Errusiako gune sakratuak

Kristautasuna Errusiako erlijio bihurtu zen K.o. 988an, baina mende kontaezinetan zehar hainbat tradizio megalitiko, pagano eta xamaniko egon ziren aktibo Itsaso Baltikotik Siberia zeharkatuz Okhotsk itsasoraino. Lurralde zabal honetan, eragin kultural eta erlijioso ugari garatu ziren mendeetan zehar. Megalito, trikuharri eta harrizko labirintoen kontzentrazioak aurkitu dira (baina gutxi aztertu dira) Errusiako iparraldeko kostaldean, Itsaso Zurian eta Barents itsasoan, baita Kaukaso mendietan ere. Itsaso Beltzaren iparraldeko eskualdea K.a. 700 inguruan kokatu zuten Erdialdeko Asiako eszitek, eta haien jainko nagusiak Tabiti Jainkosa Handia (Hestia), bere ezkontidea Papaeus (Zeruko Jainkoa), Apia (Lurraren Jainkosa), Argimpasa/Atimpaasa (Ilargiaren Jainkosa) eta Oetosyrus (Eguzkiaren jainkoa) ziren.

Esziten inperioak 400 urte inguru gobernatu zuen, eta ondoren, hainbat herrik, besteak beste, hunoek, greziarrek, persiarrak, zeltek eta eslaviarrek, beste jainko eta erlijio-praktika batzuk sartu zituzten. Eslaviarrak, gaur egun Polonia, Errusia mendebaldea eta Ukraina denaren zati handi bat okupatzen zutenak, naturaren gurtzaileak ziren eta Svarog (Zeruaren eta trumoiaren jainkoa), Dazbag (Eguzkiaren jainkoa), Myesyats (Ilargiaren jainkosa) eta Jarovit (iturri sakratuen jainkoa) bezalako jainkoak zituzten. Eurasiako estepa erraldoiak gutxi bizi ziren herri nomadek, eta kristautasuna Mendebaldeko Europan sartu eta denbora asko igaro ondoren, xamanismoa praktikatzen jarraitu zuten.

Eskandinaviar paganoen eragina Errusiako mendebaldeko eskualdean sartu zen IX. mendearen erdialdean, eslaviarrek Suediako varegoak (bikingoak) gonbidatu eta lagundu zituztenean, eta hauek Novgoroden sortu zuten lehen Errusiako estatua. Bataiatu eta printzesa bizantziar batekin ezkondu ondoren, Vladimir I.a varego erregeak kristautasuna ezarri zien errusiarrei 9an. Erromako kristautasunak aspalditik ezarritako praktika bati jarraituz, tenplu paganoak eraitsi eta elizak eraiki zituzten haien oinarrien gainean. Monasterioak Errusiako mendebaldean sortzen hasi ziren, aberastasun eta lur-jabetza handiak metatuz, baita tartariar garaian ere (988an hasita), monjeak eta apaizak tartariar zergetatik salbuetsita zeudenean. Denbora labur batez, 1224etik 1315ra, Kiev hiria berriro pagano bihurtu zen, baina garai hartan, Errusia ortodoxoa zen (eta izaten jarraitu du).

Hasieratik, Errusiako ortodoxia erromesaldi tradizio oparoa izan zen. Bizantziar kristautasunaren antzeko nozioek eragin handia izanik, Errusiako ortodoxiak uste zuen ikonoak Kristoren eta santuen imitazio egoki gisa funtzionatzen zutela eta erlikiak botere miragarriak zituztela. Protestantismoak geroago erromesaldiaren praktika abolituko zuen Europako leku askotan, Errusiako ortodoxiak ikonoen gurtza eta erromesaldiaren tradizioa sustatu zituen bizimodu gisa. XVII. eta XIX. mendeen artean, hamar milaka errusiar, bai nekazariak bai hiriko biztanle heziak, erromesaldi luzeak egin zituzten monasterio-zentro handietara ikono eta erlikia sakratuak gurtzeko eta ikusteko. XIX. mendeko Erromes Bidearen egunkari espiritual ospetsuak ikuspegi liluragarria eskaintzen du erromes ibiltari baten bizimoduari buruz. Egile anonimoak idazten du:

«Siberiara joatea erabaki nuen, Irkutskeko San Inozenteren hilobiraino. Nire ideia zen Siberiako baso eta estepetan isiltasun handiagoan bidaiatzea, eta, beraz, otoitz egiteko eta sendatzeko modu hobean. Eta bidaia hau egin nuen, nire ahozko otoitza gelditu gabe esaten nuen bitartean».

Sobietar garaian, monasterio asko itxi eta elizak suntsitu zituzten. Aro horren amaieratik, gainerako monasterioak eta elizak Errusiako eliza ortodoxoari itzuli zaizkio, eraikinak berreraikitzen ari dira, erlijio zerbitzuak berriro baimentzen dira eta erromesak gero eta gehiago iristen ari dira urtero.

Trinitate-St monasterioa. Sergius Sergiev Posad

Sergiev Posad-eko monasterio-multzo eta eliza handia, Moskutik 45 milia iparraldera kokatua, Errusiako ortodoxiaren erdigunea da eta herrialde osoko erromesaldi-leku garrantzitsuenetako bat. (Errusiako ortodoxiaren erdigunea jatorriz Kieven (Ukraina) zegoen, baina XIII. mendeko mongolen inbasioaren ondoren, patriarka Moskura joan zen bizitzera 13an). Sergiev Posad-eko lehen erlijio-egiturak Sergius (1308-1319) errusiar nobleak sortu zituen, Sergiev ere deitua, eta Radonezh basora erretiratu zen bere anaia Stephenekin otoitz-bizitza bat eramateko. 92an (iturri batzuek 1340an diote), bi anaiek egurrezko eliza txiki bat eraiki zuten, eta guneak beste monje batzuk eta gero eta erromes gehiago erakartzen hasi zen. Monasterio-multzo bihurtuz azkar, guneari Trinitate Monasterio izena eman zioten.

Sergio monjeak politikan ere parte hartu zuen. Errusiako printze liskarrak tartaroen inbasioari aurre egiteko batzen lagundu zuen eta Moskuko Dmitrii Ivanovitx printzea babestu zuen, Mosku Errusiaren erdigune bihurtu nahi zuena. Sergioren biografo batek, Epifani Jakintsuak, santuaren bizitzarekin lotutako mirari askoren berri ematen du. Epifaniren arabera, Sergiok Jainkoaren Amaren agerpen miragarri bat izan zuen, eta honek Monasterioari betiko babesa agindu zion. Epifaniek San Sergioren izena dei egiten zioten pertsonei gertatutako mirariak ere deskribatu zituen. Bere lorpen erlijioso eta politikoengatik, Sergio 1422an kanonizatu zuten. Bere erlikiak Trinitate katedraleko zilarrezko erlikia-ontzi batean jarri ziren, 1422-27 artean eraikia, aurreko egurrezko elizaren gainean (tartaroen erasoaldi batean suntsitua). Katedrala Errusiako ikono-margolari ospetsuenek apaindu zuten, Daniil Chernyik eta Andrei Rublevek. Katedraleko gurtza-objektu nagusiak San Sergioren erlikiak dira.

San Sergioren monasterioa, eliza eta erlikia-ontzia laster bihurtu ziren Errusiako eta Ortodoxoen batasunaren ikur nazional, tartaroen aurkako erresistentzia inspiratuz. 1552an, tartaroen porrota ospatzeko, Ivan Grozny tsarrak (Ivan Izugarria) Jasokundearen katedrala eraikitzen hasi zen Sergiev Posaden. Katedrala geroago, 1684an, 35 ikono-margolarik apaindu zuten. XVI. mendearen erdialderako, San Sergio monasterioa gotorleku handi batean eraldatu zuten, 16 metroko altuera eta 6 metroko lodiera zuten harresiekin. XVII. mendearen hasieran, monasterioak poloniarrek eta lituaniarrek 3 hilabetez setiatu zuten. Inbaditzaileek 17 soldaduko armada zuten, eta monasterioak 16 defendatzaile inguru baino ez zituen, eta gerra honek errusiar herriaren sendotasun eta espiritu bikaina erakutsi zuen. Gerra honen ondoren, Errusiako tsar ezberdinek, beren gerretan hasi aurretik, erromesaldia egin zuten monasteriora, eta beren armadek San Sergioren irudiak zituzten ikonoak eraman zituzten.

1682an eta 1689an, Monasterioa Errusiako historiaren gune bihurtu zen berriro. Pedro I.a Handia tsarrak gotorlekuaren harresien barruan babestu zen armada haren aurka matxinatu zenean. Esker oneko keinu gisa, dohaintza gehiago egin zizkion Monasterioari. XVII. mendearen azken urteetan, eraikin berri asko eraiki ziren monasterio-multzoan, besteak beste, San Sergioren Eliza, Tsar Jauregi bikaina eta San Joan Bataiatzailearen Jaiotzaren Eliza. Dohaintza ugariri esker, Monasterioa Errusiako handiena eta aberatsena bihurtu zen, lur-jabetza zabalak eskuratuz. Tsarrak bakarrik zuen botere gehiago.

1721ean, patriarkatua eten egin zen, monasterioak lur eta aberastasun gehienak galdu zituen estatuaren esku, eta Tsarrak kontrolatutako kontseilu batek gobernatu zuen eliza. Komunismoaren garaian, monasterioko gainerako ondasunak bahitu egin ziren, eta herriari Zagorsk izena jarri zioten, lider komunista garrantzitsu baten omenez. Komunismoa 1991n erori zenean, Sergiev Posadek bere arbasoen izena eta bere gaien kontrola berreskuratu zituen. Berreraikuntza eta zaharberritze proiektu zabalak martxan daude, eta erromes askok bisitatzen dute santutegia urtero. 25 hektareako monasterio konplexuaren barruan eliza ugari eta Smolenskyko Ama Birjinaren ikonoa, San Sergioren hilobia eta San Sergioren putzua bisitatzen dituen erromesaldi ibilbide bat daude. Monasterioa Errusiako seminario eskola nagusia ere badago, Moskuko Teologia Akademia. 200 monje baino gehiagok dute bizilekua Sergiev Posaden.

Novgorodeko Santa Sofiaren katedrala

Novgorod, Errusiako hiririk zaharrenetako bat, K.o. V. mendean sortu zen Volkhov ibaiaren ertzean. Ezagutzen den lehenengo eliza, tenplu pagano baten gainean eraikia, 5an eraikitako egurrezko egitura txiki bat zen. 989ean, eraikin hau erre egin zen, eta toki berean, Vladimir Yaroslavovich Novgorodeko printzeak harrizko katedral bat eraiki zuen 1045-1045 bitartean. Katedral berria 1050an Santa Sofiari sagaratu zitzaion, jainkozko jakinduriaren alderdi femeninoa sinbolizatzen zuena. Adituek Novgorodeko katedralaren Santa Sofiari eskainitako kultua (Kiev eta Polotsk-eko katedral handiekin gertatu zen bezala) Jainkosa Handiaren kultu baten jarraipen gisa interpretatzen dute, eskualde hauetan garai arkaikoetatik asko praktikatzen zena.

Hurrengo bi mendeetan, Santa Sofia katedrala kristau espiritualitatearen gune nagusi bihurtu zen Errusiako iparraldean. Hasieran, harrizko katedralak itxura soil eta aszetiko samarra zuen, igeltsurik eta apaingarririk ez zuelako. XII. mendearen hasieran, greziar ikono-margolariak eraikinaren barrualdea apaintzen hasi ziren, eta mendeetan zehar, fresko eder asko gehitu ziren. Fresko horietako bat ere ez da kontserbatu, baina eraikinak bere jatorrizko forma gehiena gorde du.

1170ean, katedrala erromesaldi-leku gisa sendotuko zuen gertaera bat gertatu zen. Suzdal hiriko armada batek Novgorod eraso zuen eta biztanleak menderatzeko mehatxua egin zuen. Bertako gotzainak ikuskari bat izan zuen, eta bertan Ama Birjinaren ikonoa gotorlekuaren harresietara eramateko agindu zioten. Erasotzaile baten gezia airean zehar hegan egin eta ikonoan sartu zen zuzenean, eta ondoren malkoak isurtzen hasi ziren Ama Birjinaren begietatik. Une horretan, kondairak dioenez, erasotzaile guztiak itsutu egin ziren, eta Novgorodeko armadak etsaia erraz garaitu ahal izan zuen. Ordutik, Ama Birjinaren ikonoari Znamenie izena jarri diote, "Zeinuaren Ama Birjina" esan nahi duena, eta hiriaren babeslea dela uste da. Bere jaia abenduaren 10ean ospatzen da.

XIII. eta XIV. mendeetan, Novgorod Hansa Ligaren merkataritza-gune gisa loratu zen eta kultur gune garrantzitsua izan zen. XIII. mendearen amaieran tatarren inbasioak uxatu zituen, baina, 13an, Ivan III.aren agindupean Moskuko arerioak anexionatu zuen. Hiriak merkataritza-gune gisa gainbehera egin zuen 14an gertuko San Petersburgo ezarri ondoren, baina erromesaldi-gune garrantzitsua izaten jarraitu zuen 13ra arte, Sobietar gobernuak katedrala itxi zuen arte. Sobietar garaian eta 1478-1703ko okupazio alemaniarrean, Novgorod hiria larriki kaltetu zen, eta katedrala arpilatu, bonbardatu eta hondatzen utzi zuten. Sobietar garaiaren amaieran, katedrala partzialki berritu zuten; 1929n, Errusiako Eliza Ortodoxoari itzuli zioten, eta ordutik, zaharberritze zabala jasan du.

Optina Pustyn monasterioa

Optina Pustyn monasterioa Zhizdra ibaiaren eskuineko ertzean dago, Kozelsk hiritik bi kilometrora eta Kalugatik 70 kilometro hegoaldera. Kondairaren arabera, monasterioa XV. mendean sortu zuen Opta izeneko gaizkile ohi batek. Bekatuez damututa, Makarii izenarekin monastegi-botoak egin zituen. Monasterioaren lehen froga historikoa XVII. mendekoa da, Mikhail Feodorovich tsarraren erregealdian. Monasterioa establezimendu txiki bat besterik ez zen garai hartan, egurrezko eliza bakarra, hainbat monastegi-gelaxka eta hogei monje baino gutxiago zituena.

Monasterioaren diru-sarrerak nabarmen handitu ziren XVIII. mendearen amaieran eta XIX.aren hasieran, eta hainbat eraikin berri eraiki ziren. Monasterioaren hazkunde hau tradizio baten bidez bultzatu eta garatu zen. Starchestvo, hau da, Staretzek mantendutako 'otoitzaren jakinduriaren leinua', hau da, jakinduria sakoneko errusiar monje ortodoxoak edo 'Zaharrak'. Mugimendu honen sustraiak Bizantziar hesychia-n daude, 'isilpeko otoitzaren artean' (XIV.-XV. mendeak), Radonezheko San Sergiok eta bere ondorengoek Errusiara sartu zutena. XVI.-XVIII. mendeetan, Errusiako eliza-bizitza gero eta laikoagoa eta politikoagoa bihurtu zen, eta mundutartasun horren aurkako erreakzio gisa, starchestvo tradizioa oso ezaguna egin zen errusiar herriaren artean. Errusian starchestvo-ren gune nagusi bat, ez-ofiziala izan arren, Optina Pustyn monasterio-konplexua izan zen.

XIX. mendean, Errusiako hainbat lekutatik etorri ziren Optina Pustynen bizitzera eta irakastera. Zahar hauek beren esperientzia espiritualak partekatu zituzten bai praktikatzaile laikoekin bai monjeen komunitatearekin; liburuak idatzi eta itzuli zituzten, eta pobre eta gaixoei lagundu zieten. Hamalau zahar jakintsu izan ziren garai hartan, eta haien heriotzaren egunak monasterioko jaialdi erlijiosoekin oroitzen dira. Optinako zaharren kontzilio osoaren ospakizuna urriaren 19an da. Optina Pustyn erromesaldi leku bihurtu zen, ez bakarrik Errusiako nekazari ibiltari askorentzat, baita garai hartako kultur pertsonaia garrantzitsuentzat ere. Tolstoi, Gogol, Dostoievski idazleek eta filosofo nagusiek guztiek aholkuak jaso zituzten Optinako zaharren eskutik.

Optina Pustyn-eko Zaharren tradizioa boltxebisten matxinada arte jarraitu zuen. 1918an, Sobietar Gobernuak monasterioa eta bere elizak itxi zituen, monje ugari espetxeratu zituen eta konplexua museo bihurtu zuen 1923an. 1930eko hamarkadan, monje asko Siberiako lan-esparruetara bidali zituzten, torturatu eta fusilatu egin zituzten. Optinako azken zaharra, Isaachlus II.a artximandrita, 26ko abenduaren 1938an fusilatu zuten. 1987an Optina Pustyn Eliza Ortodoxoari itzuli zioten eta ordutik erromesaldi-helmuga ospetsu bihurtu da berriro.

Valaam uhartea

Europako aintzirarik handiena den Ladoga aintziraren iparraldean, uharte ugari daude, eta horien artean handiena Valaam da, hogeita hamasei kilometro koadro inguruko azalera duena. Valaam izena finlandieratik "lur garaia" bezala itzultzen da, eta batzuetan uhartearen izena Baal jainko paganoaren edo Balaam profeta biblikoaren izenari ere egozten zaio. Valaam-eko kondaira batek dioenez, duela denbora asko, Ladoga aintziraren ertzetan bizi ziren fino-ugriar eta eslaviar herriek kristautasuna onartu baino lehen, uhartea santutasun pagano handiko lekua zen. Uharte nagusiaren hegoaldean Sugearen mendia dago, Karmil mendia ere deitua, non jainko pagano desberdinen aldareak zeuden. Kondaira kristauen arabera, K.o. I. mendean, Kristoren dizipuluetako batek, San Andresek, Valaam bisitatu zuen, eta han aldare paganoak suntsitu eta harrizko gurutze bat eraiki zuen, baina ez dago Andresen bisita baieztatzen duen froga historikorik.

Valaameko kristau historia X. mendean hasten da, Sergius eta German izeneko bi monjeen etorrerarekin. Bi monje hauen inguruan monasterio-komunitate oparoa hazi zen. Hurrengo mendeetan, Suediako piratek eta soldaduek behin eta berriz eraso zuten monasterioa, eta profanazio bakoitzaren ondoren berreraikuntza egin zen. 10an, Sergius eta Germanen erlikiak Novgorodera eraman zituzten babesteko, baina 1163an itzuli zituzten eta ordutik elizaren azpiko harkaitz-ganbera sakon batean lurperatu dituzte. Monasterioko kronikek erlikiekin egindako mirari ugari kontatzen dituzte, jendea lakuan ito eta izozteetatik salbatzeko gaitasuna zutela, eta erlikiei zuzendutako otoitzek nerbio-, buruko eta infekziosoen gaixotasunak, baita alkoholismoa ere, sendatzen dituztela.

1617an, uhartea Suediari eman zioten, baina 1721ean Errusiari itzuli zioten. 1719an, Transfigurazioaren egurrezko katedrala eraiki zen santuaren erlikien hilobiaren gainean, baina 1700eko hamarkadaren hasieran hiru sute izan ziren eta egurrezko eraikin guztiak suntsitu zituzten. 1755ean, Transfigurazioaren bost kupulako katedrala berriro sagaratu zuten, eta Valaam garai oparoak bizi izan zituen, eta abade ekintzaileek monasterio-konplexua asko handitu zuten. 1917tik 1940ra, uhartea Finlandiaren jurisdikziopean egon zen, eta katedrala eta monasterio-eraikinak ahanztura eta pixkanaka gainbehera jasan zuten. 1940tik 1990era, Errusiako gobernuak uhartea erabili zuen ariketa militarretarako eta soldadu elbarrientzako ostatuetarako, eta 1991n, monasterio-jabetza zaharrak Eliza Ortodoxoari itzuli zizkioten. Ordutik, monastizismoak jaiotza berri bat izan du Valaamen, eta urtero, milaka erromes joaten dira uhartera erlikia miragarriak bizitzera eta erretiro espiritualetan denbora pasatzera. Jai bereziek, uztailaren 11n San Sergio eta San Germanen oroitzapen egunak eta abuztuaren 19an Salbatzailearen Transfigurazioaren jaiak bisitari gehiago erakartzen dituzte. Valaam uhartea ere edertasun natural handiko lekua da, baso birjinak, kostalde harritsuak eta 400 landare barietate baino gehiagorekin.

Errusiako beste gune sakratu eta botere lekuak:

• Kostateko Ipatevsky Monasterioa
• Solovyetsky monasterioa, Solovets irla
• Pechorsky Lavra, Pskov-etik gertu
• Seraphimo-Diveeno monasterioa
• Shamordino Poustyn haurtzaindegia
• Zadonskeko monasterioa
• Sanaksarsk monasterioa
• Kizhi uhartea
• San Petersburgoko Ksenya Blazhennaya hilobia.
• Suhaya mendia, Tibercul lakutik gertu, Siberia
• Kharkov probintziako mendi santuak
• Solovetski uharteetako megalitoak eta harrizko labirintoak
• Megalitoak Terskeko itsasertzean, Kola penintsula hegoaldean

• http://www.lessing4.de/megaliths/russia.htm

• Tikhonova Pustyn (Panfutievo-Borovskii Monasterioa); Kaluga hiritik gertu. Mendean sortu zuen San Tikhonek. Mendearen hasieran Errusiako monasterio handienetako bat zen. Milaka erromes bisitatzen ditu, udaberri santua sendatzen du.
• Davidova Pustyn (Svyato-Voznesenskaya Davidova Pustyn); Moskutik 80 kilometrora 1515ean sortu zuen San David Serpukhovskoi-k.
• Nilo-Stolbenskii Monasterioa (Nilova Pustyn); Ostaskov hiritik gertu. Mendean sortu zuen profetaren dohaina izan zuen San Nil-ek. 16ean St. Nil erlikia Ostashkov-eko Voznesenskii katedralean itzuli zen. Monasterioak ekainaren hasieran ospakizuna du.
• Tolgskii Monasterioa; Yaroslavl hiritik gertu. 1314an, San Prokhor, Jainkoaren Amaren ikonoa Tolgskaya eman zioten. Bi monasterioa (gizonezkoa) eta komentua (emakumezkoa) sobietar aroaren amaieratik berreraikitzen ari dira.
• Aleksandro-Svirskii Monasterioa; San Petersburgo inguruan. Alexanderrek sortu zuen, Valaam monasterioko monje bat, 1484an.
• Novodevichii Komentua (emakumezkoa); Moskun. Vasily III printzeak 1524an sortu zuen. Eliza zaharrena (1524) Smolenskeko Andre Mariari eskainita dago. Gurtzarako objektu nagusiak Smolenskeko gure Andre Maria eta Iverskeko Andre Mariaren ikonoak dira.
• Borisoglebskii monasterioa; Dimitrov hirian. Mendean sortu zen. Borisoglebskii katedrala 15an eraiki zen.
• Bogoyavlenskii Staro-Golutvin Monasterioa; Kolomna hiritik gertu. 1374an sortu zuten Radonezh-ko San Sergius-ek eta Moskuko Dmitry Donskoi printzeak.
• Svyatotroitskii Staro-Golutvin Komentua (emakumezkoa); Kolomna hiritik gertu. Mendean sortu zen.
• Voskresenskii Novoierusalimskii Monasterioa; Moskutik gertu. 1656. urtean sortu zen Berpizkundearen katedrala 1658-1685 artean.
• San Trinity Belopesotskii Komentua (emakumezkoa); Kashira hiritik gertu. 1498an sortu zen. XVI-XVII mendeetan Komentuak garrantzi estrategikoa zuen eta hainbat batailatan parte hartu zuen. 16an ireki zen berriro.
• Pokrovskii Khot'kov Komentua (emakumezkoa); Khot'kov hiritik gertu. 1308. urtean sortu zen. Radonezh-ko San Sergius monje bihurtu zen. Beloaren Babeslearen katedralean (1810) gordetako Jainkoaren Amaren lau ikono desberdin daude.
• Iosifo-Volotskii Monasterioa; Volokalamsk hiritik gertu. Volotsk-en San Jose lanean ari zen mirariaz sortua 1479an.
• Nikolo-Ugreshskii Monasterioa; Dzerzhinsky hiritik gertu. Dmitrii Donskoi printzeak fundatu zuen, 1381. urtean. Gurtzarako objektu nagusia San Nikolasen ikono miragarria izan zen, 1380an sortua. XIV. Mendean eraiki zuten San Nikolas katedrala, 14an suntsitua. Transfigurazioko katedrala (1940-1880).
• Ferapontov Luzhetskii Mozhaiskii Monasterioa; Mozhaisk hiritik gertu. San Ferapont-ek sortu zuen 1398an. Gurtzarako objektu nagusia San Ferapont erlikiaren erlikia izan zen. Mendean eraiki zen Jainkoaren Ama Birjinaren katedrala). 16an ireki zen berriro.
• Vysotskii Serpukhovskoi Monasterioa; Serpukhov hiritik gertu. Monasteriorako lekua Radonezhko San Sergiok aukeratu zuen. Mendean monasterioa asko bultzatu zuten dohaintza aberatsak egin zituzten errusiar tesorekin. Mendean eraiki zen Ama Birjinaren Kontzepzio Katedrala.
• Svyato-Ekaterinenskii Monasterioa; Vidnoe hiritik gertu. Alexey Mikhailovich tsarrak sortu zuen 1658. urtean. Sobietar garaian monasterioa espetxe gisa erabili zen baina 1992tik berpiztu zen.
• Uspenskii Svenskii Monasterioa; Bryanskoblast-en. 1288an ​​sortu zuen Chernigov Roman Mikhailovich printzeak. Kondaira batek dio itsu zegoela eta ikusmena berreskuratu zuela Pechyorako Andre Mariaren ikonoaren aurrean. Leku hartan monasterioa sortu zuen. Eraikin nagusia Kandelariaren eliza da (1679). Jasokunde katedrala sobietarren garaian suntsitu zen baina berreraikitzen ari dira.
• Ioanno-Bogoslovskii Monasterioa; Ryazan oblast-ean. Mendean sortu zen. Monasterioak 1848 eta 1892an kolera galarazten zuen San Joan Jainkoaren ikono ospetsua zuen, sute bat gelditu zuen Poshchupovo herrian eta erromes asko sendatu zituen. Eraikin nagusia Jainkoaren San Joan katedrala da (1689). 1989an ireki zen berriro.
• Svyato-Bogorodichnyi Shcheglovskii Komentua (emakumezkoa); Tula hirian. 1868. urtean sortu zen. Gurtzarako objektu nagusiak San Panteleimon, San Evfimii, San Ignatie eta San Akakii, Egia Gurutzeko pieza bat eta Jainkoaren Amaren ikonoa ziren.
• Spaso-Yakovlevskii Dmitriev Rostovskii Monasterioa; Rostov hiritik gertu. San Jakob-ek 1389an sortu zuen. Gurtzarako objektu nagusiak San Jakob eta Rostoveko San Dmitriren erlikiak ziren. Eraikin nagusia Ama Birjinaren Kontzepzio Katedrala da (1686).
• Svayto-Danilov monasterioa; Moskuko lehen monasterioa. Moskuko San Daniil printzeak sortu zuen 1282an.
• Svyato-Troitskaya Aleksandro-Nevskaya Lavra; San Petersburgon. Peter I Handiak sortu zuen 1710. urtean gurtzeko objektu nagusia San Alexandro Nevskiiren erlikia da. Errusiako pertsona aipagarri asko lurperatuta daude monasterioaren lurraldean. Eliza handiena San Trinitate katedrala da (1786).