Ilunabarra San Migel mendian (Handitu)
Mantxako kanalaren bi alboetan kokatuta eta kostaldeko harkaitz-azaleren gainean modu prekarioan kokatuta daude San Migel eta Mont Saint-Michel Erdi Aroko erromes baseliza ospetsuak. Bi guneetan, V. mendean goiaingeruaren ikuskerak ikusi ziren eta bi ermitetako historiak oso lotuta daude elkarren artean.
Kornuallesko Land's End barrutiaren sarrera zaintzen, Ingalaterrako mendia portu eta merkataritza postu gisa ezagutzen zen (eztainaren eta kobrearen) 350. urteaz geroztik. K.a. 56an Julio Zeser erromatarrak mendia kontrolatzen zuten itsas merkatarien porrotaren ondoren, irla txikia ermitau eta mistikoen esku utzi zuten. Kondairak kontatzen dute San Keyneren bisita bat eta 490. urtean harkaitzaren gainean oin egin zuenean mirariz atera zen iturri bat. Hala ere, kristau-erromeriak mendira gehien suspertu zituen gertaera, San Migelek arrantzale bati egindako agerpena izan zen, 495. urtean. Kondairaren bertsio ezberdinen arabera, San Migel behatu zuten harkaitz-ertz baten gainean edo Mount Bayko uretan oinez. Nolanahi ere, mendia berehala bihurtu zen gune sakratu garrantzitsu bat, eta 1500 urtez Ingalaterra osoko erromesak erakartzen jarraituko zuen. Agerpenaren ondorengo historia luzean, Mendia eliza, priorea, gotorleku militarra eta St. Aubyn familiaren gaztelu pribatua izan da. Gaur egun gaztelua eta santutegia National Trust-ek mantentzen du, britainiar antzinateen kontserbazioari zuzendutako erakunde independente batek. Turistek zein erromes erlijiosoek bisitatzen dute gunera.
San Migel mendia aztertzean bi kontu interesgarri ateratzen dira argira. Lehenengoa goiaingeruaren agerpenen kontakizun mitikoei dagokie. Hainbat konturen arabera, San Migel mirariz agertu omen zen Britainia Handian eta Europan zehar 400 leku baino gehiagotan IV eta V. mendeetan zehar. Gune horietako ehuneko handi batean herensugeak hil omen zituen. Autore honi nabarmena iruditzen zaio indusketa paleontologikoek duela ehunka milioi urteko dinosauro-hezur ugari atera izana, baina ez duela 4 urteko herensuge-hezur bakar bat ere. Herensugeen existentziaren froga falta honek, Erdi Aroko hasieran behintzat, edozein pertsona adimendunek San Migelen istorio kristaua zalantzan jarri behar du. Goiaingerua benetan agertu al zen eta benetan herensugeak hil zituen, ala mitoak esanahi metaforiko bat duela ulertu behar da?
Munduan zehar kultura ezberdinek botere lekuak eta haietan gertatutako agerpen enigmatikoak gogoratu dituzte mito eta kondaira, dragoi, suge eta suge erraldoien marrazki eta tailuekin. Lurraren izpirituaren eta bere ahalmen mistikoen irudikapen ikonografiko hauek jendearen azalpenik gabekoaren esperientziak denbora luzez sinbolikoki komunikatzen zituzten metodoak dira. Sugeak lur azalaren azpian bizi dira eta, beraz, mundu osoan erabili ziren lur azpiko indar misteriotsuak sinbolikoki irudikatzeko (egia da, halaber, hainbat suge-espezie zuhaitzetan bizi direla eta antzinako ikonografia asko dago sugeak eta herensugeak irudikatzen dituena. Sustraiak lurpeko mundura iristen diren Lurraren zuhaitza).
Hala ere, oraindik gehiago dago gai honetan, eta San Migel herensuge-hiltzailearen mito kristaua gehiago argitu daiteke. Kristauaurreko kondaira askok, Europako eremuetan, landa harriak zutik dauden eremuetan, "suge bat lantzen" edo "herensuge indarrak harrapatu" zituzten erraldoi edo pertsona arruntei buruzko erreferentziak dituzte gune zehatz batean harri handi bat jarriz. lurraren gorputza. Are adierazgarriagoa da kristau gune sakratu asko, kristautasuna iritsi baino lehen, herensugeen gorpuak eta sugeen gordelekuak bezala ezagutzen zirela. San Migel suge pagano bat lantzaka egiten duen istorio kristaua, beraz, askoz zaharrago den mito pagano baten usurpazio gisa har daiteke. Benetan ironiarik gozoenetako bat da San Migelen kristau sinboloak fede berriaren "garaipena" deritzona irudikatu nahi izan arren zaharraren gainean, hain zuzen ere mito paganoak iraunarazten dituen forma grafiko batekin egiten duela. kristauek desagerrarazi nahi zuten.
Britainia Handiko San Migel santutegietako ikasleari aurkezten zaion bigarren gai liluragarri bat santutegi horiek landa-ehunka kilometrotan zehar ibiltzen diren lerro zuzenen bidez lotzea da. Adibide bat da Cornuallesko San Migel mendian sortzen den lerroa, Cheesewring-eko druida/druida gune sakratutik igarotzen dena, Brentor-eko San Migel elizetatik, Burrowbridge Mump-eko tumulu neolitikotik igarotzen dena. Glastonbury Torren gainean, eta handik Aveburyko harrizko eraztunetaraino jarraitzen du. Hemen zerrendatutako leku hauek lerro zehatz honetako gune ezagunenak baino ez dira; lurreko eta harrizko beste egitura asko daude, hain zuzen ere, eta denak milaka urte baino lehenagokoak dira kristautasunaren etorrera. Mundu osoko gune sakratuak lotzen dituzten lerro hauei buruz gehiago jakiteko interesa duten irakurleek John Michell, Hamish Miller eta Paul Broadhurst-en idatzietan aurkituko dute zehatzago eztabaidatzen den gaia, webgune honetako bibliografian zerrendatuta.
Informazio gehigarria... Mont Saint-Michel
Mont Saint-Michel-eko abadia (Frantzia) Iparraldetik 64 graduko ardatzean kokatuta dago. Norabide honek maiatzaren 8ko egunsentira begira dago, tradizionalki udaberriko San Michel eguna. Kontrako norabidean abuztuaren 6ko ilunabarra erakusten da, Kristoren Transfigurazioa.
Mont Saint-Michel (Frantzia)Handitu)
Martin Gray kultur antropologoa, idazlea eta argazkilaria da, mundu osoko erromes tradizioen eta gune sakratuen azterketan espezializatua. 40 urtean zehar 2000 herrialdetako 165 erromes leku baino gehiago bisitatu ditu. The Erromesen Munduko Gida sacredsites.com helbidean gai honi buruzko informazio iturririk zabalena da.Ingalaterrako Bidaia Gidak
Martin bidaia gidak gomendatzen ditu
Informazio gehiago lortzeko:
