Ukrainako gune sakratuak

Svyatogorsk monasterioa

Svyatogorsk Lavra edo Svyatogorsk Haitzuloko monasterioa kristau ortodoxo monasterio historiko bat da, Svyatogorsk hiritik gertu, Ukraina ekialdeko Donetsk probintzian. Monasterioa Seversky Donets ibaiaren eskuinaldean dago. Izena esertzen den muinotik dator - Svyatogorsk edo Muino Santua.

XIV. eta XV. mendeetan kokatu ziren lehen monjeak inguru horretan, eta monasterioaren lehen aipamen idatzia 14an da. 15an, monasterioa ofizialki Svyatogorsk Uspensky monasterio gisa aitortu zen. Krimeako Khanerriaren garaian, monasterioa pare bat aldiz inbaditu zuten. Monasterioak garrantzi handia izan zuen Errusiako Inperioan, eta batzuetan hego-mendebaldeko Troitse-Sergiyeva Lavra (Moskutik gertu dagoen monasterio garrantzitsua, Errusia)tzat hartzen zen.

1787an, Katalina II.aren gobernuak ordaindu zuen monasterioaren zaharberritzea. 1844an, berriro zaharberritu zen, Aleksander Mikhailovich Potemkin eta bere emazte Tatiana Borisovnaren dohaintza dirudunekin ordainduta. Hurrengo hirurogeita hamar urteetan, 1914ra arte, monasterioa Errusiar Inperioko monasterio garrantzitsuenetako bat izan zen. Lehen Mundu Gerraren aurretik, 600 monje inguru bizi ziren monasterioan. 1930eko hamarkadan, sobietarrek suntsitu zuten, Sobietar Batasuneko beste hainbat erakargarri erlijiosorekin batera.

Sobietar Batasuna erori eta Ukrainako independentzia berreskuratu ondoren, 1991n, monasterioa urtebete geroago zaharberritu zuten. 2004an, ofizialki Ukrainako Eliza Ortodoxoaren lavra estatusa eman zioten. Gaur egun, monasterioko komunitatea 100 pertsona baino gehiagok osatzen dute.

Wikipediatik egokitua

Kiev Pechersk Labra

Kieveko Pechersk Lavra Ukrainako Kieven kokatutako monasterio ortodoxo garrantzitsu bat da. Kieveko Kobazuloen Monasterioa bezala ere ezagutzen da. 1051. urtean sortua, Kieveko Rus-en garaian (IX. mendearen amaieratik XIII. mendearen erdialdera bitarteko Europako Erdi Aroko estatua), monasterioa kristautasun ortodoxoaren gune garrantzitsu bat izan da eslaviar munduan.

Antonio monjeari egozten zaio monasterioa sortzea, gaur egun Urruneko Leizeen (Teodosioren Leizeak ere deitzen direnak) parte diren leizeetako batean kokatu zenean. Seguruenik 1051. urtean gertatu zen hau, hau da, Kyiv-Pechersk monasterioaren sorreraren data tradizionala. Komunitatea hamabi monjeetara iritsi ahala, leize berriak induskatu ziren. Lehenengo urteetan Antoniorekin batu zirenen artean, Teodosio eta Barlaam zeuden. 1057an, Antoniok, bakardade bizitza bat nahi zuenak, Barlaam izendatu zuen lehen abade eta komunitatetik erretiratu zen muino bateko leize berri batera, gaur egun Hurbileko Leizeen (Antoniren Leizeak ere deitzen direnak) parte dena.

Teodosio abade zen garaian (1062-1074), egurrezko egitura bat eraiki zen Urrutiko Kobazuloen gainean, eta ehunera iristen ari ziren monjeak kobazuloetatik alde egin zuten. Monasterioa hazten joan ahala, komunitatearen bizitza arautzeko arauen beharra aitortu zen. Teodosiok Konstantinoplako Studion Monasterioko arauak erabiltzea erabaki zuen.

Kieveko kobazuloetako monasterioa Kieveko printzeek eskuzabal lagundu zuten, dirua ez ezik, lurrak eta eraikinak ere eman baitzituzten. Gainera, inguruko gizon hezi asko monje bihurtu ziren monasterioan, Kieveko Errusiako erlijio eta kultura gune handiena bihurtu baitzen. Monje horietatik, hogei gotzain bihurtu ziren XII. eta XIII. mendeetan.

1070eko hamarkadaren erdialdean, monasterioaren erdigunea egungo Goi Lavrara mugitzen hasi zen Dormizioaren katedrala eraiki zenean. Denborarekin, Hurbileko eta Urruneko kobazuloak monjeentzako bakartze eta lurperatze leku bihurtu ziren. 1073an, Antonio izan zen Hurbileko kobazuloetan lurperatu zuten lehen pertsona, eta 1074an Teodosio lurperatu zuten Urruneko kobazuloetan.

Hurrengo urteetan, monasterioa hainbat aldiz erasotu zuten. Eraso garrantzitsuak izan ziren 1096an, 1169an eta 1203an. 1240an, tataroen inbaditzaile hordak Kievetik igaro ziren, hiria eta monasterioa suntsituz. Tataroen okupazioan, monjeak kobazuloetara joan ziren denbora luzez bertan geratzeko. Eraso bakoitzaren ondoren, elizak eta eraikinak ordezkatu egiten ziren, eta lurpeko kobazulo eta katakonben sistema zabaldu. 1470ean, Semen Olelkovich printzeak berreraiki zuen monasterioa, baina tataroek berriro suntsitu zuten 1482an.

Garai hauetatik XVI. mendearen amaierara arte, dokumentazio gutxi geratzen da, material historikoak suntsitzen baitziren erasoaldi bakoitzean. XVI. mendetik aurrera, bidaiarien txostenek kobazuloen eta monasterioan praktikatzen zen bizitza monastikoari buruzko deskribapenak ematen dituzte. Txosten hauek lurpeko kobazuloen luzera eta liturgia larunbatero bi lurpeko elizetan ospatzen zela aipatzen zuten. XVI. mendearen amaierarako, monasterioa berriro suspertu zen. Garai hartan, Konstantinoplako Patriarkak autokontrol estatusa eman zion. Horrek monasterioa Kieveko gobernuaren kontrolpetik askatu zuen. Monasterioari lavra estatusa ere eman zioten.

1596an Brest-Litovskeko Batasunaren ondoren, batasunaren aldekoek eta greziar katoliko bihurtu zirenek lavra kontrolatzen saiatu ziren, baina ortodoxoek nagusitu eta kontrola mantendu zuten.

1718an izandako sute handi batek kalte larriak eragin zizkion monasterioari, eta eliza nagusia, liburutegia eta artxiboak suntsitu egin ziren. Kalte horien zaharberritzea hamar urtez amaitu zen. 1720an, Pedro I.aren gobernuak liburu berriak inprimatzea debekatu zuen eta zentsura ezarri zien monasterioko argitalpen guztiei. Horrek asko mugatu zuen monasterioaren eragin kulturala.

Ordurako, labra handia zen eta aberastasun handia lortu zuen. Monasterioaren bihotza tunelen, zelulen eta katakonben lurpeko bi labirintoak izaten jarraitzen zuen, zeinetatik monasterioaren izena eratortzen baita eta bertan fraideak bizi ziren eta lurperatu zituzten. Baina, lavraren hedadura haratago hazi zen. Hiru hiri, zazpi herri, 200 bat herri eta herrixka zituen, eta 70,000 serora. Hau 1786an amaitu zen Errusiako gobernuak jabetza sekularizatu eta labra estatuaren menpe jarri zuenean.

Aldi berean, gobernuak monasterioaren antolaketa aldatu zuen, bere kontseilua aukeratzeko ohitura indargabetuz. Ondoren, Kieveko Metropolitanoak izendatu zuen kontseilua. Metropolitana monasterioko abade ere bihurtu zen, bere egoitza monasterioaren lurretan kokatuz. Monasterioa errusifikatzeko joera XVIII. mendearen amaieran hasi zen eta denboran zehar jarraitu zuen.

XX. mendearen hasieran, boltxebikeek boterea hartu aurretik, Kiev-Pechersk Lavra mila monje baino gehiagoren bizilekua zen. Mundu ortodoxoko bizitza erlijiosoaren gune ospetsuenetako bat zen, urtero ehunka mila erromes bisitatzen zutena. Monasterioa monje santu askoren erlikiengatik zen ezaguna. Hori aldatu egin zen sobietarrek gobernuaren kontrola 1917aren amaieran hartu zutenean.

Sobietar agintariek egindako aldaketak 1921ean hasi ziren. Hasieran, agintariek monasterioari zegozkion erlikiak eta objektu historiko eta artistikoak konfiskatu zituzten. Eraikinak erabilera komertzialetarako eta bestelakoetarako bihurtu ziren. Monasterioko monumentu asko museo batean batu ziren, Erlijio Kultuen eta Bizimoduaren Lavra Museoa, eta bertan Kieveko beste museo batzuetako bildumak ere baziren. Monasterioa 1926an erabat itxi ondoren, Sobietar gobernuak lurrak Ukrainako Museo Guztien Auzoa izeneko museo bihurtu zituen, erlijioaren aurkako propaganda azpimarratuz eta artxiboak, liburutegiak eta tailerrak barne hartuz. Hau 1934an itxi zen, eta bildumak Kieveko museo berrietara eraman zituzten. Sobietar agintariek kanpai guztiak kendu zituzten 1931tik 1932ra bitartean.

Bigarren Mundu Gerran, Sobietar armadak Dormizioaren katedrala minatu zuen nazien indarrak aurrera egin aurretik. Lehergailuak leherrarazi zituzten nazien indarrek Kiev okupatu ondoren, 3eko azaroaren 1941an, katedralari kalte handiak eraginez. Gerra ostean, monasterioko lurrak zaharberritu eta Kyivan Haitzuloko Erreserba Historiko-Kulturala izena jarri zioten, eta bertan museoak eta erakundeak zeuden. Gainera, ehun monje inguruko monasterio bati funtzionamendua eman zitzaion 1961era arte.

1980ko hamarkadan ateismoaren garaiak gainbehera hasi zirenean, Sobietar gobernuak 1988an Beheko Lavraren eremua, Urrutiko Kobazuloekin, Errusiako Ukrainako Elizaren esku utzi zuen, Errusiaren Bataioaren milagarren urteurrena gogoratzeko. Lavra Elizara itzuli zenean, bizitza monastikoa eta espirituala poliki-poliki berreskuratu ziren. 1998tik 2000ra, Kieveko hiriak Dormizioaren katedrala berreraiki eta Elizara itzuli zuen. Monje berriak Lavrara itzuli diren monje zaharrekin bat egin duten heinean, zerbitzuen zikloa berrezarri da, monjearen otoitz egiteari uko egitearen betebehar nagusia oinarri hartuta.

Orthodox Wikitik egokitua

Pochayiv Labra

Mendeetan zehar, Pochayiv Lavra Ukrainako mendebaldeko hainbat konfesio ortodoxoren gune espiritual eta ideologikoa izan da. Monasterioa Pochayiv-en dago, 60 metroko muino baten gainean, Ternopil probintzian Kremenets-etik 18 kilometro hego-mendebaldera.

Monasterioaren lehen erregistroa 1527koa da. Hala ere, tokiko tradizio batek dioenez, hainbat monjek, Kieveko Kobazuloetako Monasteriokoak edo Greziako Athos mendikoak, hiru mende lehenago sortu zuten, mongolen inbasioan. Kondairak dioenez, Theotokos, Ama Birjina, suzko zutabe gisa agertu zitzaien monjeei, bere oinatza utziz zutik zegoen harkaitzean. Aztarna hori bertako biztanleek eta monjeek gurtzen zuten, bertatik ateratzen zen uraren sendatzeko propietateengatik.

mendean, abadia nahikoa oparoa izan zen harrizko katedrala enkargatzeko eta urteroko erromeria azoka egiteko. Bere maila gehiago areagotu zen 16an, Anna Hojska dama noble batek monasterioari bere lur zabalak eta Theotokos-aren mirariak egiten zituen ikono bat eman zionean. Pochayiveko Andre Maria izenez ezagutzen den irudi hau Bulgariako gotzain batek eman zion Annari, eta bere anaia itsutasunetik sendatzen lagundu zion.

1675eko Zbarazh Gerran, Turkiako Armadak setiatu zuen klaustroa, eta ustez ihes egin zuen Theotokos aingeruekin eta San Jobekin batera agertu zela ikusita. Setioan gertaera ikusi zuten turkiar musulman ugari kristautasunera bihurtu ziren ondoren. Monasterioko kaperetako batek gertaera hau oroitzen du.

1771 eta 1783 artean eraikitako Dormizioaren katedrala da lavraren nagusi. Pochayiv-eko bi santutegi garrantzitsuenak ditu: Theotokosen oinatza eta ikonoa, baita Nikolas Potockiren hilobia ere. San Job eta San Antonio eta Teodosio Santuen haitzulo-elizak, gehienbat, lur azpian daude. Haien eraikuntza 1774an hasi zen eta hainbat etapatan egin zen, azkena 1860an.

1831n, Errusiako gobernuak monasterioa Errusiako Eliza Ortodoxoari eman zion eta lavra estatusa igo zuen. XIX. mendearen amaieran, ikonoak margotzeko tailer bat eta historia museo bat ezarri ziren, eta eraikin asko berreraiki edo handitu ziren. 19ko Iraultzaren aurretik, Pochaiv monasterioa erromes erlijiosoen helmuga ezaguna zen, eta horietatik hamar milaka etortzen ziren Dormizioaren (abuztuak 1917) eta Yov Zalizo Santuaren (irailak 28) jaiak ospatzera. 

Monasterioak bere ondasunak galdu zituen, Sobietar erregimenaren erlijioaren aurkako politiken biktima bihurtuz. Monjeen kopurua nabarmen jaitsi zen, 200etik 1939an 74ra 1959an eta 12 ingurura 1970ean. Hala ere, Sobietar agintariek monasterioa erabat ixteko 1964an egindako ahaleginek tokiko ukrainarren eta nazioarteko komunitatearen protestekin egin zuten topo. Monasterioa zabalik jarraitu zuen, baina bere artefaktu asko konfiskatu eta monasterioan bertan dagoen Pochaiv Ateismo Museoan gorde zituzten. Sobietar Batasuna erori zenetik, monasterioa urtero hamar milaka erromesek bisitatu dute.

Troyitsko-Illynsky monasterioa

Chernihiveko Troyitsko-Illynsky monasterioko San Antonio kobazulo mitikoak Kyivan Rus-eko aztarnarik zaharrenetakoak dira. 1069an, Kyiven Pechersk Lavraren sortzailea zen San Antoniok Chernihiv ingurua bisitatu zuen. Geroago, monasterio bat ezarri zen bertan, eta XII. mendean San Elias eliza ospetsua eraiki zen. Monjeek katakonbak zulatu zituzten mendeetan zehar, lurpeko konplexu bat garatu zen arte. Kobazuloetara datozen bisitari askok bizitasun eta euforia sentsazioa dutela diote, eta Ukrainako txoko guztietako jendea etortzen da gaitz desberdinak sendatzera. Kobazuloez gain, monasterioak Trinitate Santuaren katedrala du, 12an eraikia, non San Feodosi eta San Laurentiren erlikiak gordetzen diren, eta hiriaren ikuspegi liluragarria eskaintzen duen 1679 metroko kanpandorre bat.

Rabbi Nachmanen hilobia

Nachman errabinoak (1772-1810), Baal Shem Tov-en (judaismo hasidikoaren sortzailea) birbiloba, bizitza berria eman zion mugimendu hasidikoari Kabbalaren sekretu esoterikoak Toraren jakintzarekin konbinatuz. Milaka jarraitzaile erakarri zituen bere bizitzan zehar, eta bere eragina gaur egun ere jarraitzen du. Nachman errabinoaren filosofia erlijiosoa Jainkoarekiko hurbiltasunaren eta eguneroko elkarrizketetan Jainkoarekin hitz egitearen inguruan kokatzen zen, lagunik onenarekin egingo zenukeen bezala. Errabinoaren bizitzan zehar, judu hasidiko asko bidaiatu zuten berarekin egoteko Rosh Hashana, Chanuka eta Shavuot jaiegun juduetan, bere ikasgai formalak ematen zituenean. Bere bizitzako azken Rosh Hashanan (juduen urte berria), bere jarraitzaileei esan zien berarekin egotearen garrantzia jaiegun horretan bereziki. Hil ondoren, erromesak Umanera joaten hasi ziren, eta gaur egun, Nachman errabinoaren hilobirako erromesaldiak hamar milaka judu erakartzen ditu, bai Ashkenazim bai Sefardim taldeetatik.