Lourdes

Lurdesko haitzuloa antzinako garaietan leku sakratua izan zenik adierazten duen froga sendorik ez dagoen arren, 140 urtean soilik kristautasun osoko erromes baselizarik bisitatuena bihurtu duen energia sendagarri bat dago. Lourdeseko erromesaldiaren jatorria Bernadette Soubirousekin hasi zen, nekazari kristau jainkoen hamalau urteko alaba zena. 11ko otsailaren 16tik uztailaren 1858ra bitartean, Bernadettek 18 aldiz ikusi zituen jantzi zuriko andre baten agerpenak Massabiele izeneko haitzulo txiki batean, Gave de Pau ibaiaren ertzean. Agerraldietan andreak Bernadetteri esan zion «joateko herriko apaizari erratera hemen kapera bat eraikitzeko» eta laster jende asko prozesioan etorriko zela grota santura. 16ko agerpenaren egunean, martxoaren 25ean, andreak Maria bezala agertu zen. Egun hartan lepoaren aurrean zegoen trantze estatikoan, Bernadette bat-batean belaunetatik altxatu, distantzia laburra egin zuen eta lurrera erori zen. Sutsuki lurra zulatzen hasi zen, ur putzu txiki bat agertu zen arte. Hurrengo egunetan putzua apurka-apurka putzu bihurtu zen eta azkenean Lourdesek hain famatua duen iturri sakratua bihurtu zen.

1864tik 1872ra gunea eskualdeko erromes helmuga izan zen gehienbat, eta urtean 30,000 pertsona inguru erakartzen zituen. Hasieran ermita ez zen sendatzeko ahalmenagatik ezaguna, baina 1873tik aurrera, udaberrian sendatzeko gertakarien berri ematen hasi zirenean, ermitak azkar garatu zuen nazio eta gero nazioarteko ospea botere terapeutikoak zituelako. Bere sendatzeko ahalmenengatik Lourdes bisitatzen duten erromesak Bernadetteren iturritik hoditutako ur hotzez betetako putzuetan bainatzen dira. Mirarien txostenak sakon aztertzen dira eta frogak badirudi adierazten duela egiaz egiazta daitezkeen sendaketak kasu asko daudela grutan.

Gero eta gehiago erromesen kopuruak 1876an haitzuloaren gainean eraikitako jatorrizko basilika gainezka egin zuen, eta 1958an hormigoizko eliza izugarria eraiki zen, 20,000 lagunentzako lekua. Lurdesera doan erromes korronteak urtarotasun handia du. Denboraldia apiriletik urrira bitartean irauten du, erromeria egun nagusia abuztuaren 15a izanik, Jasokundeko Maria Jaiak. Lauzpai milioi erromesek bisitatzen dute ermita urtero, eta 1978an egindako ikerketa batek 111 herrialdetatik zetozen erromesak erakutsi zuen emakumeak erromesen %69 zirela. 200az geroztik Lurdesera 1860 milioi erromes baino gehiago etorri direla kalkulatzen da. Gune sakratuetako botereei buruzko teorien arabera, erromes jainkozale kopuru handi honek Lourdesko ermita inguratzen duen santutasun eremua areagotu eta handitu egin du. Orduan, eremu honek erromes gehiago erakartzen ditu, eta, aldi berean, eremuaren ahalduntzeari laguntzen diote.

Lourdes ez da Mariaren agerpenak ikusi diren leku bakarra. Ezagutzen den lehen agerraldi marianoa 40. urtean izan zen Zaragozan, Espainian (webgune honetan sartuta) eta Erdi Aroan nahiko ohikoak izan ziren mendebaldeko eta Mediterraneoko Europan. Agerpen hauek deskribatzen dituen legendazko material ugari dagoen arren, ez dugu istorioak egiaztatzeko modurik eta, beraz, zientzialariek eta eszeptikoek maiz baztertzen dute gai osoa erlijio sineskeria gisa. Hala ere, 1800. hamarkadaren erdialdetik hainbat marian agerpen esanguratsu egon dira, eta agerpen horietako bakoitzaren lekuko anitz egoteak zaila egiten du sineskeria huts gisa baztertzea. 1858ko Lourdeseko gertakariez gain, agerpen nabarmenak izan ziren La Saletten, Frantzian, 1846an; Pontmain, Frantzia 1871n; Knock, Irlanda 1879an; Castelpetroso, Italia 1888an; Fatima, Portugal 1916-1917an; Garabandal, Espainia 1961-1965 urteetan; Zeitoun, Kairo, Egipto 1968-1968an; eta Medjugorje (Medjigoria), Jugoslavia, 1981eko ekainean hasita.

Oraingo idazlan hauen helburua gertakari hauek zehatz-mehatz aztertzea ez den arren (gai honetan interesa duten irakurleek D. Scott Rogo, Don Sharkey, Mary Lee Nolan eta Peter Mullen-en lanetara jotzen dute, guztiak nire bibliografietan ageri direnak) , agerpen marianoaren fenomenoaren zenbait elementu interesgarriak dira nabarmentzeko. Oro har, agerraldiak herrialde katoliko erromataretan gertatzen dira; agerpenen lekukoak 6 eta 12 urte bitarteko ume txikiak izan ohi dira; agerraldiek haurrei ematen dizkieten mezuak haurrek aldez aurretik ezagutzarik ez zuten munduko kontuez arduratzen dira; eta agerpenek etorkizuneko gertaeren iragarpen zehatzak egiten dituzte. Gai hauek bi galdera iradokitzen dituzte: Zerk eragiten ditu agerpenak eta zergatik izan ohi dira haurrek bakarrik ikusten (nahiz eta Castelpetroso 500 lekuko baino gehiago dituena eta Zeitoun ehunka mila dituena salbuespena izan)? Marian agerraldiak gertatzearen arrazoiei buruz, D. Scott Rogok idazten du "balitekeela proiekzioak izatea". irudiak latentea gure buruan, literalki, aldi baterako erreal bihurtzen direnak raras alditan.....Mariano agerpenak ulertzeko gakoa krisi sozial eta/edo politiko garaietan gertatzeko joeran egon daiteke. Estres garai horietan, komunikazio telepatiko masiboa gerta daiteke mehatxatutako kulturaren inkontziente kolektiboan. Horrek "talde-gogoaren" eraketa ekar dezake, eta horrek, aldi berean, bisita mariano baten proiekzioa eragiten du... Agerpenak, pentsamendu-forma batekin alderatu daitekeen, kezkak atzera egitea besterik ez du egiten. proiektatu duten pertsonak ..... Alternatiba da izaki edo presentzia espiritual batek nahita bidalitako izaki edo presentziaren benetako bisitak irudikatzea guri instrukzioa emateko". , nahiz eta misteriotsuki egikaritzen den, itxuraz miragarriak diren fenomenoak deitzeko eta agerrarazteko.Jainkoen agerpena, izan kristau, hindu edo beste tradizio batzuetakoa, beraz, gizabanako jakinen edo handien irrika espiritual kontziente eta inkontzienteei erantzuna dirudi. pertsona taldeak.

Eta, zergatik da agerpenak gehienetan ume txikiek ikusten dituztela eta, hala ere, gertu dauden adinekoek ikusezinak? Bere liburuan idazten Milagros, D. Scott Rogo-k esan digunez, "Ebidentzia esperimentalek iradokitzen dute haurrak berez helduak baino psikikoagoak izan daitezkeela eta, beraz, presentzia espiritualekiko naturaltasun handiagoarekin". Horrez gain, umiltasunaren eta munduko ezjakintasunaren faktore garrantzitsuak daude. Haurrek, oraindik helduen sinesmenarekin programatu gabe, gauza batzuk ezinezkoak direla, oraindik badute miragarrirako irekita dagoen harrera-kanal bat.

Martin Gray kultur antropologoa, idazlea eta argazkilaria da, mundu osoko erromes tradizioen eta gune sakratuen azterketan espezializatua. 40 urtean zehar 2000 herrialdetako 165 erromes leku baino gehiago bisitatu ditu. The Erromesen Munduko Gida sacredsites.com helbidean gai honi buruzko informazio iturririk zabalena da.

Informazio gehiago: Lourdes gertaerak