patmos

Jatorrizko hamabi, edo Dodekaneso, greziar uharteetako bat, Patmos aberatsa da historian eta edertasun naturalean. Uharte txiki eta muinotsua (34.6 kilometro koadrokoa) K.a. 500etik aurrera populatu zuten doriarrek, hurrengo joniarrek, eta gero erromatarrek K.a. II. mendetik aurrera. Uhartean ezagutzen diren lehen tenpluak Kristo aurreko 2. mendeko Diana jainkosaren santutegia eta Apoloren tenplua izan ziren. Jakintsuek susmoa dute Patmos izena Turkiako Latmos edo Latmos menditik erator daitekeela, non jainkosa gurtzen zuten (Diana Artemisaren izena erromatarra da, Apoloren arreba). Erromatarren aginte garaian uhartea gainbeheran erori zen, biztanleria gutxitu egin zen eta uhartea gaizkile eta arazo politiko eta erlijiosoen erbesterako leku gisa erabili zuten. K.o 4ean, San Joan Teologoa -Jesusen hamabi ikasleetako bat- erbestera bidali zuten uhartera. San Juan hemezortzi hilabetez egon zen uhartean, eta denbora horretan Dianaren muino-gaineko tenpluaren azpiko haitzulo batean bizi izan zen. Kobazulo honetan arraildura edo zulo txiki bat dago harkaitz horman, eta bertatik mezu orakularrak atera zituen Prochorosek, San Joanen dizipuluak, Bibliako Apokalipsiaren kapitulu gisa transkribatu zituenak. Leize sakratuan egon zen garaian, gaur egun Apokalipsiako Gruta Santua bezala ezagutzen dena, San Joanek Laugarren Ebanjelioa ere konposatu zuen.

K.o. 313an, kristautasuna Erromatar Inperioko erlijio gisa onartu zuten ofizialki eta ordutik aurrera fede berria azkar hedatu zen Greziako uharteetan zehar. Bizantzioko ekialdeko kristau inperioak Patmos uhartearen kontrola zuen eta IV. mendean Diana jainkosaren antzinako santutegiaren aztarnak erabili zituzten fraideek San Joani eskainitako eliza eraikitzeko. Eliza hau Dianaren aurreko tenpluaren oinarrien gainean altxatu zen zuzenean. Noizbait 4. eta 6. mendeen artean eliza suntsitu zuten uhartea arabiarrek maiz erasoak jasan zituztenean. Eraso hauen ostean hutsik geratu zen, Patmos 9an sartu zen historian, bizantziar enperadore batek uhartea Christodolous monjeari eman zionean, monasterio bat ezartzea zuen asmoa. Eliza zaharraren eta Dianaren ermita zaharragoaren aztarnen gainean eraikia, San Joan monasterioak 1088 urte baino gehiago daramatza etengabe lanean. XI. eta XII. mendeetan sarrazeno eta normandiar piratek egindako erasoen menpe, monasterioa maiz handitu eta gotortu egin zen, gaur egun gordetzen duen gaztelu itxura emanez. Monasterioan lehen greziar filosofoen transkripzio zaharren eta zehatzenetako batzuk daude, Aristotelesek barne. Monasterioa inguratzen duen Hora herri txikia XVII. mendearen erdialdekoa da gehienbat eta bere kale-antolaketa labirintikoa nahita diseinatu zen herria eta monasterioa erasotzeko asmoa zuten piratak nahasteko.

Ez da saiakera honen xedea Apokalipsiaren Bibliako kapitulua eztabaidatzea, San Joanek idatzi zuenetik ustezko ezabaketa, gehikuntza eta aldaketa ugari jasan dituen testua (horietako batzuk greziera ingelesera itzultzeko zailtasunaren ondorioz sortu ziren eta beste batzuk). hizkuntzak). Aitzitik, autoreak arreta jarri nahi du gizakiak etorkizunari buruzko ikuspegi prekognitiboak ikusi edo mezuak jaso dituen lurreko leku jakin batzuei buruz. Ia munduko erlijio-tradizio guztiek kondairak dituzte leku horiei buruz eta unibertsaltasun horrek erlijio horietako teologoek ez komunitate zientifikoek oraindik argitu ezin duten misterio bat adierazten du. Zein da pertsona batzuek, leku horietan denbora pasatzen duten bitartean, nolabait etorkizunera begira ikustearen arrazoia? Tokiko lurreko izpirituen boterea, anomalia geofisiko bat, jainkotasun edo aingeru baten presentzia, inplikatutako pertsonaren garapen espirituala edo faktore hauen guztien konbinazioa al da? Interesgarria da, gune sakratuekin lotutako ikuspen prekognitibo eta mezu agerian ia guztiak lotzen dituen izendatzaile komun bat planetako bizitzaren jarraipena eta babesarekin duten kezka (hala ere metaforikoki adierazita egon daitekeen) da. Egileak gai honi buruz egiten duen espekulazioa da Lurra gizaki horiei eta haien komunitateei garrantzia duen informazioa helarazten dien izaki kontziente bat dela. Neurri batean edo bestean, web gune honetako irakurle askok halako esperientziak izanen dituzte. Komunikazio horiek aitortutako gune sakratu batean edo botere pertsonaleko leku batean datozen ala ez, indibiduo bati edo giza familia handiari dagozkion mezu gisa etortzen diren ala ez, eta haien iturria jatorri aingeruko, lurreko edo intuiziozko bat dutela interpretatzen den, kontua da. ukaezina gizakiok sarritan gure adimenetik haratago dauden ahots eta ikuspenetarako komunikazio-kanal gisa funtzionatzen dugula.

Hora herriaren gainean dagoen San Juan monasterioa,
Patmos uhartea, Grezia    

Grezia bidaiatzeko gidak

Martin bidaia gidak gomendatzen ditu