Czestochowa

Poloniako hegoaldeko erdialdeko eskualdean kokatuta, Czestochowa hiria ('Chen-sto-ho-vah' ahoskatua) eta Jasna Gora santu mariana dira Poloniako bihotz espirituala eta herrialdeko santu nazionala. Jasna Gorna nazioartean garrantzia duen erromesgunea ere bada. Urtero 4.5 herrialdetako 80 milioi erromes baino gehiago erakarriz, Jerusalem, Erroma, Lourdes, Fatima, Santiago eta Guadalupeko beste gune santu kristau handien pareko magnetismo espirituala du.

Czestochowa eskualdean egindako indusketa arkeologikoek geroko Harri Aroan eta Brontze Aroan datatutako giza jardueraren aztarnak erakutsi dituzten arren, eremuan finkatze-modu iraunkorren existentzia aipatzen duten kontakizun historiko zaharrenak 1220koak dira. Czestochowa Krakovia eta Poloniako mendebaldeko barrutiak lotzen zituen merkataritza bideko herri txiki bat zen orduan. Herriaren patuan erabakigarrian eragin zuen gertaera Jasna Gorna monasterioa ezartzea izan zen 1382an Wladyslaw Opolczyk printzeak (Opoleko Ladislao dukea). Printzeak Hungariako San Lorentzo monasteriotik Paulino ordenako fraideak eta Andra Mari eta Haurraren ikono margotu bat ekarri zituen.

Ikono hau, Errusiatik inportatutakoa eta jada kultuaren begirunearen ardatza, misterioz inguratuta dago. 122 x 82 cm-ko egurrezko ohol baten gaineko koadroa, irudiak bizantziar lehen ikonoekin antzekotasun estilistikoak ditu baina ez da ezagutzen noiz eta non sortu zen. Kondairak dio San Lukas Ebanjelaria izan zela margolaria (eta Santiagoko Andre Mariarekin ere lotuta dago), baina jakintsuek beranduago jarri zuten sorrera, noizbait, V. eta XIV. . Gaur egungo "Madonna Beltzaren" itxura -ikonoa orokorrean ezagutzen den bezala- XV. mendekoa da, koadroa hondatu, konpondu eta margotu zutenean.

1430ean, Jasna Gorna monasterioa erasotu eta profanatu zuten ikonoa kaltetu zuten husitek. mendeko fraide Paulino batek, monasterioaren historia idatziz, zera kontatzen du: "Asaldatzaileetako bat haserre hurbildu zen eta ohorezko koadroa lurrera bota zuen, margolana hiru zatitan hautsi zedin, Andre Mariaren burua osorik geratu zen. , hala ere.Milagro hark harritu eta bere lagunei dei egin zien: Begira nola margolana puskatu zen, baina burua eta aurpegia osorik geratu ziren.Ausartago batek ezpata atera zuen eta birritan jo zuen Ama Birjinaren aurpegia. Handik gutxira itsu geratu zen, berdin egiten saiatu zen beste bat bezala.Monasteriora itzultzean, fraideek koadroa suntsituta eta profanatuta aurkitu zuten, eta bildu eta begirune handiz ezkutatu zuten.Erregearen etorreraren berri izan zuten. Ladislao Prusiatik Krakoviara, koadroa berekin eraman zuten eta ankerkeria handiagatik kexatu ziren Erregeari.Erregeak agindu zuen margolana bere gazteluan zaintzapean gordetzeko.Orduan margolariek ohorezko koadroa konpondu zuten, izan ezik. inola ere konpondu behar ez ziren orbainak (erasotzailearen ezpatek eragindakoak). Horrela, margolana monasterioan zaharberritu eta bere egoitzara (16an) eraman zuten jauntxo, noblezia eta burges duin ugarik." Konponketa horren aparteko maisutasunaren froga gisa, ikertzaile garaikideek ezin dute aurkitu. kalteak bakarrik konpondu diren edo jatorrizko margolanaren kopia egin den behin betiko erabakitzea.

Ikonoaren itxurari eta ikusleengan duen eraginari buruz komentatuz, Stefan Jan Rozej idazle poloniar garaikide batek dio: " Belaunaldi askotan Jasna Goraren ikonoko Santa Mariaren aurpegiko orbainak ezinbesteko xehetasunak izan dira bere erlijio eta erlijioarekin batera. pertzepzio estetikoa.Orbainak irudiarekin identifikatzen dira eta haren osagai dira.Badirudi barroko garaian haiekiko sentsibilitate berezi bat agertu zela.Motiboa sermoietan maiz erabiltzen zen entzuleak bizitzako jarrerak aldatzera eta itzultzera bultzatzeko. damuaren bidera, edo zenbait aldarte deitzeko, giza bihotzak eta gogoak mugitzen dituzte.Nazioaren existentzia kolokan zegoenean, bereziki Banaketa garaian, orbainak aipatzen ziren sentimendu abertzale eta abertzaleak pizteko.Kontzientzian poloniar askoren motiboa gero eta maizago lotu zen Maria Poloniako erregina bezala deitzearekin.Independentzia galdu ondoren, matxinada nazionalen agerraldietatik t Alemaniako okupazioaren urteetan, orbainen motiboa gero eta maiztasun handiagoarekin agertzen zen poesian eta prosan. Nazioaren sufrimenduarekin analogiak adierazteko erabili zen, egoera indibidualetan aplika zitekeen eta itxaropena eta konfiantza piztu zituen. Etengabe zabaltzen, aberasten eta eguneratzen den interpretazio hori gaur egungo poesian ere aurki daiteke Jasna Goraren Ikonotik begiratzen gaituen Jainkoaren Amak Gurutzearen misterioa ezagutzen duelako eta gure zauriak daramatzalako».

Eraso gehiagoren aurka babesteko, gotorlekuak eraikitzen hasi ziren eta 1620 eta 1648 artean defentsa-egitura izugarri bat osatu zen, monasterioaren eraikinak eta eliza inguratzen zituena. Gotorleku hauek Jasna Gornak bere historiako gertaera lazgarrienetako bat bizirik irauten lagundu zioten, 1655eko azaroan eta abenduan Suediako armadaren setiotik. 3000 Suediako tropek zuzendutako behin eta berriz erasoak atzera bota zituen. Suediarrek Jasna Gornatik atzera egiteak sekulako ondorio moralak izan zituen; poloniarren gogoa piztu zuen etsaia garaiezina ez zela ikustean. Jasna Gornaren defentsak, kondairak saindua, esanahi sinbolikoa bereganatu zuen eta Ama Birjinak eta bere ikonoak egindako miraria bezala izatera iritsi zen. Defentsa heroikoak Mariaren Kultua indartu zuen, Jasna Gorna santutegiaren balio erlijiosoak Poloniako naziokoekin bateratuz, eta Poloniako abertzaletasunaren ikur integral bakarra bihurtuz. Gertaera eta garai horretatik aurrera, Jasna Gorna monasterioa eta ikono miragarria herrialdeko erromes gunerik gurtuena bihurtu zen.

Erromesaren mugimenduaren intentsitatea areagotu egin zen Erromako Aita Santuak Jasna Gorna santutegiari emandako pribilegioek; batez ere bere mario jaietarako indulgentzien ematea. XV.menderako, Czestochowa zen Europa erdialdeko eta ekialdeko gune sakraturik bisitatuena. 8ko irailaren 1682an, ehun eta berrogei mila erromesek parte hartu zuten Jasna Gornara ikonoa iritsi zeneko hirurehungarren urteurrena ospatzeko ekitaldietan. 8ko irailaren 1717an, berrehun mila erromes baino gehiago bertaratu ziren Czestochowako Andre Maria Poloniako erregina gisa koroatzen zuen ekitaldira. Jagielloniar eta Waza dinastietako erregeak zein errege hautatuak Jasna Gornara erromerian joan ziren.

Urte osoan bisitatzen den arren, erromeria garairik ezagunenak Marian Jaiak dira, bereziki irailaren 8ko Ama Birjinaren Jaiotza eta abuztuaren 15eko Jasokunde eguna. Ermita barruan, mendeetan zehar erromesek utzitako milaka botoek frogatzen dute. gunearen sendatzeko ahalmen miragarriak, eta tradizio honek ere bisitarien ehuneko handi bat hartzen du. Gainera, azken urteotan ermitak are erakargarritasun handiagoa lortu du Joan Paulo II.a Poloniako Aita Santuaren erromes gune gogokoena delako.

1717az geroztik, Poloniako eskualde guztietatik Jasna Gora aldera erromeria ibiltari bat abiatzen da urtero. Berrehun mila erromes baino gehiago iristen dira ermitara horrela. 1957ko abuztuan, Jasna Gorna ikonoaren kopia bat herrialdean zehar erromesaldi luze batean eramaten hasi ziren, 23 urtean zehar Poloniako eliza guztiak bisitatuz. 1966tik 1972ra ikonoaren kopia espetxeratu zuten agintari komunistek irudiaren ordez marko huts bat eraman zutenean sortutako zailtasunak gorabehera, erromeria luzea jarraitu eta amaitu zen Czestochowan 1980ko urrian.

Jasna Gorna ('Mendi Distiratsua' esan nahi du) 340 metroko kareharrizko muinoaren gainean kokatua, santutegi handiak, bere lorategi zabalekin batera, 12 hektarea inguruko azalera hartzen du. Multzoaren alderik zaharrena Andre Mariaren kapera da, bere koru gotikoa eta ikono miragarriaren aldarearekin. Basilika XV eta XVII. mendeetakoa da eta 15ean monasterioa sute baten ondoren 17an berreraikitako dorreak 1906 metro ditu Poloniako gailurrik altuena. Monasterio osoa eta inguruko gotorlekuak UNESCOk Gizateriaren Ondare izendatu ditu.

Jasna Gorna basilikarako sarrera, Czestochowa