Txinako Mendiak

Pu Tuo Shan tenplua, Txina (Handitu)

Duela hiru mila urte baino gehiago gertatutako gertaeren erregistro historiko zehatzekin, Txinak lurreko edozein herrialdetako historia zaharrenetakoa du. Mitikoen garaikoa da, ordea, erregistro historikoak bildu baino askoz lehenago, Txinan mendi sakratuen lehen aipamena aurkitzen dugu. Zergatik uste zen zenbait mendi sakratuak zirela? Beharbada, arrazoirik primitiboena mendiak, batez ere garaienak, zerua eta lurra bereizten zuten zutabeak zirela uste izan zen. Antzinako Txinako kosmologia baten arabera, zeruko erreinuak lurra estaltzen zuen eta sinesmen horretatik sortu zen zerua eusten ez bazen erori zitekeela. Mendiek funtzio hori betetzen zutela uste zuten. "Zeruaren konponketaren" mitoan, Nu Wa jainkosak, hautsitako zerua konpondu ondoren, dortoka erraldoi bat hil zuen eta lau oinak euskarri gisa altxatu zituen lau laurdenetan. Lau zutabe horiei esker, munduak berriro bizimodu lasai eta harmoniatsuaz gozatu zuen, eta gero lehen mendi sakratutzat hartu ziren.

Mendi partikularrak sanctifikatzeko beste arrazoi bat xamanismoaren eta hasierako taoismoaren kondairak eta mitoak dira. Kondaira hauek jakintsu eta mistikoez hitz egiten dute, askotan "hilezkorrak" deituak, mendiko basamortuan bizi zirenak, belar arraroen eta elixir exotikoen dietan zeudenak eta 400 eta 800 urte bitartekoak izan zirenak. Jakintsu hauek bizi ziren mendi-eremuak leku sakratutzat hartu ziren, zeruko erreinurako sarbide-puntu gisa, eta espiritu magikoen eta jainko boteretsuen egoitza gisa ere (txinatar testuinguruan mendi sakratu batek gailur bakarra, multzo bat esan dezake). muinoen, edo mendilerro oso bat).

Shu-ching-ek, K.a V. mendearen inguruan bildutako historia tradizionalaren klasiko bat, aipatzen du Shun agintaria (K.a. 2255-2206) nola bost urtean behin joan zen erromesaldian bere erreinuaren mugak zehazten zituzten lau mendietara. Mendi bakoitzaren tontorrean sakrifizio bat eskainiz, gaur egun arte iraun duen tradizioari ekin zion (interesgarria da erromesaldiaren txinatar esaldia - ch' ao-shan txin-hsiang - "mendi bati errespetua ematea" esan nahi du). Mendi hauetako bakarra, Tai Shan (jatorriz Tai Tsung deitzen zena), Shu-ching-en izenez aipatzen zen arren, beste iturri batzuetatik jakin dugu honako bost mendi hauek antzinako garaietan taoistek oso gurtu zituztela:

• Tai Shan, ekialdeko mendi taoista, Shandong probintzian, 1545 metro.
• Heng Shan Bei, iparraldeko mendi taoista, Shanxi probintzian, 2017 metro.
• Hua Shan, mendebaldeko mendi taoista, Shanxi probintzian, 1997 metro.
• Heng Shan Nan, hegoaldeko mendi taoista, Hunan probintzian, 1290 metro.
• Song Shan, erdialdeko mendi taoista, Henan probintzian, 1494 metro.

Mendi hauek ez ziren, ordea, gailur sakratu taoisten artean bakarrak, ezta garrantzitsuenak ere. Idazten Erromesak eta Leku Sakratuak Txinan (Naquin azpian agertzen den bibliografian), John Lagerwey-k hauxe dio: ""Mendi taoista" esan nahi denari buruzko ohar bat beharbada dago hemen. Tradizionala da Bost gailurrak (wu-yueh) taoistatzat hartzea, eta ez bezala. "Lau mendi (budista) ospetsuenak" (ssu-ta ming shan). Historiari zein kosmologiari dei egin dakizkiokeen Bost gailurren identifikazio hori taoismoarekin justifikatzeko, mendi hauek lehendik talde ezberdin bat osatzen zuten Antzinako Han dinastian. taoismoak eliz forma antolatua hartu baino lehen, eta VI. mendearen amaieratik aurrera bakarrik taoistek ahalegin bateratua egin zuten mendi hauek bereak zirela aldarrikatzeko.Taoistek ez zuten inoiz guztiz arrakastarik izan aldarrikapen hori bultzatzean, eta bostetatik Hua bakarrak. Shan eta T'ai Shan, oso modu ezberdinean bada ere, zeregin esanguratsua eta etengabea betetzen dute Taoisten historia erlijiosoan. Beharbada, are gehiago, bi mendi hauek ere ez dira inondik inora Mao bezalako mendiak bezain garrantzitsuak historia taoistan.Shan eta Lung-hu Shan, Shang-ch'ing eta Cheng-i taoismoaren zentroak, hurrenez hurren. Ko-tsao Shan-ekin batera (Kiangsi-n), Ling-pao taoismoaren ordenazio zentroa, mendi hauek "tripodea" osatzen zuten, non ofizialki aitortutako taoismoaren formak XII. mende hasieratik aurrera.

K.o I. mendean, zetaren bidetik Indiatik itzultzen ziren merkatariek budismoa Txinan sartzen hasi ziren. Hurrengo mendeetan Txinako erromes abenturazaleak Indiara bidaiatu zuten Budaren bizitzako leku sakratuak bisitatzera. Halako erromes ospetsuena Hsuan-tsang (1-596) izan zen, Tripitaka Maisua, hamasei urte eman zituen Indian. Erromes hauek testu budisten itzulpenekin itzuli ziren eta, berdin garrantzitsua, monastiko bizitzako tradizio budistarekiko kidetasunarekin. Ermitau taoistek bezala, monje budistek mendi lasaiak eta baso sakonak gogoeta egiten zituzten praktikak egiteko. Ermita txikiak eta gero monastiko konplexu handiak sortu ziren gailur askotan (batzuk lehenago taoistek sakratutzat zituzten) eta mendeetan zehar budistek lau gailur santutasun nagusitzat hartzen hasi ziren:

• Pu Tuo Shan, ekialdeko mendi budista, Zhejiang probintzia, 284 metro. Kuan-Yin, Errukiaren Bodhisattvarentzat sakratua.
• Wu Tai Shan, iparraldeko mendi budista, Shanxi probintzian, 3061 metro. Sakratua Manjushri, Jakinduriaren Bodhisattva.
• Emei Shan, mendebaldeko mendi budista, Sichuan probintzian, 3099 metro. Samantabhadrarentzat sakratua, Ekintza Onberako Bodhisattva.
• Jiu Hua Shan, hegoaldeko mendi budista, Anhui probintzian, 1341 metro. Kshitigarbha, Salbazioaren Bodhisattvarentzat sakratua.

Mendi sakratu budista bakoitza Bodhisattva baten bizilekutzat hartzen da. Bodhisattva berezi hauek izaki espiritual mitologikoak dira, izaki sentikor guztiei laguntzeko zerbitzura dedikatu direnak munduko sufrimenduaren gainditzen eta argitasuna lortzen. Goian zerrendatutako mendi budista eta taoista gailur hauek Txinako masen eta agintarien elitearen erromes-helmuga nagusi bihurtu ziren. Mende askotan zehar monastiko zentroak beka, arte eta filosofia zentro handi bihurtu ziren, ehunka tenplu eta milaka fraide eta mojarekin. Bizimodu aparteko honek eten gabe jarraitu zuen 1949ko Iraultza Komunista arte. 1950eko hamarkadako "Aurrera Jauzi Handian" eta 1960ko "Kultur Iraultza" garaian, bai budismoa bai taoismoa bortizki zapaldu zituzten eta Txinako tenpluen eta %90 baino gehiago. kultur artefaktu handiak erabat suntsitu zituzten. 1980ko hamarkadaz geroztik aparatu komunistak kultura erlijiosoaren ikuspegi ez hain suntsitzaile bat hartu du eta budismoa zein taoismoa berpizten ari dira. Monasterio eta tenplu batzuk berreraiki egin dira, baina berreraikuntza lanaren zati handi bat gaizki egina dago eta edertasun artistikorik gabe dago. Txinako gune sakratuen eta erromesen azterketa sakonagoan interesa duten irakurleei Naquin eta Yu (eta haien bibliografia zabala), Birnbaum eta Geil-en lanak kontsultatzea gomendatzen zaie.

Zerurako eskailera, erromesak Tai Shan mendi sakratura igotzen (Handitu)

Tai Shan mendia

Tai Shan ez da Greziako Olinpo mendia edo Egiptoko Sinai mendia bezalako jainkoen mendi-etxea; jainkotzat hartzen da bera eta txinatarrek beren gailurrik sakratuena bezala gurtu dute gutxienez K.a. hirugarren milurtekotik. Antzinako Txinako enperadoreek Tai Shan zeruko enperadorearen benetako semetzat hartzen zuten, eta harengandik jaso zuten herria gobernatzeko beren autoritatea. Mendiak gizakien aferak zaintzen zituen Jainko gisa funtzionatzen zuen eta gizakiak Jainkoarekin hitz egiteko komunikazio-kanal gisa ere jokatzen zuen. Hirurogeita hamabi enperadore mitiko etorri omen ziren Tai Shanera, baina ezagutzen den lehenengo froga Shih-huang enperadoreak K.a. 219an mendian utzitako harkaitz-taila batetik dator, Harresi Handia eraikitzen hasi zelako gogoratzen dena. Erregistro historikoek enperadore batek Tai Shan-eko erromesaldian lagunduko zuten segizio izugarrien berri ematen dute; Jende ilarak mendiaren behetik goialdera luza daitezke, sei miliatik gorako distantziara. Erregetzaz gain, artistek eta poetek ere gailur santuaren alde egin dute. Mendian gorako bidea egiten duten hormak harrian landutako olerki eta omenaldiz estalita daude, inguruaren garrantzia eta edertasuna aldarrikatuz. Konfuziok eta Dufu poetak errespetua adieraziz idatzi zituzten poemak, eta kondairek esaten dute mendira igotzen direnak ehun urte bete arte biziko direla.

7000 eskailera baino gehiagok gailurrera eramaten dute, eta maldak tenplu, ostatu, jatetxe txiki eta denda ugariz josita daude urteko milioika erromesentzat. Gailurraren goialdean bi tenplu garrantzitsu daude; Jade Enperadorearen tenplua, mundu honetako zeruko agintaria; eta Bixia, Laino Azurreetako Printzesaren Tenplua, Jade Enperadorearen alaba. Printzesaren tenplua, beharbada, emakume txinatarren erromesleku nagusiena da. Milaka lagunek egiten dute igoera luzea egunero, eta noizean behin oraindik ere oso emakume zaharrak ikus ditzake komunista aurreko garaietako oin txiki eta lotuekin. Alabak erditu ezin izan dituzten amak bilobengatik otoitz egitera etortzen dira, eta printzesaren ondoan dauden bi jainkosa laguntzaileak lan egiten duten irudiak dira, bata begietako gaitzak sendatzeko eta bestea haurren gaixotasunetarako.

Erromesak Hua Shan mendira igotzen, Txina (Handitu)

Hua Shan mendia

Hua Shan-eko bost gailurrek bost petalodun lore baten antza dutela uste da, horregatik bere izen arrunta, 'Lore-mendia'. Jatorriz Xiyue deitzen zen, 'Mendebaldeko mendia' esan nahi duena, bost tontor taoistetatik mendebaldekoena zelako. 15 kilometroko bide okertsu batek Green Dragon Ridgera (Bilong ji) eramaten du, non beste bide batzuek gailur nagusietara eramaten dituzten. Bost tontorretatik, hegoaldekoena (2,100 metro) da altuena, gertutik ekialdeko eta mendebaldekoena. Lehen bost mendiak tenpluz zipriztinduak zeuden baina gaur egun gutxi geratzen dira. Gaur egun, Hua Shan oporretan dauden gazte txinatarrentzat mendi-ibiliak egiteko helmuga ezaguna da, baina mendiko bideak oraindik ere erromes eta monje devotatzaileek ibiltzen dituzte. Zenbait tenpluetara eta jakintsuen kobazuloetara heltzeko ausardia handia behar da. Erromesek itsaslabarrak eskalatu behar dituzte euskarrirako kate lotu batekin soilik eta erortzea heriotza ziurra da. Ibilbide horiei umorezko, baina nahiko zehatzak, izenak eman zaizkie, hala nola, 'Thousand Feet Precipice' eta 'Ear Touching Cliff'.

Erromesak Puji Si tenpluan sartzeko prestatzen, Pu Tuo Shan, Txina (Handitu)

Puji Si tenplua, Pu Tuo Shan

Putuo Shan, Txinako mendi sakratuetatik baxuena, hamabi kilometro karratu baino ez dituen uharte txiki batean dago, Zhejiang probintziako Zhoushan uhartetik bost kilometro ekialdera. Putuo Shan gailurra, 'lore zuri ederra' esan nahi duena, itsas mailatik 291 metrora dago eta 1060 eskailera dituen harrizko eskailera batetik iristen da. Budismoa iritsi baino lehenagoko leku santua, uhartea kobazulo mistikoz, haran lasaiz, itsaslabar handiz eta urrezko hondartzez beteta dago.

Putuo Shan eta bere tenpluak sakratuak dira Avalokitesvara bodhisattvarentzat, errukiaren jainkosa. Kondairak dio Avalokitesvara uhartean argitasun gorena lortu zuela eta Sudhana, beste Bodhisattva bat, Putuo Shan-era etorri zela Avalokitesvara omentzera. Putuo mendia Santutegi budista bihurtu zen Tang dinastian. Kondairak 9an berandu iritsi zen monje indiar bat kontatzen dute^th mendean, Avalokitesvara Bodhisattvaren eskutik instrukzioa eta zazpi koloreko harri bitxi bat jaso zituena. 916an, Huie monje japoniarra Putuo mendian gelditu zen, Avalokitesvararen estatua bat Wutai menditik Japoniara ekartzen zuen bitartean. Jainkosari laguntza eske otoitz egin zion eta bere deiari erantzun zion. Esker onean Putuo mendiko tenpluan eraiki zuen zeraman jainkosaren estatua gordetzeko. Putuo mendian dagoen Bukenqu (Gogoz joatea) tenplua da. Hsuan Tsang, Tang dinastiako monje ospetsuak Putuo Shan bisitatu zuela ere ezaguna da Indiarako erromesaldian.

Avalokitesvara (Kuan Yin edo Guanyin izenez ere ezaguna) jatorriz Indian eta Tibeten gizonezko bodhisattva bat izan zen, Txinara iritsi ondoren generoa aldatu zuena. Yuan dinastiaz geroztik, irudia pixkanaka emakume gazte baten bilakatzen joan da, eta Putou Shan-en batzuetan loreontzi bat eskuan duela irudikatzen da, jendearen sufrimendua arintzeko ur bedeinkatua isurtzen. Bodhisattva hau, bere genero bietan, errukiaren eta leuntasunaren jainko bat da, eta Putuo Shan-ekin duen elkartzeak adierazten du gunearen izaera energetikoa giza bihotzean errukia garatzeko lagungarria dela.

Putuo Shan-eko hiru tenplu nagusiak, Puji, Fayu eta Huiji, Txinako tenplu ikusgarri eta landuenetakoak dira. 1080an eraiki zen lehen aldiz, Iparraldeko Song dinastiaren erregealdian, Puji tenpluak 14,000 metro koadroko espazioa hartzen du eta bederatzi areto, hamabi pabilioi eta hamasei ganbera ditu. Txinako kondairak dio Avalokitesvara otsailaren 19an jaio zela^th ilargi egutegiko, ekainaren 19an argitasuna lortu zuen eta irailaren 19an nirvana lortu zuen. Data horietan, herrialde osoko erromesak biltzen dira Putuo mendian, Jainkosa omentzeko. Apirilaren 3an edo inguruan Kuan Yin-en jaiak ere milaka erromes biltzen ditu. Uharte santuko folklore tradizio batek dio: "Mendiko txoko eta txoko guztietan tenplu bat dago, eta norbaitek bidea galdu duen bakoitzean fraide bat agertzen da".

Wu Tai Shan monasterioak, Txina (Handitu)

WuTai Shan

Txinako iparraldeko mendi altuetan kokatuta zegoen isolatuta zegoenez, Wu Tai Shan-ek gehienbat Iraultza Komunistaren makineria suntsitzaileak ez zuen ukitu. Beharbada, Txina osoan beste inon ezin daiteke hain argi ikusi Txina zaharreko modu tradizionalak eta tenplu arkitektura bikaina. Txinako budismoaren erdigunea bi mila urtez, Wu Tai Shan jatorriz Tzu-fu Shan izenez ezagutzen den mendi sakratu taoista bat izan zen, 'Jauregi Morea' mendia' esan nahi duena, eta hilezkor taoista ezberdinen bizilekua zela uste zen. Wu Tai Shan-ek, egia esan, hainbat mendi hartzen ditu, baina aspaldi budistek bost gailur lau berezi aukeratu zituzten eremu sakratuaren perimetro gisa, hortik "Bost Terraza Mendia" esan nahi duen izena. Tontorrik altuena, 10,033 metrokoa, Iparraldeko Terraza deitzen da eta baxuena, 8153 metrokoa, Hegoaldeko Terraza deitzen da; bi tontor hauen artean hamabi kilometroko mendiak zabaltzen dira.

Wu Tai Shan-en lehen tenpluak Ming Di enperadorearen erregealdian eraiki ziren, K.o. 58-75 urteen artean eta testu-iturriek 200-550 K.a Iparraldeko Ch'i dinasian eraikitako 577 tenplu inguru deskribatzen dituzte, baina gero suntsitu zituzten. Gaur egun, Tang dinastiaren (K.o. 684-705) ondoren eraikitako berrogeita hamazortzi tenpluak oraindik ere zutik daude, baita Txina osoko egurrezko tenplurik zaharrena ere, 782. urtean eraikitako Nan Chan Si tenplua. Txinako budismoaren berrogeita zortzi tenplu eta hamar lamasari tibetar daude. Taihuai herria, Wu Tai mendien erdialdean, bost tontorrez inguratuta dago. Tenplu gehienak herritik gertu daude. Wu Tai-ren gailurrak eta inguruko tenplu guztiak sakratuak dira Manjushri, Jakituriaren eta Bertutearen Bodhisattva budistarentzat. Jakintsuek Wu Tai Shan-ekin Manjushri elkartearen hasiera 1. urtean bisitatu zuen monje indiar baten bisitatik jarraitzen dute.^st mendean eta Bodhisattvaren ikuspegi baten berri eman zuen. Manjushri (txineraz Wenshu Pusa deitzen zaio) Wu Tai Shan inguruan bizi dela uste da eta kondaira ugarik monasterioen gaineko mendi garaietan lehoi urdin batean zaldin dagoen Bodhisattvaren agerpenez hitz egiten dute.

Wu Tai Shan oso ezaguna da Txinako jendeak eta baita Japoniako, Indiako, Sri Lankeko, Birmaniako, Tibeteko eta Nepaleko budistek ere. Wu Tairen budismoa Japoniakoarekin loturik dago eta eragin handia izan zuen herrialde horretan. Egia budistaren bila, Tang dinastiako Ennin eta Ryoosen eta Song dinastiako Choonen eta Seisan bezalako monje ospetsuek erromesaldi luzeak egin zituzten Wu Tai Shanera. Amoghavajra maisu tantrikoa ere hona gogoeta egitera etorri zen.

Bodhisattva Manjushriren estatua, Wu Tan Shan, Txina (Handitu)