San Migel mendia
Mantxako kanalaren bi aldeetan kokatuta eta kostaldeko harkaitz irtenguneetan arriskutsu kokatuta daude San Migel mendia eta Saint-Michel mendia, Erdi Aroko erromesaldi santutegi ospetsuak. Bi tokietan, gotzaingeruaren ikuspenak izan ziren V. mendean, eta bi santutegien historiak oso lotuta daude.
Kornuallesko Land's End barrutiko sarrera zaintzen zuen Ingalaterrako Mount portu eta merkataritza-gune gisa ezagutzen zen (eztainu eta kobrearentzat) K.a. 350etik. Mendia kontrolatzen zuten itsas merkatariak Julio Zesar erromatarrek K.a. 56an garaitu ondoren, uharte txikia ermitau eta mistikoen esku utzi zuten. Kondairak diote Santa Keyneren bisita baten eta iturburu baten berri ematen dutela, mirariz sortu zena harkaitzean oina jarri zuenean 490. urtean. Hala ere, mendirako erromesaldi kristauak gehien piztu zituen gertaera San Migel arrantzale bati 495. urtean agertzea izan zen. Kondairaren bertsio desberdinen arabera, San Migel harkaitz-ertz batean edo Mount Bayko uretan oinez ikusi zuten. Nolanahi ere, Mount azkar bihurtu zen gune sakratu garrantzitsu, eta 1500 urtez Ingalaterra osotik erromesak erakartzen jarraitu zuen. Agerpenaren ondorengo historia luzean, Mount eliza, priorato, gotorleku militar eta St. Aubyn familiaren gaztelu pribatu izan da. Gaur egun, gaztelua eta santutegia National Trust erakundeak mantentzen ditu, Britainia Handiko antzinako ondasunak zaintzera dedikatzen den erakunde independente batek. Turistak zein erlijioso erromesak bisitatzen dute gunea.
San Migel mendia aztertzean, bi gai interesgarri agertzen dira argitara. Lehenengoak, archangeluaren agerpenen kontakizun mitikoei buruzkoa da. Hainbat kalkuluen arabera, San Migel mirari baten moduan agertu omen zen Britainia Handi eta Europan zehar IV. eta V. mendeetan. Aztarnategi horien ehuneko handi batean, herensugeak hil zituela uste da. Egile honek harrigarria iruditzen zaio indusketa paleontologikoek duela ehunka milioi urteko dinosauro-hezur kopuru handia agerian utzi izana, baina duela 400 urteko herensuge-hezur bakar bat ere ez. Herensugeen existentziaren froga faltak, behintzat Erdi Aroaren hasieran, edozein pertsona adimendunek San Migelen kristau istorioa zalantzan jartzera eraman behar du. Benetan agertu al zen archangelua, eta herensugeak hil al zituen, edo mitoa esanahi metaforikoa duela ulertu behar al da, literala baino gehiago?
Mundu osoan, kultura ezberdinek botere-lekuak eta bertan gertatu ziren agerpen enigmatikoak oroitu dituzte mito eta kondairekin, dragoi, suge eta suge erraldoien marrazki eta tailuen bidez. Lurraren espirituaren eta bere botere mistikoen irudikapen ikonografiko hauek jendearen azalpenik gabeko esperientziak sinbolikoki komunikatzeko metodoak dira denbora luzez. Sugeak lur azpian bizi dira eta, beraz, unibertsalki erabili ziren azpimunduko indar misteriotsuak sinbolikoki irudikatzeko (egia da, halaber, suge espezie desberdinak zuhaitzetan bizi direla, eta antzinako ikonografia asko dago Lurraren Zuhaitz handiaren inguruan bihurrituta dauden sugeak eta dragoiak irudikatzen dituena, zeinaren sustraiak azpimundura iristen diren).
Baina gai honetan gehiago dago oraindik, eta San Migel dragoia hiltzen zuen kristau mitoa gehiago argitu daiteke. Europako landa-harri zutik dauden eremuetan, kristau aurreko kondaira askok erraldoi edo pertsona arruntei buruzko erreferentziak dituzte, lur-gorputzean harri handi bat jarriz "suge bat lantzaz sartu" edo "dragoi indarrak harrapatu" zituztenak. Are esanguratsuagoa da kristautasun-gune sakratu asko, kristautasuna iritsi aurretik, dragoien gordeleku eta sugeen gordeleku gisa ezagutzen zirela. Beraz, San Migelek suge pagano bat lantzaz sartu zuen kristau istorioa askoz zaharragoa den mito pagano baten usurpazio gisa ikus daiteke. Ironikoki, San Migelen kristau sinboloak fede berriaren ustezko "garaipena" zaharraren gainean irudikatzea zuen helburu, baina kristauek desagerrarazi nahi zituzten mito paganoak iraunarazten dituen forma grafiko batekin egiten du hori.
Britainia Handiko San Migel santutegiei buruzko bigarren gai liluragarri bat santutegi horien lotura harrigarria da, ehunka kilometroko lerro zuzenek landa eremuan zehar egiten dutela. Adibide bat da Kornuallesko San Migel mendian sortzen den lerroa, Cheesewring-eko druida aurreko/druiden gune sakratutik igarotzen dena, Brentorreko San Migel elizetatik igarotzen dena, Burrowbridge Mump-eko neolito garaiko tumulura eta Glastonbury Tor-era iristen dena, eta handik Avebury-ko harrizko eraztunetaraino jarraitzen duena. Hemen zerrendatutako leku hauek lerro honetako gune ezagunenak baino ez dira; izan ere, beste lurrezko eta harrizko egitura asko daude lerroan zehar, eta guztiak kristautasunaren etorrera baino milaka urte lehenagokoak dira. Mundu osoko gune sakratuak lotzen dituzten lerro hauei buruz gehiago jakiteko interesa duten irakurleek gai hau xehetasun gehiagorekin aztertuko dute John Michell, Hamish Miller eta Paul Broadhurst-en idatzietan, webgune honetako bibliografian zerrendatuta.
Informazio gehigarria... Saint-Michel mendia
Mont Saint-Michel abadia (Frantzia) iparraldearekiko 64 graduko ardatzean dago kokatuta. Norabide hori maiatzaren 8ko egunsentirantz begira dago, tradizionalki udaberriko San Migel eguna. Kontrako norabideak abuztuaren 6ko ilunabarra erakusten du, Kristoren Transfigurazioa.
Informazio gehiago lortzeko:
Martin Gray kultur antropologoa, idazlea eta argazkilaria da, mundu osoko erromes tradizioen eta gune sakratuen azterketan espezializatua. 40 urtean zehar 2000 herrialdetako 160 erromes leku baino gehiago bisitatu ditu. The Erromesen Munduko Gida sacredsites.com helbidean gai honi buruzko informazio iturririk zabalena da.