Txinako Mendiak

Duela hiru mila urte baino gehiagoko gertaeren erregistro historiko zehatzekin, Txinak herrialde guztien artean historiarik zaharrenetakoa du. Aro legendariokoa da; hala ere, erregistro historikoak bildu baino askoz lehenago, Txinan mendi sakratuen lehen aipamena aurkitzen dugu. Zergatik uste zen mendi batzuk santuak zirela? Agian arrazoirik primitiboena mendiak, batez ere altuenak, zerua eta lurra bereizten zituzten zutabeak zirelako ustea zen. Antzinako kosmologo txinatar baten arabera, zeruaren erreinuak lurraren erreinua hartzen zuen, eta sinesmen horretatik sortu zen zerua erori zitekeela eutsiko ez bazitzaion. Mendiek funtzio hori betetzen zutela uste zen. 'Zeruaren Konponketa' mitoan, Nu Wa jainkosak, zeru hautsia konpondu ondoren, dortoka erraldoi bat hil eta haren lau oinak euskarri-zutabe gisa jarri zituen lau aldeetan. Lau zutabe hauek munduari bizitza baketsu eta harmoniatsu batez gozatzeko aukera eman zioten berriro, eta geroago lehen mendi sakratutzat hartu ziren.

Mendi jakin batzuk santutzeko beste arrazoi bat xamanismoaren eta taoismo goiztiarraren kondairak eta mitoak dira. Kondaira hauek jakintsu eta mistikoei buruz hitz egiten dute, askotan "hilezkorrak" deituak, mendiko basamortu sakonean bizi zirenak, belar arraroen eta elixir exotikoen dietak egiten zituztenak, eta 400 eta 800 urte bitartean bizi zirenak. Jakintsu hauek bizi ziren mendiguneak leku sakratutzat hartu ziren, zeruko eremurako sarbide puntutzat, eta baita espiritu magikoen eta jainko boteretsuen bizilekutzat ere (Txinako testuinguruan, mendi sakratu batek gailur bakarra, muino multzo bat edo mendilerro oso bat esan dezake).

K.a. V. mendearen inguruan bildutako historia tradizionalaren klasiko bat den Shu-ching-ak aipatzen du nola Shun agintariak (K.a. 2255-2206) bost urtean behin bere erreinuaren mugak definitzen zituzten lau mendietara erromesaldia egiten zuen. Mendi bakoitzaren tontorrean sakrifizio bat eskainiz, gaur egun arte iraun duen tradizio bat hasi zuen (interesgarria da erromesaldirako txinatar esamoldeak - ch' ao-shan chin-hsiang - 'mendi bati errespetua adieraztea' esan nahi duela). Mendi horietako bat bakarrik aipatzen den arren, Tai Shan (jatorriz Tai Tsung deitzen zena), Shu-ching-en izenez, beste iturri batzuetatik ikasten dugu antzinako garaietan taoistek oso gurtzen zituztela honako bost mendi hauek:

• Tai Shan, ekialdeko mendi taoista, Shandong probintzian, 1545 metro.
• Heng Shan Bei, iparraldeko mendi taoista, Shanxi probintzian, 2017 metro.
• Hua Shan, mendebaldeko mendi taoista, Shanxi probintzian, 1997 metro.
• Heng Shan Nan, hegoaldeko mendi taoista, Hunan probintzian, 1290 metro.
• Song Shan, erdialdeko mendi taoista, Henan probintzian, 1494 metro.

Mendi hauek ez ziren, ordea, gailur sakratu taoisten artean bakarrak, ezta garrantzitsuenak ere. Idazten Erromesak eta Leku Sakratuak Txinan (bibliografian Naquin atalean zerrendatuta), John Lagerwey-k honako iruzkina egiten du: 

"Agian komeni da hemen "Taoista mendia" zer den azaltzeko ohar bat egitea. Tradizionala da Bost Gailurrak (wu-yueh) taoistatzat hartzea, "lau mendi (budista) ospetsuenekin" (ssu-ta ming shan) alderatuta. Bost Gailurren eta taoismoaren identifikazio hau justifikatzeko historia eta kosmologia erabil daitezkeen arren, mendi hauek jada talde bereizi bat osatzen zuten Han dinastia ohian, taoismoak forma eliztarra hartu aurretik, eta VI. mendearen amaieratik aurrera bakarrik egin zuten taoistek ahalegin handia mendi hauek berenak zirela aldarrikatzeko. Taoistek ez zuten inoiz arrakastarik izan aldarrikapen hori bultzatzeko, eta bost horietatik Hua Shan eta T'ai Shanek bakarrik, modu oso desberdinean bada ere, jokatzen dute paper garrantzitsua eta jarraitua taoismoaren erlijio-historian. Agian are garrantzitsuagoa dena, bi mendi hauek ere ez dira taoismoaren historiarako hain garrantzitsuak Mao Shan eta Lung-hu Shan bezalako mendiak bezainbeste, Shang-ch'ing eta Cheng-i taoismoaren guneak, hurrenez hurren. Ko-tsao Shanekin batera (Kiangsin)," Ling-pao taoismoaren ordenazio-zentroa izanik, mendi hauek XII. mendearen hasieratik taoismoaren forma ofizialki aitortuak oinarritzen ziren "tripodea" osatzen zuten.

K.o. I. mendean, Zetaren Bidetik Indiatik itzultzen ziren merkatariek budismoa Txinara sartzen hasi ziren. Hurrengo mendeetan, txinatar erromes abenturazaleak Indiara joan ziren Budaren bizitzako leku sakratuak bisitatzera. Erromes ospetsuena Hsuan-Tsang (1-596) izan zen, Tripitaka Maisua, hamasei urte eman zituena Indian. Erromes hauek testu budisten itzulpenekin itzuli ziren eta, era berean, garrantzitsua da bizitza monastikoaren tradizio budistarekiko afinitatearekin. Taoista ermitauen antzera, monje budisten mendi lasaiak eta baso sakonak nahiago zituzten beren meditazio praktiketarako. Ermita txikiak eta geroago monasterio-konplexu handiak sortu ziren gailur askotan (batzuk lehenago taoistek sakratutzat jotzen zituzten), eta mendeetan zehar, budisten lau gailur santutasun nagusitzat hartzen hasi ziren:

• Pu Tuo Shan, ekialdeko mendi budista, Zhejiang probintzia, 284 metro. Kuan-Yin, Errukiaren Bodhisattvarentzat sakratua.
• Wu Tai Shan, iparraldeko mendi budista, Shanxi probintzian, 3061 metro. Sakratua Manjushri, Jakinduriaren Bodhisattva.
• Emei Shan, mendebaldeko mendi budista, Sichuan probintzian, 3099 metro. Samantabhadrarentzat sakratua, Ekintza Onberako Bodhisattva.
• Jiu Hua Shan, hegoaldeko mendi budista, Anhui probintzian, 1341 metro. Kshitigarbha, Salbazioaren Bodhisattvarentzat sakratua.

Mendi sakratu budista bakoitza Bodhisattva baten bizilekutzat hartzen da. Bodhisattva hauek izaki espiritual mitologikoak dira, izaki sentikor guztiei munduko sufrimendua gainditzen eta argitasuna lortzen laguntzera dedikatzen direnak. Mendi budistak eta gaineko gailur taoistak Txinako jendetzaren eta agintarien erromesaldi helmuga nagusiak bihurtu ziren. Mende askotan zehar, monasterio-zentroak jakintza, arte eta filosofia gune handi bihurtu ziren, ehunka tenplu eta milaka monje eta moja zituztela.

Bizimodu aparteko honek etengabe iraun zuen 1949ko Iraultza Komunista arte. 1950eko hamarkadako "Aurrera Jauzi Handian" eta 1960ko hamarkadako "Kultura Iraultzan", budismoa eta taoismoa basatiki zapaldu zituzten, eta Txinako tenpluen eta kultura-artefaktu garrantzitsuen % 90 baino gehiago suntsitu ziren. 1980ko hamarkadatik, aparatu komunistak ikuspegi suntsitzaile gutxiago hartu du erlijio-kulturarako, eta budismoa eta taoismoa berpizten ari dira. Monasterio eta tenplu batzuk berreraiki dira, baina berreraikitze-lanaren zati handi bat gaizki egina dago eta edertasun artistikorik ez du. Txinako gune sakratuen eta erromesaldien azterketa sakonagoa egin nahi duten irakurleek Naquin eta Yuren lanak (eta haien bibliografia zabala), Birnbaum eta Geilen lanak kontsultatu beharko lituzkete.

Tai Shan mendia

Tai Shan ez da soilik jainkoen mendi-etxea, Greziako Olimpo mendia edo Egiptoko Sinai mendia bezala; jainkotzat hartzen da eta txinatarrek beren gailur sakratuena bezala gurtu dute gutxienez K.a. hirugarren milurtekotik. Antzinako Txinako enperadoreek Tai Shan Zeruko Enperadorearen semetzat hartzen zuten, eta harengandik jasotzen zuten herria gobernatzeko agintea. Mendia gizakien gaiez arduratzen zen Jainko gisa funtzionatzen zuen eta gizakiek Jainkoarekin hitz egiteko komunikazio-bide gisa jokatzen zuen. Hirurogeita hamabi enperadore mitiko etorri zirela esaten da Tai Shanera. Ezagutzen den lehen froga K.a. 219an Shih-huang enperadoreak mendian utzitako harkaitz-grabatu batetik dator, Harresi Handiaren eraikuntza hasi izanagatik gogoratzen dena.

Erregistro historikoek Tai Shanera egindako erromesaldian enperadore bati laguntzen zioten segizio erraldoien berri ematen dute; jende-ilara mendiaren behealdetik gailurrera heda zitezkeen, sei milia baino gehiagoko distantzian. Errege-erreginak ez ezik, artistek eta poetek ere gailur santua gustuko zuten. Mendirako bidea marrazten duten hormak harrian zizelkatutako poemez eta omenaldiz beteta daude, inguruaren garrantzia eta edertasuna aldarrikatuz. Konfuziok eta Dufu poetak errespetua adieraziz poemak idatzi zituzten, eta legendek diote mendira igotzen direnak ehun urte bete arte biziko direla.

7000 eskailera baino gehiago igotzen dira gailurrera, eta maldak tenplu, ostatu, jatetxe txiki eta denda ugariz josita daude, urtero milioika erromes etortzen direnentzat. Bi tenplu garrantzitsu daude gailurraren goialdean: Jade Enperadorearen Tenplua, mundu honetako zeruko agintaria, eta Bixia, Hodei Urdinetako Printzesaren Tenplua, Jade Enperadorearen alaba. Printzesaren tenplua da, agian, Txinako emakumeen erromesaldi leku nagusia. Milaka pertsona igotzen dira egunero, eta noizean behin, komunismo aurreko garaietako oin txiki eta lotuta dituzten emakume zaharragoak ikus daitezke. Haurdun geratu ezin izan dituzten alabak dituzten amak bilobengatik otoitz egitera etortzen dira, eta printzesaren ondoan zutik dauden bi jainkosa laguntzaile mirariak egiten dituzten irudiak dira, bata begietako gaitzak sendatzeko, bestea haurren gaixotasunetarako.

Hua Shan mendia

Hua Shaneko bost gailurrek bost petaloko lore baten antza dutela uste da, hortik datorkio bere izen arrunta, "Loredun Mendia". Hasieran, Xiyue deitzen zitzaion, "Mendebaldeko mendia" esan nahi duena, bost taoisten gailurren artean mendebaldekoena zelako. 15 kilometroko bide bihurgunetsu batek Herensuge Berdearen Mendilerrora (Bilong ji) eramaten du, eta handik bidexkak beste gailurretara eramaten dute. Bost gailurretatik, hegoaldekoena (2,100 metro) da garaiena, eta ondoren ekialdeko eta mendebaldekoek datoz. Lehen, bost mendiak tenpluz josita zeuden, baina orain gutxi geratzen dira. Gaur egun, Hua Shan txinatar gazteen oporretako mendi-ibiliak egiteko helmuga ezaguna da, baina mendiko ibilbideak erromes debotoek eta monje ibiltariek egiten dituzte oraindik. Ausardia handia behar da tenplu batzuetara eta jakintsuen kobazuloetara iristeko. Erromesek amildegiak igo behar dituzte kate lotu batekin bakarrik, eta erortzea heriotza ziurra da. Ibilbide hauei izen umoretsu baina zehatzak eman zaizkie, hala nola "Mila Oineko Amildegia" eta "Belarri Ukitzen duen Amildegia".

Puji Si tenplua, Pu Tuo Shan

Txinako mendi sakratu baxuena den Putuo Shan hamabi kilometro koadroko uharte txiki batean dago, Zhoushan uhartetik bost kilometrora ekialdera, Zhejiang probintzian. Putuo Shanen gailurra, "lore zuri ederra" esan nahi duena, itsas mailatik 291 metrora dago eta 1060 maila dituen harrizko eskailera baten bidez iristen da bertara. Budismoa iritsi aurretik leku sakratua izan zen uhartea kobazulo mistikoz, haran lasaiz, itsaslabar irtenez eta hondartza urreztatuz beteta dago.

Putuo Shan eta bere tenpluak Avalokitesvararen Bodhisattvarentzat, errukiaren jainkosarentzat, sakratuak dira. Kondairak dioenez, Avalokitesvarak argitasun gorena lortu zuen uhartean eta Sudhana, beste Bodhisattva bat, Putuo Shanera etorri zen Avalokitesvara omentzera. Putuo mendia lehen aldiz santutegi budista bihurtu zen Tang dinastian. Kondairak dioenez, IX. mendearen amaieran iritsi zen monje indiar baten berri ematen dute, eta honek instrukzioa eta zazpi koloreko harribitxi bat jaso zituen Avalokitesvararen Bodhisattvarengandik. 9an, Huie monje japoniarra Putuo mendian harrapatuta geratu zen Avalokitesvararen estatua bat Wutai menditik Japoniara ekartzen ari zela. Jainkosari laguntza eske otoitz egin zion, eta bere deia erantzun zioten. Esker oneko moduan, tenplu bat eraiki zuen Putuo mendian, zeraman Jainkosaren estatua gordetzeko. Bukenqu (Joateari Errezeloa) tenplua da Putuo mendian. Hsuan Tsang, Tang dinastiako monje ospetsua, Putuo Shan bisitatu zuela ere ezagutzen da Indiara egindako erromesaldian.

Avalokitesvara (Kuan Yin edo Guanyin bezala ere ezaguna) jatorriz Indiako eta Tibeteko gizonezko Bodhisattva bat zen, Txinara iritsi ondoren generoa aldatu zuena. Yuan dinastiatik aurrera, irudia pixkanaka emakume gazte batena bihurtu da. Putou Shanen, batzuetan eskuan loreontzi bat duela eta jendearen sufrimendua arintzeko ur bedeinkatua isurtzen duela irudikatzen da. Bodhisattva hau, edozein generotan, errukiaren eta leuntasunaren jainkosa da, eta Putuo Shanekin duen loturak adierazten du gunearen izaera energetikoak giza bihotzean errukia garatzen laguntzen duela.

Putuo Shan, Puji, Fayu eta Huiji hiru tenplu nagusiak Txinako tenplu ikusgarri eta landuenen artean daude. 1080an eraiki zen lehen aldiz, Iparraldeko Song dinastiaren erregealdian, Puji tenpluak 14,000 metro koadroko azalera hartzen du eta bederatzi areto, hamabi pabiloi eta hamasei ganbera ditu. Txinako kondairak dioenez, Avalokitesvara ilargi-egutegiko otsailaren 19an jaio zen, ekainaren 19an argitasuna lortu zuen eta irailaren 19an nirvana lortu zuen. Data hauetan, herrialde osoko erromesak Putuo mendian biltzen dira Jainkosari omenaldia egiteko. Apirilaren 3an edo inguruan ospatzen den Kuan Yin jaialdiak ere milaka erromes erakartzen ditu. Uharte santuko folklore-tradizio batek dio: "Mendiaren txoko eta bazter guztietan tenplu bat dago, eta monje bat agertzen da norbait bere bidea galtzen den bakoitzean".

WuTai Shan

Txinako iparraldeko mendi garaien sakonean kokatuta egoteagatik, Wu Tai Shan ia erabat ukitu gabe egon zen Iraultza Komunistaren makinaria suntsitzaileak. Agian Txina osoan beste inon ez da hain argi ikusten Txinako antzinako ohitura tradizionalak eta tenpluen arkitektura bikaina. Bi mila urtez Txinako budismoaren erdigunea izan zen Wu Tai Shan, jatorriz Tzu-fu Shan izeneko mendi sakratu taoista bat izan zen, "Jauregi Morearen Mendia" esan nahi duena, hainbat taoista hilezkorren bizilekua zela uste zena. Wu Tai Shanek hainbat mendi hartzen ditu barne, baina aspaldi, budisten eskutik bost gailur lauak aukeratu zituzten eremu sakratuaren perimetro gisa, hortik datorkio "Bost Terrazako Mendia" izena. Gailurrik altuena, 10,033 oinekoa, Iparraldeko Terraza da; baxuena, 8153 oinekoa, Hegoaldeko Terraza; bi gailur hauen artean hamabi miliako mendiak daude.

Wu Tai Shaneko lehen tenpluak Ming Di enperadorearen erregealdian eraiki ziren, K.o. 58-75 bitartean, eta testu-iturriek 200 tenplu inguru deskribatzen dituzte Iparraldeko Ch'i dinastiaren garaian, 550-577 bitartean, baina ondoren suntsitu egin zirela. Gaur egun, Tang dinastiaren ondoren (K.o. 684-705) eraikitako berrogeita zortzi tenplu zutik daude oraindik, eta Txina osoko egurrezko tenplurik zaharrena, Nan Chan Si tenplua, K.o. 782an eraiki zen. Txinako budismoaren berrogeita zortzi tenplu eta hamar Tibeteko Lamasario daude. Wu Tai mendien erdian dagoen Taihuai herria bost tontorrez inguratuta dago. Tenplu gehienak herritik gertu daude. Wu Tairen tontorrak eta inguruko tenplu guztiak Manjushrirentzat sakratuak dira, Jakinduriaren eta Bertutearen Bodhisattva budistarentzat. Adituek Manjushri eta Wu Tai Shanen arteko loturaren hasiera K.o. I. mendean bisitatu zuen eta Bodhisattvaren ikuspegi baten berri eman zuen indiar monje bati egozten diote. Manjushri (txineraz Wenshu Pusa deitua) Wu Tai Shan inguruan bizi dela uste da, eta kondaira askok Bodhisattva monasterioen gaineko mendi garaietan lehoi urdin baten gainean agertu zela diote.

Wu Tai Shan oso ezaguna da Txinako jendeak eta baita Japoniako, Indiako, Sri Lankako, Birmaniako, Tibeteko eta Nepalgo budistek ere. Wu Tairen budismoa Japoniakoarekin lotuta dago eta eragin handia izan zuen herrialde horretan. Egia budista bilatuz, Tang dinastiako Ennin eta Ryoosen eta Song dinastiako Choonen eta Seisan bezalako monje ospetsuek erromesaldi luzeak egin zituzten Wu Tai Shanera. Amoghavajra maisu tantrikoa ere hona etortzen zen meditatzera.