Fontanaccia trikuharria, Cauria (Handitu)
Cauria aztarnategi megalitikoa, Korsika
Stantari eta Renaggiu menhirrak, Fontanaccia trikuharria
Korsikako hego-mendebaldeko muino populatu gutxitan sakabanatuta aztarnategi megalitiko ugari daude K.a. bosgarren milurtekotik aurrerakoak. Gutxi aztertuta, haien eraikitzaileen eta helburuaren identitatea misteriotsua izaten jarraitzen du. Europa kontinentaleko historiaurreko egitura antzekoekin alderatuz gero, zutik dauden harrien korsikar lerrokadurak iradokitzen ditu, edo menhirrak, behaketa astronomikoetarako eta ganberako tumuluetarako erabiltzen ziren, edo trikuharri, zeremonial edo sendatzeko helburuetarako erabiltzen ziren. Turismo-gidaliburuek betikotu ohi duten uste oker bat da trikuharri batzuen barruan eta inguruan aurkitutako giza hezur-hondakinek hileta-ganbera gisa erabiltzen dutela adierazten dutela. Hala ere, ez dago ideia hori eusteko froga arkeologikorik. Harrizko egiturak horietako batzuen barruan aurkitutako hezurrak baino askoz zaharragoak dira. Antzinako kultura batek trikuharriak eraiki zituen, eta jende berriagoek hildakoak lurperatzeko leku egoki gisa erabiltzen zituzten, jada induskatuak.
Korsikako harri zutik batzuen ezaugarri berezia, hamahiru metroko altuera izan dezaketenak, giza ezaugarri anatomikoen irudikapena da, hala nola, aurpegiak, sorbaldak eta eskuak, baita ezpatak eta sastakaiak ere. Europako beste leku batzuetan zutik dauden harri megalitiko ugari aurkitu dira, baina gutxi batzuk Korsikan bezalako ezaugarri antropomorfikoak hain argi zehaztuta. Korsikako aztarna megalitiko onenetako batzuk Cauria, Palaggiu eta Filitosa-n aurkitzen dira.
Bertakoek bezala ezagutzen dute Stazzona del Diavolu (Deabruaren burdinola), Fontanaccia trikuharria Korsikako trikuharririk ondoen kontserbatutzat hartzen da. Ia bi metroko altuera, sei granitozko bloke erraldoi bere harrizko estalki handia eusten zutelarik, garai batean lurrezko tumulu batek estalita zegoen, aspaldi higatua.
Stantari Menhirs, Cauria (Handitu)
Stantari Menhir-en zutik dauden harri-lerroak ipar-hego norabidean lerrokatuta daude. Harri guztiak ezaugarririk gabekoak dira, begiak eta sudurra gutxi gorabehera zizelkatuak dituzten bi izan ezik, eta ezpatak diagonalean ageri diren aurrealdean. Inguruan Renaggiu izeneko Cauriako beste menhirrak daude.
Santa di U Niolu eliza, Casamaccioli
Santa di U Niolu eliza, Casamaccioli, Korsika (Handitu)
Korsikako iparraldeko erdialdeko granitozko mendi malkartsuetan ezkutatuta, Casamaccioli herrixka txikian dago Ama Birjinaren estatua mitiko bat, Zeruko Erregina bezala ezagutzen dena. Santa di U Niolu. Calacuccia aintziraren alboan kokatuta, ipar-mendebaldean Cinto mendigunearen bista zoragarriekin, herriak hiru eguneko jaialdi bat antolatzen du irailaren 8an, eta 10,000 erromes baino gehiago erakartzen ditu.
Estatua miragarriaren istorioa XV. mendeko gau ekaitsu batean hasi zen, itsasontzi bat Korsikako uhartearen eta Italiaren artean urrundu zenean. Egoerak itxaropenik gabe zirudien eta ontziko kapitainak Ama Birjinari laguntza eskatzeko otoitz egin zion. Bere etsipenean, Genoan aurki zezakeen Madonnaren estatua ederrena oparituko zuela zin egin zuen (iturri batzuek Napolin diote). Berehala argi arraro bat agertu zen Korsikako hego-ekialdeko Tafonata basoko frantziskotar monasterioaren gainean. Kapitainak hau seinale gisa ikusi zuen, Jainkozko Amaren mezu bat. Promesa bete zuen eta gero estatua bat jarri zuten monasterio elizan. Ordutik aurrera mirariak ematen hasi ziren. mendean zehar, turkiar piratek monasterioa suntsitu zutenean, Madonnaren estatua salbatu zen. Lehenik uhartearen iparraldean dagoen Balagneko Stella Pignako Andre Maria elizara eraman zuten, eta gero mandoz eraman zuten Niolu eskualdeko mendietara. Mandoa Casamaccioli herrira iritsi zenean uko egin zion aurrerago mugitzeari. Hilerritik gertu dagoen Saint Antoine kaperan jarri zuten estatua. Biharamunean mirariz berriro agertu zen herriaren erdian. Hori hainbat aldiz gertatu eta gero, Nioluko artzainek Ama Birjinari eskainitako eliza eraiki zuten. Egun hartatik, Korsikariek Ama Birjinaren Jaiotza ospatzen dute.
Jaia goizez eliza aurreko plazan ospatzen den elizkizunarekin hasten da. Andre Mariaren egurrezko estatua kolorez margotua eliza barrutik ekarri eta aldare baten aurrean dagoen gurutze zahar baten ondoan jartzen da. Meza hastean, bost gizonez osatutako talde batek abesten du Paghjella, kantu tradizionala. Mezaren ondotik, dozenaka gizon jantzi zuriz, bertako erlijio-kofradietatik ateratakoak, edo Cunfraternita, eraman estatua santua herriko plazatik zehar, gurutziltzaren inguruan kiribiletan haize eta desegiten den ibilbide konplexu batean. izenekoa granitula, kristautasunaren garaiko tradizio xamanikoetan sustraiak dituen prozesioa da. Korsikako gai erlijiosoak kontuan hartuta, ulertzea garrantzitsua da uharteak, bereziki bere eremu menditsuak, milurtekotan xamanismoan murgilduta egon dela. Casamaccioli-ko erromesen praktika kristaua oinez ibiltzea espirala gurutzearen inguruko bidea –estatua santua eusten duen bitartean– historiaurreko zeremonia xamaniko baten berregite bat besterik ez da.
Ekitaldi erlijiosoen ostean, hiru eguneko Niolu azoka zirraragarria hasten da. Jai, edateko, kantu eta dantza egiteko garaia da. Haragiak, gaztak, ardoak, eztia eta bertako beste produktu batzuk saltzen dituzten postuak daude. Antzina, urruneko herrietako nekazariek erosi, saldu eta trukatzeko urteko aukera nagusia ematen zuten jaialdiak. Bertakoan ekoitzitako gaien truke, hardwarea, txapelak, zaldi-ontziak, egur-taila, ehunak, oinetakoak eta mendian fabrikatu ezin zen beste edozer lor zezaketen.
Azokako ekitaldirik interesgarrienetako bat da Chjam' è Rispondi, mendiko artzainen artean egiten den hitzezko justa lehiaketa moduko bat. Artzain batek erronka bat abestuko du (Txama) eta beste batek erantzungo du (Erantzun) melodia berean eta baita erriman ere. Azkarra da, hara eta hona, zentzuz eta umorez betea, eta bere burua adierazteko ondoen dabilen abeslaria entzuleen txalo eta barreen artean saritzen da. Adinekoek abesten dituzten bertsoak harrigarriro poesia ederrez beteta daude askotan. Jokoa ere jaialdiaren erdigunea da, karta-saioekin egunez eta gauez lizentziarik gabeko etxeko kasinoetan egiten direnak. Ez da arraroa artzain batzuek beren artaldeen zatiak jokoan ibiltzea edateko gau baten ondoren.
Martin Gray kultur antropologoa, idazlea eta argazkilaria da, mundu osoko erromes tradizioen eta gune sakratuen azterketan espezializatua. 40 urtean zehar 2000 herrialdetako 165 erromes leku baino gehiago bisitatu ditu. The Erromesen Munduko Gida sacredsites.com helbidean gai honi buruzko informazio iturririk zabalena da.