Kairouan

Erregistro historikoek diotenez, K.o. 670ean, Uqba ibn Nafik, arabiar konkistatzaileak, Egiptoko basamortuak zeharkatu eta Ipar Afrikako Magreb eskualdeko lehen musulman konkista hasi zuen. Bere ibilbidean zehar aldizka postu militarrak ezarriz, Uqba ibn Nafik gaur egungo Kairouan dagoen lekura iritsi zen, eta han bere soldaduak egun batzuetarako kanpatzea erabaki zuen (Kairouan, Qayrawan ere idatzita, arabieraz "kanpalekua" esan nahi duena).

Kronika zaharrek eskualdea guztiz hutsik, sastraka zeharkaezinekin estalita eta merkataritza-bideetatik urrun dagoela deskribatzen dute. Epe luzerako kokaleku gisa babesgabea zirudien arren, zergatik bihurtu zen, orduan, aldi baterako kanpaleku militar hau laster Ipar Afrikako hiri musulman handiena eta Islamaren 4. hiririk santuena (Meka, Medina eta Jerusalemen ondoren)?

Galdera honi erantzuteko, erregistro historikoetatik haratago joan behar dugu gunearen lehen kondairetara. Hemen, Uqba ibn Nafiren hasierako kanpamentuan gertatutako gertakari baten aipamena aurkitzen dugu, historia liburu gehienek bere izaera miragarriagatik alde batera utzi duten gertakaria. Kondairak kontatzen du gerlari baten zaldia hondarretan lurperatutako urrezko kopa batekin estropezu egin zuela. Kopa hau Mekatik urte batzuk lehenago misteriotsu desagertu zen kopa bat bezala ezagutu zen. Kopa basamortuko hondarretatik zulatu zutenean, iturburu bat agertu zen mirariz, eta iturburu honetako urak Mekako Zamzam putzu sakratua hornitzen duen iturri beretik zetozela esaten zen. Hiru mirari hauen botereak - misteriotsu galdu eta gero aurkitutako Mekako kopa, iturburuaren jario miragarria eta iturburu horren iturria - eragin magnetikoa izan zuen Ipar Afrikako lehen herri islamiarrengan eta, horrela, Kairouan gunea erromesaldi helmuga gisa ezarri zuen etorkizuneko mendeetarako.

698. urterako, Magrebeko hainbat kanpaina militar gehiago egin ondoren, arabiarrek bizantziarrak Kartagoko goarnizioetatik kanporatu eta Ipar Afrikako probintzietako jabe bihurtu ziren, Ifriqiya deitzen zietenak. Kairouan hiria probintzia zabal honen hiriburu bihurtu zen. Omeiatar eta Abbasiar kalifek izendatu zituzten probintziaren gobernadoreak (Damasko eta Bagdadetik gobernatzen zutenak), eta Kairouanetik erabili zuten beren agintea. Tradizio hau mendeetan zehar jarraitu zuten Aghlabid emirrek (IX. mendea), Fatamid kalifek (X. mendea) eta Ziridar emirrek (XI. mendea). Mende hauetan, hiria arabiar munduko kultur gune garrantzitsuenetako bat bihurtu zen, zientzia, literatura eta arteen loraldi baten lekuko. Nekazaritza ureztatze proiektu handien eraikuntzak lagundu zuen, eta inguruko eskualdeekin merkataritzaren hazkunde aktiboak oparotasun orokorrari lagundu zion. Kairouan tamainaz eta edertasunez hazi zen, eta hori ez zen inon nabarmenagoa izan bere Meskita Handiaren eraikuntzan eta etengabeko lanketan baino.

XI. mendetik aurrera, ordea, Kairouan arabiar Ifriqiya hiriburu izateari utzi zion. Tunis, Tlemcen, Fez, Marrakech eta Ipar Afrikako beste hiri batzuek bereganatu zuten bere garrantzi politiko eta ekonomikoa. Pixkanaka, antzinako hiria txikitu egin zen, aghlabid, fatamid eta ziridar metropoliak okupatutako eremuaren herena baino ez hartu arte. Hala ere, hiri santu gisa, Kairouanek garrantzia hartu zuen mendeak aurrera joan ahala, eta bere meskita bikaina Iparraldeko eta Sahararreko Afrikako lurralde musulmanetatik datozen erromesentzako iman bihurtu zen.

Meskita Handia, Sidi Oqba meskita bezala ere ezaguna, hasiera xumeak K.o. 670ean izan zituen, Kairouanen sortzailea zen Uqba ibn Nafiren garaian. Hurrengo hirurehun urteetan hiria hedatu ahala, jatorrizko meskita eraitsi eta berreraiki zuten 703an, berriro 774an, eta gero nabarmen handitu zuten Aghlabid dinastiako agintariek 836an eta 863an. IX. mendearen amaierarako, meskitak gaur egun erakusten dituen tamaina eta proportzioak lortu zituen. Hala ere, hainbat berritze eta apaingarri egin zituzten XIII. eta XIV. mendeetan Hafsid dinastiako agintariek, eta XVII., XVIII. eta XIX. mendeetan (eskualdea turkiarrek kontrolatzen zutenean) Muradita eta Hussein agintariek.

Kairouango Meskita Handia 242, 229, 410 eta 406 oineko aldeak dituen laukizuzen bat da. Espazio erraldoi honek otoitz-areto bat, patio bat eta minarete garai bat ditu. Eremu sakratu hau inguratzen du kontrahorma irtenek eta bi harrizko dorrek indartutako itxitura-horma batek, bederatzi ateetatik sartzen dena. Marmolez zolatutako patioa hiru arkupek inguratzen dute, nabe luzez osatuak, eta teilatuak arkuek eusten dituzte. Arku hauek, aldi berean, dozenaka marmolezko zutabe ederrez eusten dira, hainbat agintari eta eraikitzailek antzinako erromatar eta bizantziar guneetatik kendu zituztenak. Minaretea hiru solairuko altuera du, 103 oineko altuera eta 34 oineko zabalera, eta beheko solairuak erromatar eraikin klasikoetatik hartutako harrizko blokeez osatuta daude. Minarete hau, 724tik 728ra eraikia, munduko minarete zutik zaharrena da eta arkitektura islamikoaren harribitxi handienetako bat bezala aitortua da. IX. mendean eraikitako otoitz aretoa 9 metroko sakonera eta 123 metroko zabalera du.

Otoitz Aretoaren barrualdea komentatuz, Paul Sebag historialari islamiarrak (TKairuango Meskita Handia) dio: "Muturreko aberastasunarekin apainduta dago. Apaingarri islamikoaren baliabide guztiak, zizelkatuak edo margotuak, hemen marmolez, harriz, zeramikaz edo egurrez eman dira. Apaingarri honek bere elementuak maileguan hartzen ditu landare-mundutik, geometriatik, eta epigrafiatik.Bere flora tradizio helenistikotik heredatu zuen akantoa, mahatsondoa eta baita palmondoa ere;ekialdeko landareez aberastu zen, hala nola lotoa eta homa, baina batez ere landare-mundu imaginario eta idealizatu bat garatu zuen. rinceaux eta tresses, palmetas eta fleruons, denak muturreko dotorezia eta grazia.Paganoen, kristauen eta berbereen apaingarri geometrikoa hedatu eta findu zen irudi berri harrigarri eta bitxiak sortzeko erabili baino lehen.Arabiar idazkera ematen du hemen. kaligrafoaren fantasia eta apaingarri gisa dituen ezaugarri paregabeak agerian uzten ditu.Elementu hauek uztartzen eta nahasten dira liluragarria den dekorazioa osatzeko. ps santutegia igeri egiten duen argi erdian zehar, bat-batean aurkitzen dugu harriek, gogo inspiratu batek aginduta, poesia sublimea lor dezaketela eta sakon hunki ditzaketela".

Guy de Maupassant eleberrigile frantses handia, 1889an Kairouan bisitatu zuena ere sorgindu zuen Meskita Handiak. Hitz hauek idatzi zituen: (La Vie Errante):

"Munduko hiru eraikin erlijioso ezagutzen ditut, monumentu barbaro eta harrigarri honek nigan sortu zidan emozio ezusteko eta apurtzailea eman didatena: Saint-Michel Mont, Veneziako San Markos eta Palermoko Kapera Palatinoa. Hiru hauek. Arkitekto handien lan arrazoituak, aztertuak eta miresgarriak dira beren efektuez ziur, jainkotsuak noski, baina artistikoak lehenik, lerro, forma eta dekorazio maitasunak, Jainkoarekiko maitasunak bezainbeste edo gehiago inspiratuta. Kairouan beste zerbait da.Fanatikoen arraza, nomadak ia harresiak eraikitzeko gai, aurrekoek utzitako hondamenez estalitako lur batera heldu, han eta hemen ederrena iruditzen zitzaien guztia jaso eta, bere txanda, Hondakin horiekin estilo eta ordena bakarrekoak, zeruaren gidaritzapean, beren Jainkoaren bizitoki bat altxatu zuten, erauzitako herrietatik erauzitako puskaz egina, baina harrizko langile handienen ikuskera garbiena bezain perfektua».

Tunisiako beste gune sakratu garrantzitsu batzuk hauek dira:

• Tunisen Sidi Mahraz ermita islamiarra
• Sidi Nasir el Barouchi ermita islamiarra
• Djerbako Ghriba juduen sinagoga

Tunisiako eskualde urrunetan kokatuta, sarritan gailur altu eta ia eskuraezinetan, santu islamiar ezagunen kupula txikiak (marabouts) daude. Marabutismoa, edo santuen gurtza, Hafsides dinastiaren garaian hasi zen (XIII. - XVI. mendeak) eta debozio-gurtza oparoan bihurtu zen. Jatorriz monasterio gotortuetan bizi ziren monje gerlari edo jakintsuak, Marabouts-ek sendatzaile eta aholkulari espiritual gisa funtzionatzen zuten tokiko jendearentzat, haien erlijio-jarduerak sinesmen islamikoen eta antzinako erritu paganoen arteko nahasketa egiten zuten. Marabout hilobiak, Zawiyas ere deituak, urteroko erromerien agertokia dira eta emakumeen artean bereziki ezagunak dira. Zeremonia musikalak, kantuak eta dantzak eta otoitz saio biziak dira erromeria jaialdi hauek.

Sidi Sahaben hilobia

Kairouango Meskita Handitik kilometro batera mendebaldera dago Abu Zamaa Al Balawiren hilobia, Mahoma profetaren lagun edo sahab batena. Zaouia edo zawiya deitzen den hilobiari batzuetan Bizarginaren Meskita deitzen zaio, Abu Zamaa Al Balawik beti uste izan baita Mahoma profetaren bizarreko hiru ile zeramatzala.

Jatorrizko mausoleoa K.o. VII. mendekoa bada ere, gaur egun zutik dagoen gehiena XVII. mendearen amaieran gehitu zen. Hilobiaren gaineko kupula 7an amaitu zen, eta minaretea 17ean. Santutegirako sarrera Mekako Meskita Handia irudikatzen duten teila eta estukoz apaindutako patio eder eta isolatu batera eramaten duen pasabide batetik egiten da. Patioaren ipar-mendebaldeko izkinan santuaren hilobia duen gela txiki bat dago, eta haren hilobi-harria oihal berde, zuri eta gorriz estalita dago. Musulmanak ez direnei ez zaie santutegiko gelara sartzen uzten. Patioaren beste aldean dagoen beste gela txiki batek Kairouango Meskita Handiaren arkitektoaren hilobia dauka.