Czestochowa

Poloniako hegoaldeko erdialdean kokatua, Czestochowa hiria ('Chen-sto-ho-vah' ahoskatua) eta Jasna Gora santutegi marianoa Poloniako bihotz espirituala eta herrialdeko santutegi nazionala dira. Jasna Gorna nazioarteko erromesaldi gune bat ere bada. Urtero 4.5 herrialdetako 80 milioi erromes baino gehiago erakartzen ditu, eta Jerusalem, Erroma, Lourdes, Fatima, Santiago eta Guadalupeko beste kristau gune santu handien pareko magnetismo espirituala du.

Czestochowa eskualdean egindako indusketa arkeologikoek Harri Aroaren amaierako eta Brontze Aroko giza jardueraren aztarnak erakutsi dituzten arren, eremuan kokaleku iraunkorrak egon zirela aipatzen duten kontu historiko zaharrenak 1220koak dira. Burdin eta kareharrizko metaketetan aberatsa zen Czestochowa, garai hartan Krakovia eta Poloniako mendebaldeko barrutiak lotzen zituen merkataritza-bide bateko herrixka txiki bat zen. Herriaren patuan eragin erabakigarria izan zuen gertaera Wladyslaw Opolczyk printzeak (Opoleko Ladislao dukea) Jasna Gorna monasterioa sortzea izan zen 1382an. Printzeak Hungariako San Lorentzo monasteriotik Paulotar ordenako monjeak eta Ama Birjinaren eta Haurraren ikono margotu bat ekarri zituen.

Errusiatik inportatutako eta jada gurtza kultuaren xede den ikono hau misterioz inguratuta dago. 122 x 82 cm-ko egurrezko panel batean margotutako irudiak antzekotasun estilistikoak ditu Bizantziar garaiko ikonoekin, baina ez dakigu noiz eta non sortu zen. Kondairak dioenez, San Lukas Ebanjelaria izan zen margolaria (eta Santiagoko Ama Birjinarekin ere lotzen da), baina adituek geroago sortu zela diote, V. eta XIV. mendeen artean, Bizantziotik eta Ekialde Hurbiletik Italiara eta Hungariara bitarteko jatorriarekin. "Ama Birjina Beltzaren" agerpena -ikonoari normalean deitzen zaion bezala- XV. mendekoa da, irudia kaltetu, konpondu eta berriro margotu zutenean.

1430ean, Jasna Gorna monasterioa hustarien erasotzaileek erasotu eta profanatu zuten, eta ikonoa kaltetu zuten. XVI. mendeko fraide paulotar batek, monasterioaren historia idazten, honakoa kontatzen du: "Erasotzaileetako batek amorruz hurbildu eta margolan ohoragarria lurrera bota zuen, hiru zatitan hautsi zen arte, baina Ama Birjinaren burua osorik geratu zen. Mirari honek harritu egin zuen eta bere lagunei oihu egin zien: Begira nola hautsi den margolana, baina burua eta aurpegia osorik geratu ziren". Ausartago batek bere ezpata atera eta bi aldiz jo zuen Ama Birjinaren aurpegia. Laster itsutu egin zen, gauza bera egiten saiatu zen beste batek bezala. Monasteriora itzuli zirenean, monjeek margolana suntsituta eta profanatua aurkitu zuten, eta berriro elkartu eta errespetu handiz ezkutatu zuten. Prusiatik Krakovira Ladislao erregea iritsi zela jakin ondoren, margolana eraman zuten eta erregeari kexatu zioten krudelkeria handiaz. Erregeak agindu zuen margolana bere gazteluan zaintzeko. Ondoren, margolariek margolan ohoragarria konpondu zuten orbainak izan ezik (erasotzailearen ezpatek eragindakoak), inola ere konpondu ezin zirenak. Horrela, margolana monasteriora itzuli zuten eta... "Jauntxo, noblezia eta burges dotore ugarik bere tokira itzuli zuten (16an)." Konponketa horren maisutasun apartekoaren froga gisa, garaikideko ikertzaileek ezin dute zehazki adierazi kalteak bakarrik konpondu ziren ala jatorrizko margolanaren kopia bat egin zen.

Ikonoaren itxurari eta ikusleengan duen eraginari buruz komentatuz, Stefan Jan Rozej idazle poloniar garaikide batek dio: " Belaunaldi askotan Jasna Goraren ikonoko Santa Mariaren aurpegiko orbainak ezinbesteko xehetasunak izan dira bere erlijio eta erlijioarekin batera. pertzepzio estetikoa.Orbainak irudiarekin identifikatzen dira eta haren osagai dira.Badirudi barroko garaian haiekiko sentsibilitate berezi bat agertu zela.Motiboa sermoietan maiz erabiltzen zen entzuleak bizitzako jarrerak aldatzera eta itzultzera bultzatzeko. damuaren bidera, edo zenbait aldarte deitzeko, giza bihotzak eta gogoak mugitzen dituzte.Nazioaren existentzia kolokan zegoenean, bereziki Banaketa garaian, orbainak aipatzen ziren sentimendu abertzale eta abertzaleak pizteko.Kontzientzian poloniar askoren motiboa gero eta maizago lotu zen Maria Poloniako erregina bezala deitzearekin.Independentzia galdu ondoren, matxinada nazionalen agerraldietatik t Alemaniako okupazioaren urteetan, orbainen motiboa gero eta maiztasun handiagoarekin agertzen zen poesian eta prosan. Nazioaren sufrimenduarekin analogiak adierazteko erabili zen, egoera indibidualetan aplika zitekeen eta itxaropena eta konfiantza piztu zituen. Etengabe zabaltzen, aberasten eta eguneratzen den interpretazio hori gaur egungo poesian ere aurki daiteke Jasna Goraren Ikonotik begiratzen gaituen Jainkoaren Amak Gurutzearen misterioa ezagutzen duelako eta gure zauriak daramatzalako».

Eraso gehiagoren aurka babesteko, gotorlekuak eraikitzen hasi ziren, eta 1620 eta 1648 artean, monasterioko eraikinak eta eliza inguratzen zituen defentsa-egitura erraldoi bat amaitu zen. Gotorleku hauek Jasna Gornari bere historiako gertakari tragikoenetako bati aurre egiten lagundu zioten: 1655eko azaroan eta abenduan Suediako armadak egindako setioa. Berrogei egunez, ehunka monje, mertzenario eta bertako herritarrek, monasterioko abade Augustyn Kordecki aitak gidatuta, 3000 suediar soldaduek zuzendutako eraso errepikatuak uxatu zituzten. Suediarren Jasna Gornatik erretiratzeak ondorio moral izugarriak izan zituen; poloniarren animoak altxatu zituen etsaia garaiezina ez zela ikusi zutenean. Jasna Gornaren defentsak, kondairak santutua, esanahi sinbolikoa hartu zuen eta Ama Birjinak eta bere ikonoak egindako mirari gisa hartu zen. Defentsa heroikoak Ama Birjinaren kultua indartu zuen, Jasna Gorna santutegiaren balio erlijiosoak poloniar balio nazionalekin integratu eta poloniar abertzaletasunaren ikur bakarra bihurtuz. Gertaera eta garai honetatik aurrera, Jasna Gornako monasterioa eta ikono miragarria herrialdeko erromesaldi-gune gurtuena bihurtu ziren.

Erromesaldi mugimenduaren intentsitatea areagotu egin zen Erromako Aita Santuen agintariek Jasna Gorna santutegiari emandako pribilegioek, batez ere bertako Ama Birjinen jaiei emandako indulgentziek. XV. menderako, Czestochowa zen Europako erdialdeko eta ekialdeko gune sakratu bisitatuena. 8ko irailaren 1682an, ehun eta berrogei mila erromesek parte hartu zuten ikonoa Jasna Gornara iritsi zeneko hirurehungarren urteurrena oroitzeko zeremonietan. 8ko irailaren 1717an, berrehun mila erromes baino gehiagok parte hartu zuten zeremonian, Czestochowako Ama Birjina Poloniako erregina izendatuz. Jagelloniar eta Waza dinastien erregeek, baita hautatutako erregeek ere, erromesaldira joan ziren Jasna Gornara.

Urte osoan bisitatzen den arren, erromesaldi-aldirik ezagunenak Ama Birjinaren Jaiak dira, batez ere irailaren 8an Ama Birjinaren Jaiotza eta abuztuaren 15ean Jasokundearen Eguna. Santutegiaren barruan, mendeetan zehar erromesek utzitako milaka boto-eskuizkribuk lekuko dira gunearen sendatzeko ahalmen miragarriak, eta tradizio honek bisitarien ehuneko handi bat ere hartzen du barne. Gainera, azken urteotan, santutegiak are erakargarritasun handiagoa lortu du, Poloniako Joan Paulo II.a aita santuaren erromesaldi-leku gogokoena delako.

1717az geroztik, urtero oinezko erromesaldi bat abiatzen da Jasna Gora Poloniako eskualde guztietatik. Berrehun mila erromes baino gehiago iristen dira santutegira modu honetan. 1957ko abuztuan, Jasna Gornaren ikonoaren kopia bat herrialde osoan zehar eramaten hasi zen erromesaldi luze batean, 23 urtean zehar Poloniako eliza guztiak bisitatuz. Agintari komunistek sortutako zailtasunak izan arren, ikonoaren kopia 1966tik 1972ra espetxeratu baitzuten, irudiaren ordez marko huts bat eraman baitzuten, erromesaldi luzea jarraitu eta Czestochowan amaitu zen 1980ko urrian.

Jasna Gorna ("Mendi Distiratsua" esan nahi du, 340 metroko kareharrizko muinoaren gainean kokatua), santutegi handiak, bere lorategi zabalekin batera, 12 hektarea inguruko azalera hartzen du. Konplexuaren zatirik zaharrena Ama Birjinaren Kapera da, bere presbiterio gotikoarekin eta ikono miragarriaren aldarearekin. Basilika XV. eta XVII. mendeetakoa da, eta dorrea, 15ean monasterioa sute batek suntsitu ondoren 17an berreraikia, Poloniako orratz altuena du, 1906 metrokoa. Monasterioaren konplexua eta inguruko gotorlekuak UNESCOren Gizateriaren Ondare izendatu dituzte.

Aurreko paragrafoan zerrendatutako erromesaldi katolikoen guneez gain, Poloniak badu Grabarkako Mendi Santua izeneko gune sakratu ortodoxo bisitatu bat ere. Varsoviako hiriburutik 130 kilometro ekialdera eta Siemiatycze herri txikitik 9 kilometrora gutxi gorabehera, Grabarka muinoak eta bere iturburu naturalak sendatzeko propietate miragarriak dituztela uste da. Lituaniako Siauliaiko Gurutzeen Muinoa bezala, Grabarka muinoa 20,000 gurutze inguruko baso batez inguratuta dago, zentimetro gutxi batzuetatik metro batzuetaraino. Erromesak urte osoan zehar urruneko gunera bidaiatzen duten arren, abuztuaren 19an jaialdi handi bat dago, Salbatzailearen Transfigurazioaren egunean. Zeremonia aurreko egunean hasten da, arratsaldeko 6etan, eta gau osoan zehar meza eta otoitzekin jarraitzen du, hurrengo goizeko 10etan egiten den Liturgia Handiarekin amaituz. Urtero 30,000 erromes baino gehiago etortzen dira jaialdira, Poloniatik eta Errusiatik etorrita.

Polonian oso bisitatutako erromeria katolikoko santutegiak Kalwaria Zebrzydowska, Niepokalanow, Wambierzyce, Swietalipka, Wejherowo, Lichen, Tuchow, Gniezno eta Koden dira. Poloniako erromesaldiari buruzko informazio gehiago lortzeko, kontsultatu Jagellon Unibertsitateko, Geografia Institutuaren argitalpenak, hala nola Jasna Gorna: Erromesen Mundu Zentroa, Antoni Jackowskik zuzendua, eta Kalawaria Zebrzydowska: Iragana, Oraina eta Etorkizuna Erromesaldi Zentro gisa.