Sri Gomatheswar estatuko Oin Santuak, Shravanabelagola (Sravanabelagola)
Shravanabelagola muinoa, Bangalore 120 km mendebaldera Karnataka estatuan, aipatutako erromesaldi bat da Jains-erako. Muino handia, Vindhyagiri edo Per-kalbappu ere deitua, itsas mailatik 3347 metrora dago. Tontorretako 614 urratsak, mendiaren granitoan fin-fin zizelkatuak, gailurreraino eramango gaitu. Gela irekia eta Sri Gomatheswarren estatua bikaina daude. Shravanabelagolamearrek "monja gailurrean" eta ermitak, mistikoak eta aszetikoak hemen bizi dira, gutxienez, K. a. III. Garai haietan muino lodia zuhaiztua zen eta ermitak basoaren begetaziotik elikatu ahal ziren. X. mendearen erdialdean, tenpluak muino gainean eraikitzen hasi ziren eta, ordutik, Jainko erlijioaren gune garrantzitsuenetako bat bihurtu da. Sri Gomatheswar-en 3 metroko 10 hazbeteko estatua, 58-8 urteen artean zizelkatua, mendiko granitozko harkaitzetik munduko estaturik garaiena da. Sri Gomatheswar, Bahubali izenaz ere ezaguna, Tirthankara, Adinatha (Tirthankaras lehen jainkoaren jainkoismo mitikoa eta ilustratua) semea izan zen.
Shravanabelagolaren jaialdi nagusia Maha Masthaka Abhisheka edo "Burua Anointing Zeremonia" deitzen da. Jaialdia hasi aurretik egurrezko aldamioak eraiki ziren Sri Gomatheswarko estatuaren inguruan eta milioi bat erromes baino gehiago biltzen dira inguruan eta muino sakratuaren magalean. Jaialdiaren gailurrean, apaizak eta devagoak aldamioen chant mantraren gainean zutik daude eta erritualki milaka esne, eztia eta belar preziatu estaltzen dituzte estatuaren gainean. Estatuaren gorputzaren gainetik behera isurtzen diren bitartean, jainko handiaren izpirituaren karga indartsua eskuratzen dutela uste da. Estatuaren oinean bildu eta erromes itxaroteen taldeei banatuta, liburazio magikoak gizabanakoak argitzeko ahaleginean laguntzen dute. Jaialdia hamabi urtetik hamalau urtera behin bakarrik egiten da esanahi astrologiko bakanetan. Azken jaialdiak 1981eko otsailean, 1993ko abenduan eta 2006ko otsailean izan ziren.
Shravanabelagola aintzira eta muinoa, Karnataka, India
Shravanabelagola, Sri Gomatheswarren estatua handia
Jain erromeriari buruzko ohar osagarriak
Bal Patil-en idazkietatik ateratakoa (Helbide elektroniko honek spam bot-en aurka babesturik dago. Ikusteko Javascript-a aktibatu behar duzu.)
Tirtha eta Tirthamkara
Tirtha gurtza leku santutzat duen oinarri etimologikoa Tirthamkara terminora egoki aurki daiteke, Jainko erlijioen tradizioaren arabera arima askatua adierazten duena. Tirthamkara A da arimari atxikitako kutsadura karmikoaren azken aztarnak desagerrarazi dituen Jainko kanon erlijiosoan agamak izenaz ezaguna eta zentzugabekeria lortu duena. Horrela, Tirtha edo Tirthamkara, sortzaile bihurtzen da. Tirtha honen, edo ford honen bidez, mundu izate batek bizitza hau zeharkatu eta moksa lor dezake. Tirtha terminoaren Jainko lotura bakarraren testuinguru honetan, tenpluko tradizioaren genesi historikoa eta idolo edo ikonoen gurtza antzematen dira Jainkoaren praktika erlijiosoetan.
Zentzu alegorikoan edo espiritualean, "peregrino" hitzaren esanahia "bizitzan zehar mundu honetan arrotz gisa bidaiatzea da". Egia esan, jainismoan erromeria leku bati tirtha edo tirtha-ksetra deritzo. Tirtha bat (literalki, ford) deitzen zaio horrela, minak eta sufrimenduak dauzkan samsara ozeanoa zeharkatzen laguntzen duelako eta erditze biribilen erronda askapena lortzen.
Jain Tirthamkara A ford edo zubi horren fabrikatzailea da. Edifizio espiritualetarako leku sakratu batera joateko erromesajearen kontzeptua bera Tirthamkara terminoan dago, Jainkoaren askapenaren azken sinboloa eta idealena ere. Jainkoaren gurtza erritu prozesuaren hedapena da, beraz.
Tirtha-Ksetras Jainkoa leku erromesentzat, Jainkoen Tirthamkaras, jainkoen eta gertaeren oroitzapen zehatza da, hala nola, jaiotza, nirvana sakratua eta gogoangarria. Horrelako lekuetara bisita merezigarria eta espiritualki arazgarria da.
Jainko erromeriaren leku goratuak lau kategoriatan daude. Tirthamkararen bizitzako jaiotzarekin eta beste gertakari gogoangarri batzuekin lotutako Kalyanaka Ksetras; Siddha-Ksetras edo Tirtha-Ksetras, non arahatsek —Tirthamkaras ez ziren askatu— askapena lortu zuten; nirvana-bhumi, non Tirthamkarasek askapena lortu zuten; Atishaya-Ksetras-ek monje handiek eta Kala-Ksetras-ek beren monumentu artistiko, tenpluak eta irudiak ospe handia izan zuten gertaera askotan gertatu ziren; ezaugarri hauetako bat baino gehiago gune berean daude.
Jainko Tirthamkarasek eta aszetiek beti austeritateak leku bakartietan, basoetan, gizakien bizilekutik eta mendi gailurretatik urrun, egin duten bezala, ez da harritzekoa Jainko Tirtha-Ksetrak horrelako lekuetan kokatuta egotea paisaia erakargarriak eta Ingurune lasaiak meditazio kontzentratu eta kontenplazio espiritualetara bultzatzen ditu.
Lekuaren elkarte sakratuak (nirvana, Tirthamkararen jaiotza, esaterako) santutasun gehigarria ematen dio. Halako santutegietara erromesaldia izateak garrantzi handia ematen dio. Izan ere, Jainko arrunt batek bere bizitzako helburu garrantzitsutzat jotzen du Tirtha-Ksetrasko Jainismoa sakramentutzat jotzen duen bere familiarekin gutxienez bisita bat egitea, bere familiarekin posible bada.
Erromerian zehar erlijio jarduera desberdinetan ematen da denbora, hala nola, kontinentzia, abstentzioa, gurtza baraua, meditazioa, eskriturak aztertzea, erlijio diskurtsoak entzutea, erlijio himnoak kantatzea eta errezitatzea edo debozio eta abesti debozionalak eta karitatea.
Jainismoan erromesaldia laikoek eta monastikoek partekatzen duten erritu bat da. Erromeriak Jainko monjeen eta mojen joan-etorriei egitura ematen die, leku luzez bizitzea debekatuta baitute eta horrela bizitza aszetikoa oinez leku batetik bestera igarotzen dute, eurite garaian izan ezik, Varshayoga edo Chaturmasa.
Gommateswararen aurrekari mitologikoa
Bahubali Gommateshwara Rishabhanatharen bigarren semea izan zen, Jain Tirthankara lehenengoa eta Sunanda bere erregina. Bharata izeneko anai-arreba zuen. Rishabhari uko egin ondoren, bi semeek, Bharata eta Bahubali, Rishabharen erreinuko bi eskualde desberdinak gobernatzea lortzen dute. Laster hasi zen Bharata bere inguruko printzipioak menperatzen, eta bere anaia Bahubali eta beste laurogeita zortzi lagun ere aurkeztu nahi zituen. Bahubaliek izan ezik, erregeak utzi zituzten eta monje bihurtu ziren. Bahubaliek uko egin dio amore emateari.
Beraz, Bharatak Bahubali gudu zelaian desafiatu egin zuen eta dueluan aritu zen. Bahubali Bharata menderatzeko zorian zegoenez, bat-batean jabetu zen garaipen fisikoan harrotasunak duen absurdutasuna eta borrokari uko egin zion eta monje bihurtu zen eta Jainko Sramana bezala hainbat penitentzia egiten hasi zen. Azkar ikusi zuen Kayotsakgako posizio batean penitentzia eguzkiaren, euriaren eta ekaitzaren zorroztasunak estutzen. Jingleko piztiek eraso egin zioten. Inurriek bere muino txikiak eraiki zituzten bere oinetan. Sugeak hankak arakatu zituen. Zurrumurruak bere gorputza astindu eta lotu zuen. Menperatu gabe, askapen lortzeko erabakia hartu zuen.
Hala ere, Kevala-Janaan lortu ezinik, harrotasunez eutsi zion arren, bere sufrimenduaz jabetuta zegoen. Bere aita, Rishabhanatha Tirthamkara Brahmi eta Sundari alabei joateko eskatu zien bere harrotasuna uzteko. Bahubaliak hala egin zuen eta argitzea lortu zuen.
Bharatak bere anaiaren garaiera altxatu zuen Podanpura. Denboran zehar, eskualde hau basoz gainezka zegoen eta irudia hasiberriarentzat ikusezin bihurtu zen. Jain tradizioaren arabera, Bahubali izan zen lehen aldiz salbazioa lortu zuena Avasarpini garaian, denboraren ziklo erdia jaitsiz, eta beraz askapena lortu zuen lehenengo gizakia gurtza unibertsaleko objektu bihurtu zen.
Sravana Belagola Gommatesvara jaialdiaren Mahamastakabhisheka jaialdia
Gommateswararen irudi handiaren konsakrazio ekitaldia, pratishthapana mahotsava, 13 martxoaren 981an, igandean, egin zen 3.12etik 5.06: XNUMXetara eta XNUMX: XNUMXak arte, egutegiaren eguzkia eguzkia hasi eta iluntzera arte.
Kontsagrazio errituak Chamundaraya jainkoen testuetan agindutako arauen arabera burutu ziren Talkad Ganga dinastiako erregeen buruzagia. Gertaera paregabea izan zen. Bere irudia, irudiaren gorakada izugarria eta Yajamana, Chamundaraya anfitrioiaren estatua gorena egokitzen ziren.
Kontsagrazio zeremoniako erritu ugarien artean, abhisheka edo bainu sakratua dago, kondaira baten arabera, Chamundaraya 'panchamrita-abhisheka' zeremonia egiten saiatu zenean, edo irudia bost likidoekin bainatzea, alegia. esnea, gurina, eztia, azukrea eta ura hutsik gabeko aire apal batekin.
Bost substantzia horien kantitate ugariak ehun ontzi askotan bildu ziren, baina Chamundarayaren haserre bizian, likidoak irudiaren buruan aldamio handi batetik isurtzen zirenean ez ziren irudiaren zilborretik behera jaitsiko. Behin eta berriro saiatu zen baina alferrik, eta, beraz, irudia burutik oinetara bainatzeko asmoa zapuztu zen. Orduan, Kushmandini ninfa zeru bat emakume pobre zahar baten mozorrotuta agertu zen, beliya gola zilarrezko eltze txiki batean gordeta zituen bost likidoak, eta agintari ausartak lortu ez zuena beteko zuela esan zuen.
Chamundaraya lehenik iradokiz barre egin zuen baina gero saiakera egiteko baimena eman zion. Hortaz, zilarontzi txikiaren edukia isuri zuen eta, bertan, likido sakratua berehala isuri zen eta irudia erabat bainatu zuen! Emakume zahar hori Gullikajiji baino ez zen eta debozioak Chamundaraya bezalako ministro ahaltsu batek ezin zuen miraria egin. Chamundaraya, irudiaren gerlari eta sortzaile handiak bere porrota onartu zuen devoto xume honen oinetara eta damutu egin zen harrotasunez eta harrokeria sentimenduak berezko estatua zizelkatu zuelako.
Orain debozio umilarekin hurbildu zen zereginetara eta panchamritabhishekak estutu zuen irudia burutik behatzera. Harrezkero, Beliya gola, zilarrezko eltzea edo ur puruaren depositua izenez ezagutzen zen eta aldian-aldian buruko bortxaketa ekitaldia egiten zen. Chamundarayak ate zaharretik kolosoaren aurrean zegoen Gullikajiji zaharraren irudia altxatu zuen. Omenaldi hoberik ezin izan zitzaion irabazi bere garaileari izugarrizko omenaldi bikain hau baino modu duinagoan.
Abhisheka, normalean, eguneroko gertaera da gurtzan dagoen edozein irudirentzat, baina Gommateshwararen irudiaren tamaina kolosala ezinezkoa da. Horrela, irudiaren oinak egunero pada puja izenarekin ezagutzen dira, eta buruko iltze zeremonia edo noizean behin egiten diren mastaka-bhisheka.
Geroago, mastakabhishekaren zeremonia maha mastakabhishakas bezala izendatu zen. Planetako gorputzen konjuntzio jakin batzuetan egiten zen bezala, 10 eta 15 urte bitarteko tarteetan. Erritua ikusgarria eta ikusgarria da fraide eta apaiz ugarirekin eta bertan parte hartzen duten milaka erromesekin. Beraz, Mahamastabhisheka ezaguna da Sravana Belagolaren Burujabetze Zeremonia Nagusia bezala.
Jaialdia egun batzuk lehenago hasten da eta mahamastakabhisheka eguna baino egun batzuk lehenago amaitzen da. Garai honetan hainbat jaialdi eta puja ospatzen dira. Grand abhisheka goizean, kolosoaren aurrean, patioak zoragarria da. Lurrean, arroz berde freskoaren geruzekin josita, 1008 koloreko Kalasha edo lapikoak eredu geometrikoan daude antolatuta. Lorontzi bakoitzak kokautxo bat du, mango berde hostoekin lotuta, kolore hari onarekin. 1008 ontzietatik 900 lehenengoa 103. ungintzan 5 bigarrenerako erabili dira eta XNUMX bakarrik hirugarren eta azken ungintzan.
Zeremonia hasi behar denean, zenbait apaiz jainkok hartzen dute beren xedea, bereziki eraikitako aldamio altu baten gainean. Apaiz bakoitzak bere eskuetan dauka Kalasha, edo esne pote bat eta ghee bat. Duintasuneko ofizialen seinalean irudia lustratu egiten dute lehenik esnearekin eta gero gheearekin.
Lehenengo bainu araztearen edo gantzuaren ondoren, apaiz Jaininek Gommatesvararen irudira gurtzen dute eguerdira arte. Goizeko ordu batean, mahamastakabhisheka handia hasten da. Lehengo garaian, Sravana Belagola Mysore Estatuaren lurraldeetan zegoenean, Mysore Estatuko Maharajak pribilegio hereditarioa zuen irudiko lehen puja forman egoteko.
Ezarritako ordua hurbildu ahala, mila apaiz igoko dira aldamiora ur-potoekin. Musika egokia tenpluko musikariek interpretatzen dute, apaizek Jainko testu sakratuetako ereserkiak eta otoitzak abesten dituzten bitartean. Momentu onean, mila ur potoiak irudiaren gainean hustu ohi dira Jai Jairen oihu artean.
Kolosko graziaren proportzio ugariek, milaka egun apaiz eta erromesek egun horretan gortua dutenak erritualari izaera ikaragarria ematen diote. Jaialdia hamabost bat minutu lehenago hasten da eta Mahamastakabhishekaren hamabost egunetan amaitzen da.
Chamundaraya, Gommateswara eraikitzailea
Chamundaraya Mysoreko Ganga erregeen jeneral ospetsuak, X. mendearen azken laurdenean, Gommatako kolosea Arishtanemi artista bikain batek eraiki zuen, bere guru propioa, Ajitasen Acharya eta Nemichandra Siddhantha Chakravartin. , bere amaren, Kalala Devi-ren nahia errukitsua betetzeko.
Film laburra Karoki Lewis-en Shravanabelagola jaialdiaInformazio gehiago lortzeko:
India Bidaia gidak
Martin bidaia gidak gomendatzen ditu