzat hartzen diren arren, haietako batzuek elkartzen diren gune sakratuen ezaugarri energetiko bereziak adierazten dituzten mezu bisual eta mitiko desberdinak ere adierazten dituzte. Nire esperientzia da jainko ezberdinen gune sakratuak maiztasun energetiko partikularren iturri puntuak direla. Hori dela eta, onuragarria da jainkoaren mitologiaren esanahi sakona ulertzea, jainko mota ezberdinekin lotutako gune motak ezagutzea, ongizatea hobetu dezaketen tokiak intuitiboki antzematea eta, ondoren, erromesaldi bat egitea gune horietan.

Geografia Sakratua

Antzinako munduan botere-lekuak deskubritzen ditugun heinean eta haiekin ezagutzen ditugun heinean, eskualde geografiko zehatzen barruan botere-leku multzoen existentziaz jabetzen gara. Geografia sakratua izenez ezagutzen dena, leku sakratuen kokapen geografiko erregional eta global gisa defini daiteke hainbat faktore mitologiko, sinboliko, astrologiko, geodesiko eta xamanikoen arabera.

Geografia sakratuaren formarik zaharrena agian, eta mitologian bere sorrera duena Australiako aborigenena da. Aborigenen kondairak dioenez, Dreamtime izenez ezagutzen den munduaren hasierako aldi mitikoan, animalia totemikoen eta gizakien formako arbasoen izakiak Lurraren barnealdetik irten ziren eta lurraren gainean noraezean hasi ziren. Ametsetako arbaso hauek Lurrean ibiltzen ziren bitartean, paisaiaren ezaugarriak sortu zituzten eguneroko ekintzen bidez, hala nola jaiotza, jolasa, kantua, arrantza, ehiza, ezkontza eta heriotza. Ametsen garaiaren amaieran, ezaugarri horiek harri bihurtu ziren, eta arbasoen gorputzak muino, harkaitz, kobazulo, aintzir eta beste lur-forma bereizgarri bihurtu ziren. Leku hauek, hala nola Uluru (Ayers Rock) eta Katatjuta (Olgas mendiak) gune sakratu bihurtu ziren. Arbaso totemikoek paisaian zehar ibilitako bideak ametsetako ibilbideak edo abestiak bezala ezagutzen ziren, eta boterearen leku sakratuak lotzen zituzten. Arbasoen ibilaldi mitologikoek, beraz, aborigenei geografia sakratua, erromes tradizioa eta bizimodu nomada bat eman zizkieten. Berrogei mila urte baino gehiagoz —munduko kulturarik zaharrena bihurtuz— aborigenek beren arbasoen ametsetako arrastoak jarraitu zituzten.

Geografia sakratuaren beste adibide bat, sinbolikoaren erreinutik datorrena, Japoniako Shingon budismoaren paisaia mandaletan aurki daiteke. Hinduek eta budistek meditaziorako lagungarri gisa erabilita, mandalak sinbolo esoterikoen edo hainbat jainkoren bizilekuen irudikapen sinbolikoen antolamendu geometrikoak dira. Paperean, oihalean, egurrean edo metalean marraztuta edo margotuta eta meditatzaileek begiratuta, mandalak normalean oin karratu batzuk baino ez dituzte. Japoniako Kii penintsulan, ordea, Shingon budismoak mandalak proiektatu zituen eremu geografiko izugarrietan zehar, K.o. XI. mendetik aurrera. Budaren bizilekuaren irudikapen sinbolikotzat hartuta, paisaia-mandala hauek geografia sakratu bat sortu zuten Budatasuna praktikatzeko eta gauzatzeko. Mandalak aurre-budista (shinto) eta budista mendi sakratu batzuetan proiektatu ziren, eta monje eta erromesak gailurrez gailur ibili ziren, haietan bizi ziren Budak eta Bodhisattvas gurtuz.

Antzinako Txinan praktikatzen zen geografia sakratuaren forma liluragarria, feng shui, astrologia, topografia, paisaia arkitektura, yin-yang magia eta mitologia taoistaren nahasketa bat zen. (Kontuan izan behar da gaur egun Estatu Batuetan eta Europan praktikatzen diren feng shui formek maiz erlazio gutxi erakusten dutela antzinako Txinako jatorrizko tradizioekin.) 2000 K.a. shui filosofia. Feng-shui, literalki "haize-ura" esan nahi duena, lurren bizi-energia edo chi gizakien chiarekin bateratzeko praktika zen, bien mesedetan. Tenpluak, monasterioak, etxebizitzak, hilobiak eta gobernu-eserlekuak chi on ugariko lekuetan ezarri ziren.

Astrologia ere munduko leku ezberdinetan aurkitutako geografia sakratuen oinarria izan da. Ukaezina den, nahiz eta gaur egun gutxi hautematen den, feniziarrek, hititek, greziarrek, etruskoek eta erromatarrek geografia sakratu zabala sortu zuten, zodiakoaren konstelazioen eta lurrean tenplu-guneen kokapenaren arteko korrespondentzia adieraziz. Ikerketek Greziako penintsulako eta uharteetan gainjarritako zodiako astrologiko izugarriak erakusten dituzte. Delos uhartean, Atenasen eta Delfos eta Siwako orakuluetan (Egiptoko) bezalako gune sakratuetan erdiguneko puntuak zituzten, zodiakoak lurralde eta itsasoetan zehar hedatzen ziren, antzinate handiko erromesgune garrantzitsu ugarietatik igaroz.

Hainbat geografia sakratuek geodesian dute oinarria, Lurraren dimentsioei eta bere gainazaleko puntuen kokapenari buruzko matematika aplikatuaren adarra. Lehen egiptoarrak zientzia honen maisuak ziren. Dinastiko aurreko Egiptoko luzetarako meridiano nagusia herrialdea erditik erdibanatzeko ezarri zen, Mediterraneoko kostaldeko Behdet-etik Piramide Handitik gertu dagoen Niloko uharte batetik igaroz, Bigarrenean Niloa berriro zeharkatu zuen arte. Kataratak. Hiriak eta zeremonia-zentroak nahita eraiki ziren luzerako lerro sakratu honetatik zehatz-mehatz neurtutako distantziak.

Europan paisaiaren geometrien froga erakargarriak ere aurkitzen ditugu, non ikertzaileek antzinako gune sakratuen antolamendu linealak aurkitu dituzten distantzia luzeetan. Batzuetan ley-lerroak deituta, Alfred Watkins antzinako antzinako britainiarrak ekarri zituen lehen aldiz 1925ean The Old Straight Track argitaratu zuenean. Lerro enigmatiko hauek Ingalaterran, Frantzian, Italian eta Grezian nabarmenak dira bereziki. Beste adibide bat, Frantziako hegoaldeko Languedoc eskualdean, pentagonoen, pentakuloen, zirkuluen, hexagonoen eta sare-lerroen antolamendu konplexua da, berrogei bat milia koadroko (100 kilometro koadro inguru) lurraldean banatuta. Antzinako eraikitzaileek paisaia tenplu zabal bat altxatu zuten, bost mendi gailurren pentagrama natural eta matematikoki perfektu baten inguruan kokatua, zeinaren osagaiak geometria sakratuaren ezagutza arkanoaren arabera zehatz kokatuta zeuden.

Azkenik, Mendebaldeko Hemisferioko kultura arkaikoek paisaian utzitako lerro zuzenen enigma ere kontuan hartu behar dugu. Adibidez, Peruko Nazcako lerroak, Boliviako mendebaldeko Altiplanoko basamortuetako antzeko lerroak eta Anasazi indiarrek Mexiko Berriko Chaco Arroilaren inguruan utzitako marka lineal zabalak daude.

Beharbada, paisaia-geometria horietako askori buruzko gairik harrigarriena mundu osoan zehar hedatu zen are antzinakoagoa den, nahiz eta gaur egun galduta dagoen, geografia sakratu batetik sortu izanaren zantzuak erakusten dituzte. Nozio polemiko honen alde, Europako Erdi Aroan datatutako mapa batzuk oraindik ere existitzen dira. Horien artean daude Orontius Finaeus Mapa (1530ean sortu zuen Oronce Fine kartografo frantziarraren izena), Piri Reis Mapa (izen bereko itsas kapitain otomandar batek sortua 1513an), eta portolanak (port-to). -portuko nabigazio-kartak). Mapa hauek zehaztasunez irudikatu zituzten Hego Amerikako ehunka kilometroko kostaldeak europarrek XVIII. Are interesgarriagoa, mapek izotzak estali aurretik Antartikako kostaldea erakusten dute. Mapetako askok iturburuak ezezagunak diren askoz mapa zaharretatik kopiatu zirela adierazten duten ohar idatziak dituzte. Jakintsu askok uste dute mapa harrigarri hauek historia erregistratu baino askoz lehenago planeta esploratu eta markatu zuen kultura aurreratu baten existentzia iradokitzen dutela.

Geometria Sakratua

Lurrean tenplu-guneen antolamendu geografiko sakratuari buruzko edozein eztabaidak ere aipatu behar du tenplu horietako asko eraiki ziren geometria sakratua. Naturan sortzen diren forma eta forma misteriotsuak dira giza begiarentzat, hala nola, nautilus oskol baten zurrunbilo dotorea, mineral erreinuko egitura kristalinoak eta elur malutetan eta loreetan aurkitzen diren eredu nabarmenak. Hala ere, gaia ez da gure arreta pizten duen gauza bakarra. Berdin garrantzitsuak dira forma osoa osatzen duten zati banakoen antolamendu proportzionalak.

Gauza bera gertatzen da giza artelan batzuekin, margolan klasikoekin, esaterako. Margolanaren markoaren barruan elementuak kokatzea gaia bezain garrantzitsua zen. Erdi Aroko amaierako eta Errenazimenduko margolariek beren margolanen oinarrizko egitura urrezko proportzioaren edo phi-ren printzipio matematikoen arabera ezarri zuten, antzinakoek jainkozko proportzioa zela uste zuten natur mundu osoan gertatzen den erlazio geometrikoa. Europako margolari klasikoek greziarren eta arabiarrengandik jaso omen zituzten kokapen formula hauek, eta haiek, aldi berean, antzinako egiptoarrengandik jaso zituzten. Egiptoarrek eta antzinateko beste kultura batzuek mundu naturala behatuz eratorri zituzten formula hauek.

Paul Devereux idazle ingelesak geometria sakratua modu argienean azaltzen du Earth Memory (1992) liburuan:

Energiaren eta unibertsoaren mugimendu naturaletatik materiaren eraketa, bibrazio molekularretik forma organikoen hazkuntzaraino, planeten, izarren eta galaxien mugimenduetaraino, indarraren konfigurazio geometrikoek gobernatzen dute.

Segitzen du eztabaidatzen nola naturaren geometria hori munduko antzinako santutegi sakratu askoren diseinuan eta eraikuntzan erabilitako geometria sakratuaren funtsa den. Santutegi hauek sorkuntza ratioak kodetzen dituzte eta, ondorioz, unibertsoa islatzen dute. Antzinako tenpluetan aurkitzen diren forma jakin batzuek, geometria sakratuaren konstante matematikoen arabera garatu eta diseinatuta, benetan bibrazio modu zehatzak biltzen, kontzentratzen eta irradiatzen dituzte. Adibidez, egitura-geometria jakin bat eta norabide zehatza

piramide baten orientazioak guztiz aldatzen ditu piramidearen barnean dagoen espazioaren propietate elektromagnetikoak. Hiru dimentsioko egitura eta bibrazioa erabat, nahiz eta misteriotsuki, lotuta daude. Hori oso ezaguna da musika-tresna-egileek. Antzinako tenpluen egileek ere ezagutzen zuten. Forma batzuek maiztasun kosmikoen oihartzun handia dute espektro elektromagnetikoan erregistratzeko. Bibrazioaren fintasuna da haien efektu indartsuaren gakoa. Homeopatiaren atzean dagoen kontzeptuaren antzekoa da, non aplikazioa zenbat eta arinagoa izan, orduan eta erantzun handiagoa.

Funtsean, geometria sakratua zenbakien arteko erlazioa besterik ez da - 2:1, 5:4, 3:2. Zenbakizko erlazio horiek hiru dimentsioko forman sartzen direnean, munduko arkitektura dotoreena eta erakargarriena dugu. Goethe-k esan zuen behin: "Arkitektura musika izoztua da". Musika-ratioen eta forman eta egituran duten aplikazioaren arteko erlazioa deskribatzen ari zen.

Antzinako sutra arkitektoniko hindu batek dio: "Unibertsoa tenpluan dago proportzio moduan". Horregatik, geometria sakratuarekin moldatutako egitura baten barruan zaudenean, unibertsoaren eredu baten barruan zaude. Espazio sakratuaren bibrazio-kalitateak zure gorputza, gogoa eta arima unibertsoarekin harmonian jartzen ditu. 

Gune Sakratuak eta Erlijio Historikoak

Zibilizazioen lehiaketa luzean — etengabe goranzko, eroriko eta berriro altxatzen— fenomeno bat etengabe mantendu da bigarren planoan: boterea lekuak etengabe erabiltzea kultura batek bestearen atzetik. Historiaurreko eta historiako kulturak joan eta etorri dira, baina botere-lekuek gizakiaren denbora gainditzen duen magnetismo espirituala eragin dute. Garai historikoko erlijio handiek - hinduismoa, taoismoa, budismoa, judaismoa, kristautasuna eta islamismoa - bakoitzak aurreko kulturetako leku sakratuak hartu eta bere egin ditu.

Erdi Aroan toki santu paganoen usurpazio kristaua praktika honen adierazpen interesgarria da. Kultura indigenak kristautasunera bihurtu nahi zuten agintari kristauek sarritan sinkretizatu zituzten jada lurralde horietan bizi diren kulturen leku sakratuak. Hainbat mendetan zehar gauzatutako estrategia batekin, kultura megalitiko, zelta, greziar eta erromatarren gune sakratuak Kristori, Mariari eta santu eta martiri kristauei berriro eskaini zitzaizkien. K.o. 601ean Gregorio Aita Santuak Mellitus abadeari egindako gutun baten pasarte batek erakusten du oso goiz hau kristautasun osoaren politika bihurtu zela:

Jainkoaren laguntzaz, gure anaia apezpiku gotzain Agustinengana etortzen zarenean, esan nahi dizut zein serioz hausnartu dudan ingelesen aferez: Ingalaterrako idoloen tenpluek behar luketela ondorioztatu dut. ez da inolaz ere suntsitu. Agustinek idoloak apurtu behar ditu, baina tenpluak beraiek ur bedeinkatuz zipriztindu eta aldareak ezarri behar dira, zeinetan erlikiak sartu behar diren. Izan ere, ongi eraikitako tenpluak aprobetxatu behar ditugu, deabruaren gurtzatik garbituz eta egiazko Jainkoaren zerbitzura eskainiz. Modu honetan, espero dut jendeak, bere tenpluak suntsitzen ez direla ikusita, bere idolatria utziko duela eta, hala ere, lehen bezala maiz joaten jarraitzea.

Kristautasuna Europara hedatu zeneko mendeetan zehar, ehunka eliza altxatu ziren gune erlijioso paganoetan. Kristau-egun santuen egutegia ere ezarri zen; aurreko jendearen solstizio-ekinozio jaien zikloaren ia bikoiztu zehatza zen.

mendearen amaierako Erdi Aroan zehar, jende ugari hasi zen Europan zehar kristau santutegi berri hauek bisitatzera. Mugimendu honi buruz gutxi ezagutzen den datu bat zen erlijio-erromeria egitera zihoazenen kopuruak gainditzen zituela merkataritza eta gerraren ondorioz bidaiatzen zutenak. Zergatik bidaiatzen zuten hainbeste jende leku santuetara? Kristau agintariek emandako erantzuna santutegietan mirari mota desberdinak gertatzen ari zirela izan zen. Bai, mirariak gertatu ziren, baina ez ziren hainbeste gertatzen santuen erlikien presentziagatik (askotan zalantzazko benetakotasuna zutenak) baizik eta litekeena da kristau santutegi haiek aurreko kulturetako botere-lekuetan zeuden kokapenengatik. Hori nabaria da Europa osoko Erreformaren aurreko ehunka kristau santutegitan. Leku saindu kristau ezagunak, esate baterako, Ingalaterrako Canterbury eta Glastonbury, Frantziako Mont Saint Michel eta Chartres, Italiako Asis eta Monte Gargano, eta Espainian Santiago de Compostela, kristau aurreko gune sakratuak ziren.

Aberatsak eta txiroak, nobleak eta nekazariak erromesetako santutegietara erakarri zituzten. Erregeak eta zaldunak gerran garaipenaren alde otoitz egitera joaten ziren edo irabazi berri duten guduengatik eskerrak ematera, emakumeak umeen eta erditzeko erraztasunaren alde otoitz egiten zuten, nekazariak laboreen bila, gaixoak sendabide miragarrien bila, fraideak Jainkoarekin bat egiteagatik, eta denek Erdi Aroko kristauek bizitzan aldez aurretik ezarritako zortea zela uste zuten bekatuaren zama barkatzeko. Richard The Lionheart Westminster abadia bisitatu zuen; Luis IV.a oinutsik ibili zen Chartresera; Karlos VII.ak bost aldiz bisitatu zuen Le Puyko ermita; Pio I.a aita santua oinutsik ibili zen elurretan zehar Eskoziako santutegi bateraino; eta ehunka mila nekazari, merkatari eta fraidek urte anitzeko erromeriak egin zituzten bidelapurren infestazioko lurraldeetan eta atzerriko lurretan zehar.

Erromesek erlikia santutegi hauek bisitatzen zituzten batez ere, otoitzak ermitetako santuak Kristoren edo Mariaren alde intercede egitera bultzatuko zituelakoan. Gero eta erromes gehiago ermitetara joaten zirenez, mirariak gertatzen hasi ziren. Santutegi baten mirariak eragiteko gaitasunaren hitza inguruko landa eremuetara eta gero Europako kontinentearen bazterretara zabaltzen hasi zen. Santutegietara bisitatzen zuten erromesen kopuru ikaragarriarekin —askotan 10,000 egun bakarrean— elizako kutxak aberastasuna handitu zuen, monasterioak politikoki boteretsu bihurtu ziren eta Canterbury, Lincoln, Chartres, Reims, Kolonia, Burgos eta Santiago katedral izugarriak. eraiki ziren. Katedral handiagoek are erromes kopuru handiagoa erakartzen zuten eta, beraz, gero eta mirarien berri gehiago jarraitzen zuten.

Islamaren erlijioak lehendik zeuden toki santu paganoen antzeko usurpazioa du. Ikerketa mitologiko, arkeologiko eta historikoek argi eta garbi frogatzen dute mundu islamikoaren erdialdeko hainbat leku santu nagusi Mahoma jaio eta gero Islamaren hazkundea baino askoz lehenago gune sakratuak zirela. Adibide batzuk garrantzitsuak dira kontuan hartzea. Mekan eta inguruan musulmanen gune sakratu nagusiak, hala nola Ka'ba, Hira mendia eta Arafat lautada, islamiar aurreko herri arabiarren leku santuak guretsi ziren. Tradizioak dio K.a. 1892an, Abrahamek eta bere seme Ismaelek lehen Ka'ba eraiki zutela, gaur egun Meka dagoen tokian, eta haren barruan Gabriel aingeruak Ismaeleri emandako harri sakratu bat jarri zutela. Mendeen poderioz eta hainbat elementu pagano gehituta, Ka'ba inguruko plaza beste ermita batzuen egoitza bihurtu zen. Islamaren aurreko garaiko erromesek Abrahamen etxea eta Gabrielen harri sakratua ez ezik, Ka'ba inguruko beste ermita batzuetan zeuden jainko desberdinak irudikatzen zituzten harrizko idoloen bilduma ere bisitatu zuten.

Hirako mendi sakratuko kobazulo batean Gabriel aingeruaren agerpena ikusi ondoren, Mahomak Meka kontrolpean hartu zuen 630. urtean. 360 idolo pagano suntsitu zituen, Mariaren eta Jesusen estatuak izan ezik. Hubal-en idoloa, Mekako handiena, Ka'ba gainean kokatutako harri erraldoi bat zen. Profetaren aginduari jarraituz, Ali (Mahomaren lehengusua) Mahomaren sorbaldetan zutik jarri zen, Ka'ba-ren gailurrera igo eta idoloa irauli zuen. Idolo paganoak suntsitu ondoren, Mahomak Mekako antzinako erritu batzuk Hajj-eko erromeriarekin Arafat mendiarekin lotu zituen (islamiar aurreko beste tradizio bat), Meka hiria musulmanen erromesen gunetzat deklaratu zuen eta Allahren gurtzari eskaini zion. Beste era batera esanda, aurretik zeuden leku santu eta errituak barne hartzen zituen erromes praktika eta ibilbidea garatu zuen. Mahomak ez zituen, ordea, Ka'ba eta bertan zegoen harri sakratua suntsitu. Aitzitik, erlijio musulmanaren ardatz bihurtu zituen, Jainkoak Abrahamek lehen ezarritako errituak berreskuratzera bidalitako erreformatzaile profetikoa zela eta mendeetan zehar paganoen eraginez hondatuta egon zenaren ustean oinarrituta. Horrela, Mekaren gaineko kontrol erlijiosoa eta politikoa lortuz, Mahomak lurralde sakratua birdefinitu eta Abrahamen jatorrizko ordena berreskuratu ahal izan zuen.

632. urtean Mahoma hil ondorengo urteetan, kalifa segida batek Islamaren eragina Ekialde Hurbilean zabaldu nahi izan zuen. Gertaera historiko ukaezina da islamak eskualde geografiko honetan hedatu ahala, bere lehen meskita handiak aurrez zeuden leku santuen oinarrien gainean kokatu zirela. Jerusalem adibide bikaina da. Antzinako gune sakratu horrek, zeinaren izenak Bakearen Hiria esan nahi du, hainbat milurteko kultura ezberdin eta haien tenpluak hartu ditu. Garrantzi handikoa da ermita, tenplu, meskita eta eliza bakoitza leku fisiko berean eraiki izana. Leku santu hau judaismoa, kristautasuna eta islamaren etorrera baino lehen ehun mendez guretsi zen, Damasko antzinako hirian ere bai, Sirian. Jerusalemen, denak leku berean eta bata bestearen gainean jarrita liburuak pila batean bezala, Haddad arameo jainkoaren eta Atargatis jainkoaren tenpluak eraiki ziren, eta ondoren Jupiter jainko erromatarra, juduen bi tenpluak, gero San eliza kristaua. John, eta azkenik meskita islamiar bat. Bost kultura ezberdin bost erlijio ezberdinekin, eta erlijio horietako bakoitzak gune bera erabiltzen du bere erlijio-egitura nagusietarako. Zalantzarik gabe, sinkretizazio neurri bat bada ere, Jerusalem bezalako lekuek etengabeko kalitate indartsua duten adierazle ukaezina da.

Gune sakratu motak eta boterearen arrazoiak

Munduan zehar botere-leku eta gune sakratu mota ugari aurki daitezke. Hiru hamarkadatan ehun eta hogeita bost herrialdetako ehunka gune sakratu bisitatu eta gaiari buruzko mila liburu baino gehiago irakurtzean oinarrituta, kategoria ezberdinen zerrenda hau identifikatu dut:

  • Mendi sakratuak
  • Gizakiak eraikitako mendi sakratuak
  • Ur-gorputz sakratuak
  • Uharte sakratuak
  • Sendatzeko iturriak
  • Sendatzeko eta botere harriak
  • Zuhaitz sakratuak eta baso-basoak
  • Antzinako garrantzi mitologikoko lekuak
  • Antzinako zeremonia guneak
  • Antzinako behatoki astronomikoak
  • Gizakiek altxatutako harri bakartiak
  • Ganbera megalitikoko tumuluak
  • Labirinto guneak
  • Paisaia-taila handiak dituzten tokiak
  • Geografia sakratuak zedarritutako eskualdeak
  • Leize orakularrak, mendiak eta guneak
  • Gizon jainko / jainkoaren santutegiak / yang guneak
  • Jainko emakumezkoen / jainkosaren santutegiak / yin guneak
  • Santuen jaioterriak
  • Jakintsuek argitasuna lortu zuten lekuak
  • Santuen heriotza-lekuak
  • Santuen eta martirien erlikiak gordetzen ziren/dagoen guneak
  • Ugalkortasunaren kondaira eta/edo irudi enigmatikoak dituzten tokiak
  • Mirariak egiten dituzten ikonoak dituzten tokiak
  • Animaliak edo hegaztiek aukeratutako lekuak
  • Hainbat metodo geomantikoen bidez aukeratutako lekuak
  • Ezaugarri natural bereziak
  • Antzinako eskola esoterikoak
  • Antzinako monasterioak
  • Herensugeak hil edo ikusi zituzten lekuak
  • Marian eta beste jainkoen agerpenen lekuak

Zerrenda hau irakurtzean garrantzitsua da ulertzea kategoria horietako batzuk gainjartzen direla eta gune sakratu asko bi kategoriatan edo gehiagotan zerrendatu daitezkeela. Dena den, argi eta garbi ikusten dira botere-lekuen motak eta kokapenak adierazteko hainbat modu. Antzinako kondairek eta egungo erreportajeek leku santu eta magiko hauek bisitatzean jendeak izan dituen esperientzia apartak kontatzen dituzte. Gune sakratu ezberdinek gorputza sendatzeko, adimena argitzeko, sormena areagotzeko, gaitasun psikikoak garatzeko eta arima bizitzan duen benetako helburua ezagutzeko ahalmena dute.

Fenomeno miragarri hau azaldu nahian, toki sakratu hauen toki hurbila ase eta inguratzen duen energia-eremu zehatz bat dagoela iradokitzen dut. Leku saindu jakin batzuetan kontzentratzen den eragin-eremu sotil bat da espazioan hedatzen dena eta denboran irauten duena. Nola azaldu dezakegu guneko energia-eremu espezifiko horien jatorria eta etengabeko bizitasuna? Zer da botere-leku bat botere-leku bihurtzen duena? Zerk indartzen du haien magnetismo espiritual ukaezina? Nire ikerketetan, gune sakratuetan kokatutako energia-eremuetan laguntzen duten faktore asko ezagutzen ditut. SacredSites.com-en nire webguneko idatzi zehatzetan faktore horiek lau kategoria hauen arabera sailkatu eta aztertzen ditut:

  1. Lurraren eraginak.
  2. Zeruko objektuen eraginak.
  3. Gune sakratuetako egituren eraginak.
  4. Giza asmoen eraginak.

Sarrera honen aurreko ataletan lehenengo hiru kategoriak eztabaidatu ziren. Gune sakratuen boterea laguntzen duen laugarren faktorea da agian misteriotsuena eta gutxien ulertzen dena. Hau da giza asmoaren metatutako indarra eta gune sakratu baten boterea edo eragina areagotzean duen eragina. Argazki-filmak (lur zati txiki batek) argiaren energia graba dezakeen bezala, eta audio-zintak (beste lur zati txiki bat) soinuaren energia graba dezakeen bezala, toki sakratu batek (lur zati handiago bat) ere graba dezake edo. nolabait, bertan zeremonia bat egin duten milioika gizakien energia eta asmoa eduki. Santutegi eta santutegien barruan ehunka edo milaka urtetan bertan bildutako hainbat apaiz, apaiz eta erromesen asmoa —energia— dago. Otoitzean eta meditatzen, etengabe kargatu eta areagotu dute maitasunaren eta bakearen, sendatzearen eta jakinduriaren presentzia. Harrizko eraztun megalitikoak, sendatzeko iturri zeltak, mendi sakratu taoistak, maien tenpluak, judutar gune santuak, katedral gotikoak, meskita islamikoak, santutegi hinduak, stupa budistak eta egiptoar piramideak gizateriaren nahi espiritual kontzentratuen biltegiak dira. Hauek dira Buda, Jesus, Mahoma, Zoroastro, Guru Nanak, Mahavira eta beste jakintsu eta xaman batzuek jakinduria espiritualaren gauza sakonenetara esnatu ziren lekuak.

Gune sakratuen botere eraldatzaileak

Botere leku sakratuekin dudan lilura eta ezaguera luzea ikusita, galdetuko zenuke zein den nire filosofia horiei buruz. Uste dut oso onuragarria dela jendeak gune sakratuetara erromeriak egitea, haiek eskura dituzten eraldaketa ahalmenengatik. Leku mitiko hauek ahalmen misteriotsua dute bisitarien artean errukia, jakituria, lasaitasuna eta lurrarenganako errespetuaren ezaugarriak esnatzeko eta katalizatzeko. Giza espezie gero eta gehiagotan ezaugarri horiek garatzea ezinbestekoa da, munduan gertatzen diren ingurumen- eta gizarte-arazo ugari kontuan hartuta. Arazo horien guztien oinarrian giza ezjakintasuna aurki daiteke. Gizaki asko bere buruarekin (bai beren gorputzekin, bai kontzientzia espiritualaren egoera sakonagoekin), bere lagunekin eta bizi diren lurrarekin kanpo daude. Gune sakratuek eta haien eragin-eremu sotilek giza kontzientzia esnatzen eta eraldatzen lagun dezakete eta, ondorioz, lurra sendatzen.

Amaitzeko, esan dezadan hitz batzuk gune sakratuetara hurbildu eta aprobetxatu. Leku sakratu baten esperientzia benetan erromes bat gunera iritsi baino askoz lehenago hasten da. Lehenik eta behin, aukeratu arakatu nahi dituzun botere-lekuak munduko eremu bat. Jarraian, kontsultatu liburu honen amaierako bibliografia edo nire webguneko SacredSites.com webgunean, zure intereseko eskualdeko gune sakratuei buruzko liburuen izenak emango dizkizu. Zure bidaiaren aurreko hilabeteetan, irakurri bisitatuko dituzun lekuei buruz eta hasi haietara bidaiatzen zure irudimenean.

Azkenean erromes-gunearen inguru edo hiri hurbilera iristen zarenean, egin ahalegin mental kontzientea santutegira hurbiltzeko, tokiko potentziara konektatzeko asmoarekin, etxetresna elektriko bat hormako entxufe batean konektatuko zenukeen bezala. Metafora hau oso lagungarria da gorpuzteko, benetan gune sakratuarekin lotura biziago bat izateko aukera ematen dizulako. Ondoren, joan gunera gogo libre eta ireki batekin. Agian lehenik bueltaka ibiliko zara eta gero meditatuko zara, edo agian alderantziz izango da. Bestela, siesta bat hartu edo otoitz egin edo jolastu dezakezu. Ez dago araurik. Besterik gabe, utzi lekuaren espiritua eta zure presentzia harreman batean sartu, eta, gero, utzi, dena dela.

Botere lekuetan energia-transferentzia bi norabidetan doa: lurra gizakiari eta gizakia lurrari. Bizi den lur zoragarri zoragarriak gizakioi izpiritu infusio sotilak ematen dizkigu, eta erromes gisa, lurrari akupuntura planetarioa bezalako zerbait ematen diogu trukean. Egia da, botere-lekuak antzinako garaietan aurkitu ziren gehienbat, baina gaur egun ezinbestekoak izaten jarraitzen dute, energia eraldatzailearen eremu indartsu bat dariolarik. Ireki zaitez grazia kosmikoaren botere honetara. Utzi ukitu eta irakatsi, planeta, berriz, zure maitasunari esker.