Phanom hori

Thailandiako ipar-ekialdean, Mekong ibaiaren ertzetik kilometro batera, That Phanom tenplu-multzo exotikoa dago Phu Kamphrako muino sakratuan. Ezagutzen diren lehen kondairaren arabera, gune honen jatorrizko santutasuna aurreko hiru aroetako Buden, Kakusandha, Konagamana eta Kassapa-ren, bisitetatik dator. Bisita mitiko horien ondoren, gure egungo aroko Budak erromesaldia egin zuen muino sakratuan aurreko Buden erlikiak gurtzeko. Bere dizipulu nagusi Anandarekin batera, Budak Indiatik ekialdera bidaiatu zuen Phu Kamphrara (kondairak diotenez, benetan hegan egin zuen), eta han beste leku sakratu batzuk bisitatu zituen bidean. Muino sakratuan zegoela, Budak telepatikoki komunikatu zen beste dizipulu batekin, hil ondoren, dizipuluak Budaren bularreko erlikia muinora eraman behar zuela aginduz.

Kondairak dioenez, erlikia hau geroago That Phanom-era eraman zuten eta santutegi bat eraiki zuten hura babesteko. Sri Lankako, Birmaniako eta Thailandiako Theravada budista tradizioetan, uste da Budak, hil baino lehen, Hego-ekialdeko Asiako eskualdean zehar bidaia luzea egin zuela lehenagoko Buden gune sakratuak bisitatzeko eta baita sortzen ari zen budista monastiko tradizioari laguntzeko ere. Hala ere, ez dago froga historikorik halako bidaia bat inoiz egin zenik baieztatzen duenik. Kondairaren interpretazio akademikoak iradokitzen du Theravada sektak lurralde budista markatzeko eta santutzeko erabiltzen zuen metodo bat zela.

That Phanom Santutegiaren Kronikak izeneko istorio bilduma batek dioenez, lehenengo santutegia Buda hil eta gutxira eraiki zen. Arkeologoek, ordea, lehenengo egiturak K.o. VI. eta X. mendeen artean datatu dituzte, tenpluaren egungo forma Vientianeko Laosko erregeek XV. edo XVI. mendean eraiki baitzuten. Tenpluaren erdigunea 57 metroko altuerako That edo Laos estiloko Chedi bat da, 110 kilogramo urrerekin apaindua. Chedia "nahiak betetzen diren leku" gisa ezagutzen da eta denboran galdutako jatorria duen erritual bitxi bat du. 

Erromesek lehenik eta behin banbuzko kaiola fin batean gatibu dagoen txori txiki bat erosiko dute. Kaiolan dagoen txoria tenpluan zehar ibiltzen diren bitartean, erromesek Budaren irudien eta budista aurreko espiritu-harrien aurrean otoitz egingo dute. Otoitzaldi honek bost minututik ordubete baino gehiago iraun dezake. Azkenik, txoria zerurantz askatzen da, askatzeak erromesaren zerura egindako otoitzak bizkortuko dituelakoan. Erromesek urte osoan zehar That Phanom santutegia bisitatzen duten bitartean, urtarrilaren amaieran edo otsailaren hasieran ospatzen den urteroko jaialdiaren zazpi egunetan, tenplu konplexua milaka pertsonaren energiaz bizirik dago.

Lak Muang espiritu harria garrantzi geomantikoko leku baten erdigunea adierazten duen artefaktu prebudista bat da. Interesgarria da botere lekuak zutik jartzeko harri batekin markatzeko antzinako praktika hau Hego-ekialdeko Asian munduko beste eskualde askotan aurkitzen diren tradizio berdinekin alderatzea. Harrian dauden tailuak aztertzean, suge edo dragoi bat irudikatzen duen irudikapen ikonografiko bat ikusten dugu, Lurraren espirituaren sinbolo arkaikoa, planeta osoko leku sakratuetan modu misteriotsu eta unibertsalean agertzen dena.

Phanom hori gune sakratu garrantzitsutzat hartzen da, hamabi urteko animalien zikloko hamabi erromesaldi-zentroen artean agertzen delako. Egutegi-sistema hau, thailandieraz naksat pi bezala ezagutzen dena, urte-ziklo duodenario batean oinarritzen da, urte bakoitza animalia jakin bati lotuta. Naksat pi sistema iparraldeko thailandiarren artean erabiltzen da gutxienez XIII. mendetik, eremuko herri nagusi bihurtu zirenetik, baina ziurrenik askoz lehenagoko garai batekoa da.

Thailandiako iparraldeko Theravada budismoaren Yuan tradizioan, onuragarritzat jotzen da pertsona batek jaiotze urteari dagokion santutegi horretara erromesaldia egitea. Ohikoa da erromesaldia pertsonaren jaiotze datan egitea, eta bereziki jaio zen hamabi urteko zikloko urte bereko urteurrenean (adibidez, hogeita hamaseigarren edo berrogeita zortzigarren urtebetetzean). Santutegian dagoen bitartean, erromesak monje budista baten zerbitzuak erabiliko ditu erromesaldia egiteko. sup txata errituala, erromesaren indarra indartzen duela uste dena khwan edo bizi-indarra, bizitza luzea bermatzen dute, merituak lortzen dituzte eta hainbat espiritu aurre-budista eta budisten bedeinkazioak erakartzen dituzte.

Hamabi santutegi hauek oso sakratutzat hartzen dira Budaren bizitzarekin duten loturagatik. Iturri legendarioen arabera, zazpi santutegi bisitatu zituen Budak, lau ez zituen berak bisitatu baina bere erlikiak dituzte, eta bosgarrena, misteriotsuki, zeruan dago. Historikoki, jakina da santutegi horietako batzuk kondairetan lotuta daudela budista aurreko erreinuekin eta, beraz, leku sakratu gisa aitortu zirela Budaren bizitzarekin lotu baino askoz lehenago. Santutegi bakoitzaren izenak, kokapenak eta lotutako animaliak behean zerrendatzen dira: