Indiako erromesaldi budista

Buda oinen inpresioa, Bodh Gaya
Buda oinen inpresioa, Bodh Gaya    

K. a. VI mendean, aszetari bakarti eta eroso bat, Bodh Gaya-ko zuhaitz itzal baten azpian meditatzen aritu zen, argiztapen espiritualari buruzko azken ezagutza lortu arte ez igotzeko erabakia hartuz. Horrela hasi zen budismoa, munduko erlijio handien eta erromesen tradizioetako bat.

Historialariek, erlijio jakintsuek eta hainbat sekta budistek Budaren jaiotzaren benetako urtea eztabaidatzen dute; izan ere, K. a. 644. urtea edo K.a. Hala ere, nahiko ziur da Gautama Siddhartha printzea jaio zela, Shadya tribuko errege Suddodhana semea. Bere jaioterria Lumbiniko basoa izan zen gaur egun India ipar-ekialdean eta Nepal dagoen eskualde menditsuetan. Gertakari miragarriek bere jaiotza inguratu zuten. Sagesek profetizatu zuen errege boteretsua bihurtuko zela edo, bere errege-bizitza uko eginda, izaki ilustratua eta erlijiosoa zela. Suddhodhana erregeak, lehena nahi eta gero beldur zenez, bere semea kezka erlijioso eta filosofikoetatik isolatu nahi izan zuen, bizitza erraz eta ugariz inguratuz. Jauregiko hormen barruan itxita, printzea gizontasun eta aita bihurtu zen, zahartzaroa, gaixotasuna, pobrezia edo heriotza ikusi gabe.

Giza esperientzia osoaren erabateko itsutasuna ez zen iraungo. Egun batean, printzeak gazteluko ​​harresietatik haratago ausartu zen eta, gizakiaren existentziaren sufrimendu saihestezinak ikusita, bere bizitza mimatuaren jabetasuna aitortu zuen. Galdera metafisikoek gogoa betetzen zuten eta haiekin bizitzako egia handia bilatu eta ezagutu behar zuen sinesmena. Horrela, hogeita bederatzi urte zituela, familiako eta munduko erantzukizunaren mugak uzten zituen autodiskopertzearen bidea jarraitzeko.

Hinduismoaren antzinako ohiturei jarraituz, Siddhartha irakasleak espirituala edo guruak bilatu zituen. Ezagutzaz jabetuta, hainbat yogas eta meditazio arduraz landu zituen. Zazpi urte igaro ziren, azkeneko hiruak muturreko aszetismoan, baina oraindik ez zuen lortu Ilustrazioaren helburua. Azkenean, horrelako praktikek ongi balio zutela aitortu zuen, baina Siddharthak Uruvelako antzinako baso sakratuetara (Gaya modernoa Bihar, India iparraldean) joan zen infinitua behin betiko burutzeko asmoarekin. Amets bistaratzaileek gidatuta eta Krakucchanda, Kanakamuni eta Kasyapa aurreko hiru adinetako budistaren aztarnak jarraituz, Siddhartha Bodhi Zuhaitzaren azpian eseri zen. Lurra ukituta, horrela argiztapen leku horretara eraman zuten bertuteen bizitza ugariren lekuko gisa deituz, meditazio sakonean sartu zen. Hiru egun eta gau igaro ziren eta bere asmoa gauzatu zen. Siddhartha Buda bihurtu zen, "Ilustratu bat" esan nahi duena.

Monje budistak Bodhi Tree, Bodh Gaya
Monje budistak Bodhi Tree-en (Budaren ilustrazioaren gunea)

Buda hurrengo zazpi asteetan meditazioan igaro zen Bodhi Arbolaren parean. Orduan, Indra jainkoak hala eskatuta, konturatu zen egia handiz hitz egiten hasi zen. Bere lehen sermoia Isipatanan eman zen (Sarnath modernoa, Banaras ondoan). Lehen diskurtso honek, askotan "Setting in Motion of the Truth of Truth" izenekoa, aurkeztu zituen Lau Noble Egia eta Zortzi Nobleen Bidea, budismoa hain ospetsua izan zelarik.

Lau Egia Nobelak baieztatzen dute gizakiak sufritzen duela gogoaren izaera. Sufrimendu honetatik ateratzeko modu bat dago, ordea, eta Nobleen Zortzi Bideko praktika meditatiboen bidez gertatzen da. Praktika hauen bidez, norbanakoak bere sufrimendua adimenaren prozesuekin identifikatzen du. Identifikazio hori joz gero, barneko bakea zegoen lehendik zegoen egoeran aurkitzen da.

Buda bere bizitzako gainerako denbora Indiako ipar-ekialdean zehar bidaiatzen irakatsi eta komunitate monastikoak ezarri zituen bai gizonentzat bai emakumezkoentzat. Laurogei urte zituela hil zen Kusinara herrian (Kushinager modernoa, Uttar Pradesh estatua, India), eta bere heriotza parinirvana bezala ezagutzen da, 'nirvana haratago'. Bere gorputza zeremonia handiz sutan zegoen eta errausteko erlikiak lurrezko ontzi batean jarri ziren. Handik gutxira, erlikiak zortzi zatitan banatu ziren eta hauek, eusten zuten ontziarekin eta errauste sutearekin batera, Budak bidaiatu eta irakatsi zituen zortzi lurraldeetako agintarien artean banatu ziren. Kondairak dio objektu sakratu horiek gordetzeko hamar stuppa (erlijio erlijioso budistak) eraiki zirela.

Stupa txikia, Bodh Gaya
Stupa txikia, Bodh Gaya   

Budismoan erromesaldia praktikatzearen jatorria iluna da. Zenbait jakintzaileren ustez, budistaren erromeria hasieran praktika hindua izan zen praktikan, baina gerora budistaren tradizioaren zati integrala bihurtu zen. Budistek beraiek maite dute Mahaparinibbana Sutta-ko zenbait pasarte aipatzea. Buda bere discipulu nagusiak, Ananda, esaten du lau leku daudela. Lau toki hauek Lumbini, bertan jaio zen; Bodh Gaya, non lortu zuen; Saranath, non bere lehen irakaspenak eman zituen; eta Kushinager, zendu zen tokian.

Leku hauek benetako kokapen geografikoak diren arren eta Budaren bizitzako zenbait gertaeren agertokia izan arren, ez daukagu ​​benetako frogarik Buda erromeria praktikaz hitz egin zuenik. Herri sinesmenaren aurka, Buda ez zuen sekula irakatsirik idatzi. Bere hitzak ditugun erregistroek ikasleen oroitzapenetatik soilik ateratzen dira. Paranirvanaren hiru hilabeteren buruan, buruzagi bortz ehunek elkartu ziren Rajagrahako kobazulo batean, eta adostasun komun batez adostu zuten Budaren irakaspen nagusiak zer ziren. Desadostasun izugarria sortu zen haien artean Budaren mezuaren puntu finenen inguruan. Kristoren 100. urtera arte hemezortzi sekta sortu ziren, bakoitza bere interpretazioarekin. Irakaspenak Tripitaka izenarekin ezagutzen zena biltzen ziren, eta ahoz aho batez eman zituzten, azkenik, K. a. C. mendean Ceilan idazteko konpromisoa hartu zuten arte.

Buda erromesari buruzko agintarien egiazkotasuna edozein izanik ere, arestian aipatutako lau lekuak ezagunak ziren Caturmahapratiharya, edo "Lau mirari handiak" eta fraide eta erromesak bisitatzen hasi ziren. Budaren bizitzari lotutako beste leku batzuk erlijio gune berriak bihurtu ziren laster. Haien artean nagusienak ziren: Rajagraha, non Budak elefante erotua domatzen zuen; Sravasti, bikotearen miraria izenarekin ezagutzen den gertakari une garrantzitsua da; Vaisali, non tximinoek Budari ezti oparia eskaini zioten; eta Samkasya, non Buda zeruko erresumetatik jaitsi zen bere amari irakatsi ondoren. Zortzi gune horiek elkarrekin ezagutzen ziren Astamahapratiharya, edo 'Zortzi mirari handiak'.

Bodh Gayako monje budistak
Bodh Gayako monje budistak

Gainera, Budaren erraustegiaren erlikiak estupetan gordeta zeuden lekuak zeuden (gaur egun ezagutzen ez diren erlikia horien kokapen zehatzak). K. a. III. Mendean budismoa bihurtu zenean, Ashoka enperadoreak jatorrizko zazpi stupas ireki zituen eta bere erlikiak bildu zituen. Asokavadana (Asokaren kontuak) diote enperadoreak antzinako erlikia hauek 84,000 zatitan banatu zituela eta bere inperio handian nonbait zati bakoitzerako stupa bat altxatzeko konpromisoa hartu zuela. Nahiz eta oso zaila da stupa erlijio asko hori benetan eraiki izana (zenbakiak benetako esanahia baino sinbolikoa du), Asokak budistaren erromeria zirkuituan gune garrantzitsu bilakatu ziren tenplu eta monasterio ugari ezarri zituen.

Ashoka sortu zuen benetako egitura erlijiosoak baino garrantzitsuagoa izan zen erromes budisten tradizioari eman zion bultzada eta, horren bidez, budismoa Asiako lur zabala zabaltzeko. Ashokaren erlijio zaletasunak bere erromeria inperialaren indarrarekin bat egin zuen, bai geografia sakratua bai Indiako budismoan erromesaldia praktikatu. Tradizio hauek Fa-hsien eta Hsuan-tsang fraideek, V. eta VII. Mendeko monjeek betiko zituzten, budismoa Txinan sartzeko tresna garrantzitsuak ziren eta VIII mendeko Indiako Tantrikako maisua, Padmasambhava, behin betiko budismoa ezarri zuten. Tibet.

Ashokak bere stupetan sartutako hileta erlikiez gain, Budaren beste erlikiak, esate baterako, burutik egindako txirbilak eta bere iltzeetatik moztutakoak "mendeetan" hasi ziren edo "deskubritzen" hasi ziren. Buda bizi den garaia eztabaidagarria da. Erlijio faltsuak erlijio faltsuak fabrikatzen zituzten bezala, Erdi Aroko garaietan, hala ere praktika budistaren munduan gertatu zen.

Beste toki asko erromesgune bihurtu ziren budismoaren erlijioak Asiako eskualde zabaletan poliki-poliki hedatu baitzuen. Orokorrean, Budaren paranirvanaren ondorengo mendeetan sortu ziren gune sakratu budistako hiru kategoria nagusi zeuden. Ez dago hiru mota horien santutasunaren sailkapen erlatiborik (edo mota bakoitzeko lekuen artean) eta ez da kategoria bat besteen aurretik sortu. Kategoria batek budismoa iritsi baino lehenago sakratutzat jotzen ziren lekuei buruzkoak ziren eta gerora, geografia budista sakratuaren ehungintzan sartu ziren. Horrelako lekuak izan daitezke hainbat kultu xamaniko edo proto-erlijiosoen ermita edo mendi santuak, edo sage, yogisa eta aszeten baselizak. Hasiera-hasieratik budismoa erlijio proselitista izan zen. Bere lehen defendatzaile eta misiolariak, bihurtzeko asmoz, modu naturalean bilatzen zituzten espiritualtasuna lehendik zegoen toki eta komunitate horiek. Hori gertatu zen bereziki Tibeten, non Bon-Po gune sakratu ugari budistek hartu zituzten, eta Txinan, non mendi taoista sakratuak budista bodhisattvasen bizilekuak bihurtu ziren.

Budaren heriotzaren ondoren sortu zen gune sakratu budistaren bigarren kategoria, Budaren tradizioan hainbat sasi, santu eta irakasleren bizitzarekin edo erlikiekin erlazionatutako lekuak ziren, adibidez, Indiako erdialdeko Sanchi erromesaldi gune ezaguna. . Buda ez zen inoiz bisitatu toki honetara. Hala ere, bere discipulu nagusietako bi erlikiak, Sariputra eta Maudgalyayana, stupa handiaren barruan sartzen dira.

Hiru mota budistako erromeria gune desberdinak dira jainkoa duten hainbat jainkoren agerpen edo agerpenean. Mota honetako guneak, gutxitan Sri Lankako eta Birmaniako Hinayana budista tradizioan topatzen direnak, mahayanaren tradizioan maiz agertzen da Tibeten, Nepalen, Txinan eta Japonian.

Mahabodhi tenplua, Bodh Gaya, India
Mahabodhi tenplua, Bodh Gaya, India    

Erromeria gune hauen guztien artean, antzinakoa eta berria, Bodh Gaya da, Buda argiztapena lortu zuen lekua. Arestian esan bezala, gune hau, aurreko hiru adinetako budistek argiztapena lortu zuten lekua izan zela uste da. Ez da aurkitu aztarnarik arkeologikorik Buda historikoa zen garaian; Tenplurik zaharrena Asoka enperadoreak K. a. 250 inguruan eraiki zuela dirudi. Ermita hau bigarren mendean AD Mahabodhi tenpluaren bidez aldatu zen; hau da, 450, 1079 eta 1157an zaharberritu zen. Ondoren, Alexander Alexander Cunningham-ek zatitu egin zuen mendearen bigarren erdialdean, eta azkenik guztiz eraberritu zuen. Birmaniar budistak 1882an.

Mahabodhiren enparantza tronpatuzko dorrea lurretik 180 metrora dago (54 metro). Bere beheko bi istorioak mendeetan zehar hildakoak izan dira, omenaldi, praktika erritual eta meditazio leku gisa. Bere goiko zatia, Budaren erlikiak dauzkan stupa batez koroatuta dago. Tenpluaren barruan, Budaren estatua izugarria dago, hamazazpi ehun urte baino gehiago dituela esan zuen. Budaren irudiaren aurrean Shiva Linga da hindu sage Shankaracharaya handiak instalatu zuela. Hinduen ustez, Buda Vishnu Jaunaren enkarnazioetako bat izan zen; beraz, Mahabodhi tenplua erromesen santutegia da hinduei eta baita budistentzat ere. Hinduek Bodh Gaya bisitatu dute gutxienez Budaren bere garaian, eta XV. Mendetik XX. Mendera bitartean, Shiva apaiz leinu batek kudeatu zuen gunea.

Tenpluaren atzean mundu budistako bi objektu gurtuenak daude, Bodhi Zuhaitza eta, haren azpian, Vajrasana, edo Budaren meditazioaren egoitza. Gaur egun zutik dagoen zuhaitza, jatorrizkoa ez den arren, Budaren garaian hazten zen zuhaitzaren ondorengoa da. Zuhaitz horren mozketa Sri Lankara joan zen K. a. III. Mendean, Anuradhapura gune sakratuan oraindik loratzen baita. Zuhaitz horren zuhaitz bat geroago Bodh Gaya-ra itzuli zen, gaur egun oraindik hazten ari dena. Bodhi Zuhaitza kalte egin zitzaion, erre eta moztu egin zuten hinduak fanatikoek hainbat aldiz, baina kondairaren arabera, milagroski atzera egin zuen. Zuhaitzaren inguruan eta tenpluaren konposatuaren inguruan beste toki ugari daude Buda argiztapenarekin lotuta. Bodh Gaya inguruetan sageak, yogisak eta meditatzaileak erakarri dituzte Buda garaitik. Buddhajnana, Padmasambhava, Vimalamitra, Nagarjuna eta Atisha bezalako izpiritu handiko pertsonaiak Bodhi zuhaitzaren azpian bizi izan dira.

Erromes budistak kandelak pizten, Bodh Gaya
Erromes budistak kandelak pizten, Bodh Gaya

Informazio gehiago lortzeko:

Martin Gray kultur antropologoa, idazlea eta argazkilaria da, mundu osoko erromes tradizioen eta gune sakratuen azterketan espezializatua. 40 urtean zehar 2000 herrialdetako 165 erromes leku baino gehiago bisitatu ditu. The Erromesen Munduko Gida sacredsites.com helbidean gai honi buruzko informazio iturririk zabalena da.

India Bidaia gidak

Martin bidaia gidak gomendatzen ditu