Kamakhya
Nilachal muinoaren gainean kokatua, Pragjyotishapura hiri zaharrean (gaur egun Guwahati deitzen da, Indiako ipar-ekialdeko Assam estatuan), Shiva eta Shakti isilpean elkarren maitasun fisikoa asetzera joan ziren leku santu mitikoa da. Maitasuna adierazteko sanskritozko hitza 'kama' denez, lekuari Kamakhya izena eman zitzaion. Shakti Pitha jainkosaren 51 gune zaharrenetako bat ere bada.
Oso gurtua den Kamakhya Mandir Durga jainkosaren hamar Mahavidyei edo formei eskainitako konplexu bateko tenplu nagusia da. Garrantzi handikoa da hinduismo tantrikoaren eta Vajrayana budismoaren jarraitzaileentzat. Tenpluaz bera hitz egin aurretik, garrantzitsua da Shakti Pitha jainkosaren guneen mitoa kontatzea.
Shakti Daksa erregearen eta Prasuti erreginaren alaba zen. Shivaren emaztea ere bazen, Daksa erregeak gorroto zuena aszeta zakarra zelako eta Shaktirekin bere nahien aurka ezkontzeagatik. Daksa erregeak behin zeremonia handi bat egin zuen... yagna, eta ez zuen gonbidatu ez bere alaba ezta suhia Shiva ere. Shakti iraindu egin zen irain honekin eta gonbidatu gabe joan zen zeremoniara. Daksak irainduta, bere buruaz beste egin zuen su zeremonialean hilez. Berri hau entzutean, Shiva Daksaren etxera joan zen presaka, eta honek burua moztu zion, eta gero zeremonia eten eta bere emazte Shaktiren gorpua erreklamatzen hasi zen.
Hutsegite gisa yagna elizkizunak naturan izugarrizko kalteak eta kalteak sortuko lituzke, Brahma eta Vishnu jainkoek Shiva-k eragindako atsekabearen aurka jo zuten, zeremonia osatzeko baimena eskatzeko. Shiva-k betetzen zuen eta zeremoniako erabilitako ahariaren burua ere erantsi zuen Daksha-ren gorputz deskapitalizatuarekin. Bizitzara itzulita, Dakshak barkamena eskatu zion Shivari eta erruki eskatu zion Parabrahman (ahalguztidun gorenik gabeko forma), Shiva benetan Parabrahmanen agerpen bat zela jakinarazten zion. Daksha orduan Shivaren devoto bihurtu zen.
Hala ere, Shiva bere emazte maitearen galerarekin eztabaidagabea izan zen. Hala ere, Shivak bere gorputza sorbaldan kokatu zuen eta hasi zen Tandava, zoro dantza unibertsoan zehar. Shiva saihestu eta unibertsoa suntsipenetik babesteko, Vishnu-k bere diskoa (edo jaurtitako geziak mitoaren zenbait kontuetan) bota zuen Shakti gorputzaren gorputza gorputzetik desmembratzeko (beste iturri batzuek diote Satiren gorputza yoga bidez sartu zuela eta gorpua moztu zuela). hainbat pieza). Shiva gorputza kentzen zitzaionean, dantza dantza eroari utzi zion Tandava. Shaktiren gorputzaren zatiak (eta bitxiak) Shivaren sorbaldetatik lurrera erori ziren eta lehorreratu ziren lekuak Shakti Pitha ermita sakratuen guneak bihurtu ziren. Mende ugari daramatza gune horiek gorputzeko zenbait ataletan gaixotasunak izan dituzten emakumeek bisitatzen. Shakti-ren gorputzaren zati jakin bat gordetzen duen tenplu bakoitzak emakumearen gorputzaren zati hori sendatzeko duen ahalmen miragarria duela uste da.
Gutxi dakigu Kamakhya tenpluaren lehen urteei buruz, eta lehen aipamena Tezpurren aurkitutako Mlechchha dinastiaren IX. mendeko inskripzioetan aurkitzen da. Tenplua ia ziur aski garai hori baino lehen existitu zen arren, ziurrenik Kamarupa erreinuko Varman garaian (9-350 K.o.), mende horien xehetasun oso gutxi ditugu. Eskualdea hindua zen garai hartan, eta apaizgo brahmanikoek Kamakhyaren jainkosaren gurtza xamaniko eta paganotzat har zezaketen. VII. mendean Pragjyotishapura bisitatu zuen Xuanzang bidaiari txinatarrak ez du Kamakhya tenplua aipatzen. X. menderako, ordea, Pala dinastiaren garaian (650-7), Kamakhya hinduismo tantrikoaren eta Vajrayana budismoaren erromesaldi gune garrantzitsu bihurtu zen. Aipagarria da X. eta XI. mendeetako tibetar erregistroek Tibeteko irakasle budisten berri ematen dutela Kamakhya bisitatu zutela.
XI. mendean Pala dinastiaren erorketaren eta XIII. mendean Kamata Erresumaren gorakadaren ondoren, tenplua Husain Shahren erregealdian suntsitu zuten, 11an. 13. hamarkadaren hasieran, Biswa Singhak, Koch dinastia konkistatzailearen sortzaileak, tenpluaren berreraikuntza hasi zuen, eta bere seme Naranarayanek 1498ean amaitu zuen. Tenpluaren eraikuntza eta berreraikuntza gehiago Koch eta Ahom dinastien hainbat buruzagik egin zuten, Assam gobernatu zutenak 1500an eskualdea britainiarrek anexioa hartu zuten arte.
Tenpluak estilo hibridoa du, batzuetan deritzo Nilachal motakoa, oinarri gurutzatu baten gainean kupula poligonal batekin. Tenpluaren barne santutegia, garbhagriha, urrats estuek lortzen duten lurpeko kobazulo naturala da. Kobazuloan ez dago Kamakhya jainkosaren estatua, baizik eta arrokan vagin itxurako hamar hazbeteko sakona duen haustura. izeneko matra yoni, fissura lurpeko iturri iraunkor batetik urez betetzen da beti. Zetazko saris eta lore freskoez jantzia, Kamakhya jainkosa gurtzen da. Erromesek zenbait ordu itxaron behar izaten dituzte lerro luzez segundo batzuetan bakarrik jainkosaren aurrean.
Kamakhyaren jainkoaz gain, tenpluaren konposatuak Kali-ren beste manifestazio batzuen ermitak daude, hots, Dhumavati, Matangi, Bagalamukhi, Tara, Kamala, Bhairavi, Chinnamasta, Bhuvaneshwari, Ghantakarna eta Tripuara Sundari.
Egun arrunt batean - tenplua goizeko 8etatik ilunabarretara arte irekita dago, 1.30:4ak igaro ondoren ordu pare bat atsedenaldirekin - milaka erromesek jainkosaren puja edo gurtza egiten dute. Bost jaialdi nagusik erromes ugari erakartzen dituzte eta urtero ospatzen dira tenpluan. Uztailean ospatzen den XNUMX eguneko Ambubachi Mela jainkosak hilekoa izaten duen garaia markatzen duela uste da. Garai horretan, tenplua hiru egunez itxita egoten da eta laugarren egunean jai handiz irekitzen da. Garrantzitsuak dira, halaber, Durga Puja, urtero Navaratri garaian irailean edo urrian ospatzen dena; Manasha Puja uztailean edo abuztuan; Pohan Biya, Kamesvara Jaunaren eta Kamesvari Deviren arteko ezkontza sinbolikoa ospatzen duena abenduan edo urtarrilean; eta Vasanti Puja martxoan edo apirilean.
Kamakhya lau Shakti Pitha tenplu garrantzitsuenetako bat dela uste da, beste hirurak Kalkutako (Mendebaldeko Bengala) Kalighat Kali tenplua, Odisha estatuko Puri-ko Jagannath Dham tenpluaren barruko Vimala tenplua eta Odisha estatuko Brahmapur-eko Tara Tarini tenplua izanik (lehen Orissa estatua bezala ezagutzen zena).
Informazio gehiago lortzeko:

Martin Gray kultur antropologoa, idazlea eta argazkilaria da, mundu osoko erromes tradizioen eta gune sakratuen azterketan espezializatua. 40 urtean zehar 2000 herrialdetako 160 erromes leku baino gehiago bisitatu ditu. The Erromesen Munduko Gida sacredsites.com helbidean gai honi buruzko informazio iturririk zabalena da.





