Lourdes

Lourdesko haitzuloa antzinako garaietan leku sakratua izan zela adierazten duen ebidentzia sendorik ez dagoen arren, sendatzeko energia bat dago, eta horrek gunea, 140 urtetan bakarrik, kristautasun osoko erromesaldi santutegi bisitatuena bihurtu du. Lourdesko erromesaldiaren jatorria Bernadette Soubirousekin hasi zen, hamalau urteko nekazari kristau debotoen alabarekin. 11ko otsailaren 16tik uztailaren 1858ra bitartean, Bernadettek 18 aldiz ikusi zituen soineko zuriz jantzitako emakume baten agerpenak Gave de Pau ibaiaren ertzean zegoen Massabiele izeneko haitzulo txiki batean. Agerpenetan, andreak Bernadetteri esan zion "joan eta esan herriko apaizari hemen kapera bat eraikitzeko" eta jende asko laster etorriko zela prozesioan haitzulo santura. 16. agerpenaren egunean, martxoaren 25ean, andreak Maria bezala agertu zen. Egun hartan haitzuloaren aurrean zegoen transe extatikoan zegoela, Bernadette bat-batean belauniko altxatu, distantzia labur bat egin eta lurrera erori zen. Sutsuki, lurra zulatzen hasi zen ur putzu txiki bat agertu zen arte. Hurrengo egunetan, putzua pixkanaka putzu bihurtu zen eta azkenean Lourdes hain famatua den iturri sakratua bihurtu zen.

1864tik 1872ra, gunea eskualdeko erromesaldi-helmuga izan zen batez ere, urtean 30,000 pertsona inguru erakarriz. Hasieran, santutegia ez zen ezaguna bere sendatzeko ahalmenagatik, baina 1873tik aurrera, iturburuan sendatze-gertakarien berri ematen hasi zirenean, santutegiak azkar garatu zuen ospe nazionala eta gero nazioartekoa botere terapeutikoak zituelako. Lourdesera bere sendatzeko ahalmenengatik bisitatzen dituzten erromesak Bernadette-ren iturburuko ur hotzeko putzuetan bainatzen dira. Mirarien txostenak sakon aztertzen dira, eta frogek adierazten dute sendatze-kasu egiaztagarri asko daudela kobazuloan.

Erromes kopuruaren gorakadak, azkenean, 1876an haitzuloaren gainean eraikitako jatorrizko basilika gainezka jarri zuen, eta 1958an, 20,000 eserlekuko hormigoizko eliza erraldoi bat eraiki zen. Lourdesera doazen erromesen jarioa sasoikotasun sendo batek bereizten du. Denboraldia apiriletik urrira irauten du, eta erromesaldi egun nagusia abuztuaren 15a da, Jasokundearen Ama Birjinaren jaia. Lau eta sei milioi erromes bisitatzen dute santutegia urtero, eta 1978an egindako ikerketa batek erakutsi zuen emakumezko erromesak 111 herrialdetatik datozela, erromesen % 69. Kalkulatzen da 200 milioi erromes baino gehiago etorri direla Lourdesera 1860az geroztik. Leku sakratuetako botereei buruzko teorien arabera, erromes deboto kopuru handi honek Lourdesko santutegia inguratzen duen santutasun eremua areagotu eta lagundu du. Eremu honek erromes gehiago erakartzen ditu, eta hauek, aldi berean, eremuaren ahalduntzea areagotzen dute.

Lourdes ez da Mariaren agerpenak ikusi diren leku bakarra. Ezagutzen den lehen Mariaren agerpena K.o. 40. urtean izan zen Zaragozan, Espainian (webgune honetan sartuta), eta Erdi Aroan, nahiko ohikoak ziren Mendebaldeko eta Mediterraneoko Europan. Agerpen hauek deskribatzen dituen material legendario ugari dagoen arren, ez dugu istorioak egiaztatzeko modurik, eta, beraz, zientzialariek eta eszeptikoek askotan baztertzen dute gai osoa sineskeria erlijioso gisa. Hala ere, hainbat Mariaren agerpen esanguratsu izan dira 1800eko hamarkadaren erdialdetik, eta agerpen horietako bakoitzerako lekuko anitz egoteak zaildu egiten ditu sineskeria huts gisa baztertzea. 1858ko Lourdesko gertaerez gain, agerpen aipagarriak izan ziren La Saletten, Frantzian, 1846an; Pontmainen, Frantzian, 1871n; Knocken, Irlandan, 1879an; Castelpetroson, Italian, 1888an; Fatima, Portugalen, 1916-1917an; Garabandal, Espainia 1961-1965ean; Zeitoun, Kairo, Egipto 1968-1968an; eta Medjugorje (Medjigoria), Jugoslavia 1981eko ekainean hasita.

Idazki hauen helburua ez da gertaera hauek xehetasunez aztertzea (gai honetan interesa duten irakurleek D. Scott Rogo, Don Sharkey, Mary Lee Nolan eta Peter Mullenen lanak kontsulta ditzakete, guztiak nire bibliografietan zerrendatuta), baina interesgarria da Mariaren agerpenen fenomenoaren alderdi batzuk nabarmentzea. Oro har, agerpenak Eliza Katoliko Erromatarreko herrialdeetan gertatzen dira; agerpenen lekukoak normalean 6 eta 12 urte bitarteko haurrak izaten dira; agerpenek haurrei ematen dizkieten mezuak haurrek aurretik ezagutzen ez zituzten munduko gaiei buruzkoak dira; eta agerpenek etorkizuneko gertaeren iragarpen zehatzak egiten dituzte.

Gai hauek bi galdera iradokitzen dituzte: Zerk eragiten ditu agerpenak, eta zergatik da normalean haurrek bakarrik ikusten dituztenak (Castelpetroso, 500 lekuko baino gehiagorekin, eta Zeitoun, ehunka milarekin, salbuespenak diren arren)? Mariaren agerpenen arrazoiei dagokienez, D. Scott Rogok idazten du "posible dela gure gogoetan latente dauden irudien proiekzioak izatea, eta literalki aldi baterako erreal bihurtzen direla kasu bakanetan..... Mariaren agerpenak ulertzeko gakoa krisi sozial eta/edo politiko garaietan gertatzeko joeran egon daiteke. Estres garai horietan, telepatia bidezko komunikazio masibo motaren bat gerta daiteke mehatxatutako kulturaren inkontziente kolektiboan. Horrek "talde-adimen" baten eraketa ekar dezake, eta horrek, aldi berean, Mariaren bisita baten proiekzioa dakar...... Agerpenak, pentsamendu-forma batekin konpara daitekeenak, proiektatu duten pertsonen kezkak errepikatzen ditu besterik gabe..... Bestela, izaki edo presentzia espiritual baten benetako bisitak irudikatzea da, nahita bidalitakoak, hona guri instrukzioa emateko". Ideia hauek bat datoz egilearen sinesmenarekin, hau da, gizakien otoitzak eta asmoek, edozein modutan erabili arren, fenomeno miragarriak sorrarazteko eta gauzatzeko ahalmena dutela. Jainkoen agerpena, kristauak, hinduak edo beste tradizio batzuetakoak izan, pertsona jakin batzuen edo pertsona talde handien irrika espiritual kontziente eta inkontzienteei erantzuna dela dirudi.

Eta zergatik ikusten dituzte agerpenak askotan haur txikiek, baina inguruan dauden adinekoentzat ikusezinak dira? Bere Miracles liburuan idatziz, D. Scott Rogok dioenez, "Ebidentzia esperimentalek iradokitzen dute haurrak berez helduak baino psikikoagoak izan daitezkeela eta, beraz, presentzia espiritualekiko sentikorragoak izan daitezkeela". Horrez gain, faktore garrantzitsuak daude, hala nola apaltasuna eta munduko ezjakintasuna. Haurrek, oraindik ez baitute helduen sinesmenarekin programatu gauza batzuk ezinezkoak direla, oraindik badute mirariarekiko harrera-kanal bat zabalik.

Informazio gehiago: Lourdes gertaerak