Candi Sukuh, Java

Candi Sukuh tenplua Beru herritik gertu dago, Lawu mendiaren baso maldetan, Java erdialdeko sumendi lotan dagoen 2990 oinak (910 metro). Baliteke XV. Mendean Majapahit Inperioaren (15-1293) gainbeherako urteetan eraikia, Candi (Chandi ahoskatua) Sukuh-k badirudi zerikusi gutxi duela Javaneko beste tenplu hindu eta budistekin. Harkaitz andesitiko bolkanikoekin eraikia eta gutxi gorabehera 1527 metro koadroko azalera duena, tenplu multzoak hiru terraza, piramide nabarmena eta eskultura enigmatiko ugari ditu. Bere eraikitzaileen jatorria eta estilo eskultoriko bitxia (eskulturan landutako irudi gordinak, okerrak eta distortsionatuak) wayang ekialdeko Javan aurkitu zen estiloa) misterio bat izaten jarraitzen du eta badirudi 1500 urte lehenago existitu zen hinduaren aurreko animismoaren berragertzea dela.

Bi gauza bereizten ditu Candi Sukuh-k, piramide trapazoidal moztu eta paregabea, Mexikoko Yucatan-eko maien antzekoa, eta aztarnategian aurkitutako eskultura enigmatiko ugariak.

Piramidea hamar metrora igotzen da aztarnategiaren atzealdean eta kondaira desberdinak bere esanahiari eta funtzioari egotzi zaizkie. Kondaira batek dio mendi sakratu mitologikoa irudikatzen duela Meru, jainkoen eta arbasoen bizilekua. Irudikatzen duen beste bat Mandera mendia non Vasuki, sugearen erregeak, hainbat jainkori eta deabruri beren soka bihurtzeko esnea ozeanotik hilezkortasunaren anbrosia ateratzeko baimena eman zien. Une honetan ez dago ezer piramidearen gainean, agian hainbat eskultura, aldare edo bestelako egitura egon zitezkeen. Piramidea eskailera estu batetik igo daiteke eta bertako herri kondairek urratsak aldapatsuak direla diote komunitateko neska gazteen birjintasuna probatzeko. Eskaileren aurrean berehala bi dortoka estatua handi daude, goiko gainazal berdinduak dituztenak, akaso garbiketa erritualetarako eta arbasoen gurtzarako aldare gisa funtzionatzen dutenak. Hindu mitologian, dortokak munduaren laguntza sinbolizatzen du eta Vishnu jainkoaren avatarra da.

1815ean, Sir Thomas Raffles, Javako agintaria 1811-1816 bitartean, tenplua bisitatu zuen eta egoera txarrean aurkitu zuen. Bere kontakizunean, estatua asko lurrean bota zutela eta irudi gehienak dekapitatuak daudela kontatzen du. Litekeena da kultura tradizionalaren bandalismo hau Javaren inbasio islamiarraren eragina izatea XVI. Zozketek dortoken ondoan aurkitu zuten 16 metroko linga (falo) estatua erraldoi bat bi zatitan hautsita. Lingak tenpluko falus guztiek duten bereizgarria du; pilotak punta azpian. Hauek Majapahit Inperioko kasta aristokratikoek eta apaizek egiten zuten ohituraren adierazgarri dira, non gizon batzuek zakilaren puntaren azpian marmolezko edo urrezko bolak sartuko zituzten. Candi Sukuh lingak, gaur egun Jakartako Museo Nazionalean ikusgai dagoena, lau ditu.

Candi Sukuh-ren hondakinek askapen espiritualaren gaia irudikatzen dute Indiako azpikontinenteko sexuarekin lotutako gai tantrikoekin lotutako eskultura, erliebe eta estatua ugarik sinbolizatuta. Harri taila horietako askok esplizituki erakusten dituzte gizonezkoen eta emakumezkoen genitalak; horregatik, hondakinen izen bat "tenplu erotikoa" da.

Gunearen sarreran harreman sexualen agerikoa ageri da; yoni (bagina) batean sartzen den harrizko lingam (falo). Antzinako xedea edozein dela ere, gaur egun seme-alabarik gabeko bikoteak bedeinkazioak bilatzera eta haurren alde otoitz egitera etortzen dira. Aurrerago, Bhima, Mahabharatako heroi gerlari handia eta Narada, jainkoen mezularia, sabel estilizatu baten barruan irudikatzen diren eskulturak daude, eta beste bat Bhima sabeletik bere jaiotzatik pasatzen erakusten dutenak. Garrantzitsua da jakitea Bhima XV mendean arimak askatzeko kultuaren figura nagusia zela eta perfekziora eraman zuen bidea ezagutzen zuen gida espirituala. Izaera erotikoa duten beste taila batzuen artean, zakila tente hartzen duen gizonaren bururik gabeko estatua handi bat, bere genitalak agerian uzten dituen gizon okupatu baten tailua eta izaki mitologikoak dituen sabelaren antzeko tailua daude.

Piramidearen ondoan Bhima, Arjuna eta Ganesh metalezko burdinola batean lan egiten duten eskultura garrantzitsu bat dago. Eszena hau esanguratsua da, izan ere, hindu-javan mitologian, metalgilea, forjatzaileak metalak aldatzeko trebetasuna ez ezik, transzendentzia espiritualaren gakoa ere baduela uste da. Smith-ek botereak suaren jainkoarengandik atera zituen (hinduismoa sartu aurretik zegoen) eta zenbait kasutan errementeria santutzat hartzen zen.

Eszena zehatz honetan Bhima errementaria da eta bere anaia, Arjuna, hauspoa egiten ari da. Hemen hainbat gauza sinbolizatzen duen su araztezinarekin ezpata forjatzen ari dira. Linga (phallus) eta bere zorroa yoni (bagina) irudikatzen ditu, arma gisa Arjuna garaiezin bihurtzen du borrokan, eta Kris, agintariak legitimatu eta ahalduntzen zituen Javanako sastakaia ikonikoa. Bhima eta Arjuna artean Ganesh dantzaria dago, jainko hindua eta jainko tantrikoa, egoera batetik bestera igarotzeko prozesua gorpuzten duena. Hau Ganeshen ezohiko irudikapena da, izan ere, dantzan aritzeaz gain, genitalak ere agerian daude, hezurren arrosarioa dago lepoan eta animalia txiki bat dauka, ziurrenik txakurra. Tailu honek antzekotasun nabarmena du Tibeteko Budismoan aurkitutako praktika tantrikoekin, hezur arrosarioak eta txakur jainkoak eraldaketa espiritualeko erritualetan nabarmentzen baitira.

Jakintsuaren arabera Stanley O'Connor, erliebeak termino bisualetan erakusten du metalurgiaren eta gizakiaren patuaren arteko korrespondentzia. Burdina lantzea eraldaketa espiritualaren metafora zen. Substantzia metalikoak eraldatzeko prozesua (mineralen murrizketa, hauen arazketa eta gero altzairu bihurtzea) ilustratuz, eskultoreak metalurgiaren eta arimaren askapenaren arteko lotura erakutsi du. Gainera, eskulturan Ganeshen, atalaseen zaindariaren, dantza energetiko basatia da, arimari bide goi baterako plano bat irekitzen diona.

Candi Sukuh-ren lehen ikerketak 1842, 1889 eta 1910ean egin ziren. 2014 eta 2017 artean gobernuko arkeologia sailak aztarnategiaren berreraikuntza zabala egin zuen. Tenplua, hasieran ibaiko harea eta harri soltez osatutako oinarriaren gainean eraikia, bertako jendeak material horiek erauzi zituen eta hondoratzen hasi zen.

Candi Sukuh, Java Argazki Galeria

Martin Gray kultur antropologoa, idazlea eta argazkilaria da, mundu osoko erromes tradizioen eta gune sakratuen azterketan espezializatua. 40 urtean zehar 2000 herrialdetako 165 erromes leku baino gehiago bisitatu ditu. The Erromesen Munduko Gida sacredsites.com helbidean gai honi buruzko informazio iturririk zabalena da.