Dakshineswar

1847an, Rani Rasmani alargun aberatsak Banaras hiri sakratuan erromesaldia egiteko prestatu zen, Ama Jainkotiarrari zion debozioa adierazteko. Garai hartan, ez zegoen trenbiderik Kalkuta eta Banaras artean, eta erosoagoa zen aberatsentzat itsasontziz bidaiatzea errepidez baino. Rani Rasmaniren konboia hogeita lau itsasontziz osatuta zegoen, senideak, zerbitzariak eta hornigaiak zeramatzatela. Baina erromesaldia hasi baino gau bat lehenago, Ama Jainkotiarra Kali jainkosaren itxuran esku hartu zuen. Raniri amets batean agertuz, esan zion: "Ez dago Banarasera joateko beharrik. Jarri nire estatua Ganges ibaiaren ertzean dagoen tenplu eder batean eta antolatu nire gurtza han. Orduan, irudian agertuko naiz eta gurtza onartuko dut leku horretan". Ametsak sakonki hunkituta, Ranik berehala bilatu eta erosi zuen lurra eta tenplua eraikitzen hasi zen. 1847 eta 1855 artean eraikitako tenplu-multzo handiaren erdigunea Kali jainkosaren santutegia zen, eta Shiva eta Radha-Krishna jainkoei eskainitako tenpluak ere baziren. Jakintsu eta adineko jakintsu bat aukeratu zuten apaiz nagusi, eta tenplua 1855ean sagaratu zen. Urtebeteko epean, apaiza hil zen, eta bere ardurak bere anaia gazteagoari, Ramakrishnari, pasa zitzaizkion, eta hark ospe handia ekarriko zion Dakshineswar tenpluari hurrengo hogeita hamar urteetan.

Ramakrishna, ordea, ez zen denbora luzez izan tenpluko apaiz nagusi. Kali jainkosaren santutegian bere zerbitzuaren lehen egunetatik, Jainkoaren maitasunaren forma arraro batez beteta zegoen, hinduismoan ezagutzen dena maha-bhavaKaliren estatuaren aurrean gurtzen ari zela, Ramakrishna jainkoarekiko hain maitasun extatikoak gainezka egiten zuen, ezen lurrera erortzen baitzen, transe espiritual batean murgilduta, eta kanpoko munduaren kontzientzia guztia galtzen baitzuen. Jainkoarekiko mozkorraldi esperientzia hauek hain maiz bihurtzen ziren, ezen tenpluko apaiz gisa zuen betebeharretatik kendu baitzuten, baina tenpluaren barruan bizitzen jarraitzeko baimena eman zioten. Hurrengo hamabi urteetan, Ramakrishna jainkoarekiko maitasun sutsu eta absolutu horretan gero eta sakonago murgilduko zen. Bere praktika jainko jakin batzuei hain debozio bizia adieraztea zen, non fisikoki agertzen zitzaizkion eta gero bere izatean bat egiten zuten.

Jainko eta jainkosen forma desberdinak agertu zitzaizkion, hala nola Shiva, Kali, Radha-Krishna, Sita-Rama eta Kristo, eta bere ospea handitu egin zen... avatar, edo jainkozko enkarnazioa, azkar zabaldu zen India osoan. Ramakrishna 1886an hil zen, berrogeita hamar urte zituela, baina bere bizitzak, bere praktika espiritual biziek eta Kali tenpluak, non bere transe extatiko asko gertatzen ziren, Indiako eta mundu osoko erromesak erakartzen jarraitu zuten. Ramakrishna hinduismoaren esparruan hazi eta bizi izan bazen ere, jainkozkoaren esperientzia erlijio horren edo beste edozeinen mugak gainditu zituen. Ramakrishnak jainkozkoaren izaera infinitu eta guztiz inklusiboa guztiz ulertu zuen. Jainkotasunaren bide bat zen gizakien mundura, eta jainkotasun horren presentzia oraindik ere bizi daiteke Dakshineswarreko Kali tenpluan.

Informazio gehiago lortzeko:

• Indiako gune sakratuen zerrenda