Kairouan

Sidi Oqba, Kairouan, Tunisiako Meskita Handia
Sidi Oqba, Kairouan, Tunisiako Meskita Handia (Handitu)

Erregistro historikoek diotenez, 670. urtean Uqba ibn Nafi arabiar konkistatzaileak Egiptoko basamortuak zeharkatu zituen eta Afrika iparraldeko Magreb eskualdeko lehen konkista musulmanari ekin zion. Bere ibilbidean aldian-aldian postu militarrak ezarriz, Uqba ibn Nafi egungo Kairouan dagoen tokira iritsi zen eta han bere soldaduak kanpatzea erabaki zuen egun batzuetan (Kairouan, Qayrawan ere idatzia, arabieraz "kanpamentua" esan nahi du).

Kronika zaharrek eskualdea guztiz basamortua, sastraka zeharkaezinez estalia eta merkataritza bideetatik urrun dagoela deskribatzen dute. Epe luzerako kokaleku gisa abegikorra den itxuraz, zergatik bihurtu zen aldi baterako kanpamendu militar hau laster Afrikako iparraldeko hiri musulman handiena eta Islamaren 4. hiri santuena (Meka, Medina eta Jerusalemen ondoren).

Galdera honi erantzuteko, erregistro historikoetatik haratago begiratu behar dugu aztarnategiko lehen kondairaetara. Hemen Uqba ibn Nafiren hasierako kanpalekuan gertatutako gertakari baten aipamena aurkitzen dugu, bere izaera miragarria dela eta, historia liburu gehienek alde batera utzi nahi izan duten gertakaria. Kondairak hondarretan lurperatutako urrezko katilu batekin estropezu egin zuen gerlari zaldia kontatzen du. Kopa hau urte batzuk lehenago Mekatik misterioz desagertutakoa zela aitortu zuten. Basamortuko haretik katilua zulatu zutenean, iturri bat agertu zen mirariz eta iturri honetako urak Mekako Zamzam putzu sakratua hornitzen duen iturri beretik ateratzen omen ziren. Hiru mirari hauen indarrak - misterioz galdutako eta gero aurkitutako Mekako kopa, udaberriaren isurketa miragarria eta iturri horren iturria - eragin magnetikoa eragin zuen Ipar Afrikako lehen herri islamiarengan eta, ondorioz, Kairouan gunea ezarri zuen. datozen adinetarako erromes helmuga.

698rako, Magreben beste hainbat kanpaina militarren ondoren, arabiarrek bizantziarrak Kartagoko goarnizioetatik bota zituzten eta Afrikako iparraldeko probintzien jabe bihurtu ziren, haiek deituta. Ifriqiya. Kairouan herria probintzia zabal honen hiriburu bihurtu zen. Gobernadoreak probintziarako Omeyad eta Abassid kalifak (Damasko eta Bagdadeko agintea) izendatu zituzten, eta Kairouanetik egikaritu zuten beren agintea. Tradizio horri jarraipena eman zioten mendeetan zehar Aglabideko emirrek (IX. mendea), Fatamid kalifek (X. mendea) eta Zirideek (XI. mendea). Mende hauetan, hiria arabiar munduko kultur gune garrantzitsuenetako bat bihurtu zen, zientzien, literaturaren eta arteen loraldiaren lekuko. Nekazaritza ureztatze-proiektu handiak gauzatzeak eta inguruko eskualdeekiko merkataritzaren hazkunde aktiboa oparotasun orokorrari gehitu zitzaion. Kairouan tamainaz eta edertasunaz hazi zen eta inon ez zen hau Meskita Handiaren eraikuntzan eta etengabeko elaborazioan baino nabariagoa izan.

Kairouango Meskita Handia
Kairouango Meskita Handia (Handitu)

XI.mendetik aurrera, ordea, Kairouan arabiar Ifriqiya hiriburu izateari utzi zion. Tunis, Tlemcen, Fez, Marrakech eta Afrika iparraldeko beste hiri batzuek protagonismo politiko eta ekonomikoa bereganatu zuten. Poliki-poliki, antzinako hiria txikitu egin zen, harik eta aglabide, fatamido eta zirideen metropoliak hartzen zuen eremuaren herena eskas estali arte. Hala ere, hiri santu gisa, Kairouan garrantzia handitu egin zen mendeen poderioz eta bere meskita bikaina Iparraldeko eta Saharako Afrikako lurralde musulmanen erromesen iman bihurtu zen.

Meskita Handiak, Sidi Oqba meskita izenez ere ezaguna, 670. urtean izan zituen hasiera sinpleak, Uqba ibn Nafi Kairouan-en jatorrizko sortzailearen garaian. Hurrengo hirurehun urteetan hiria hedatu zenez, jatorrizko meskita eraitsi eta berreraiki zuten 703an, berriro ere 774an, eta gero nabarmen handitu zuten Aghlabid dinastiako agintariek 836 eta 863an. IX. mendearen amaieran meskita gaur egun erakusten dituen tamaina eta proportzioak lortu zituen, nahiz eta XIII eta XIV mendeetan Hafsid dinastiako agintariek berritze eta apaingarri ugari egin zituzten eta XVII, XVIII eta XIX mendeetan (eskualdea turkiarrek kontrolatzen zutenean) Mouradita eta Husseinen agintariak.

Kairouango Meskita Handiak 242, 229, 410 eta 406 oineko aldeak dituen laukizuzen forma orokorra hartzen du. Espazio erraldoi honek otoitz-areto bat, patio bat eta minarete handi bat ditu. Eremu sakratu hau inguratzen duen itxitura-horma bat dago, kontrahormetatik irten eta harrizko bi dorrez sendotua eta bederatzi atariek zulatuta. Marmolezko zoladurako patioa nabe luzez osatutako hiru arkupe ditu alboan, eta teilatuak arkuek eusten dituzte. Arku hauek, aldi berean, hainbat arabiar agintari eta eraikitzailek antzinako erromatar eta bizantziar aztarnategietatik kendu zituzten dozenaka marmolezko zutabe ederren euskarri dira. Minareteak hiru solairu ditu, 103 oin altu eta 34 oin zabal, bere beheko solairuak erromatar eraikin klasikoetatik hartutako harri blokez osatuta daude. Minarete hau, K.o. 724tik 728ra eraikia, zutik dagoen munduko minarete zaharrena da eta arkitektura islamikoaren harribitxi handienetako bat dela oso ezaguna da. IX. mendean eraikitako otoitz aretoak 9 metroko sakonera eta 123 metroko zabalera ditu.

Kairouango Meskita Handia
Kairouango Meskita Handia (Handitu)

Otoitz Aretoaren barrualdea komentatuz, Paul Sebag historialari islamiarrak (TKairuango Meskita Handia) dio: "Muturreko aberastasunarekin apainduta dago. Apaingarri islamikoaren baliabide guztiak, zizelkatuak edo margotuak, hemen marmolez, harriz, zeramikaz edo egurrez eman dira. Apaingarri honek bere elementuak maileguan hartzen ditu landare-mundutik, geometriatik, eta epigrafiatik.Bere flora tradizio helenistikotik heredatu zuen akantoa, mahatsondoa eta baita palmondoa ere;ekialdeko landareez aberastu zen, hala nola lotoa eta homa, baina batez ere landare-mundu imaginario eta idealizatu bat garatu zuen. rinceaux eta tresses, palmetas eta fleruons, denak muturreko dotorezia eta grazia.Paganoen, kristauen eta berbereen apaingarri geometrikoa hedatu eta findu zen irudi berri harrigarri eta bitxiak sortzeko erabili baino lehen.Arabiar idazkera ematen du hemen. kaligrafoaren fantasia eta apaingarri gisa dituen ezaugarri paregabeak agerian uzten ditu.Elementu hauek uztartzen eta nahasten dira liluragarria den dekorazioa osatzeko. ps santutegia igeri egiten duen argi erdian zehar, bat-batean aurkitzen dugu harriek, gogo inspiratu batek aginduta, poesia sublimea lor dezaketela eta sakon hunki ditzaketela".

Guy de Maupassant eleberrigile frantses handia, 1889an Kairouan bisitatu zuena ere sorgindu zuen Meskita Handiak. Hitz hauek idatzi zituen: (La Vie Errante):

"Munduko hiru eraikin erlijioso ezagutzen ditut, monumentu barbaro eta harrigarri honek nigan sortu zidan emozio ezusteko eta apurtzailea eman didatena: Saint-Michel Mont, Veneziako San Markos eta Palermoko Kapera Palatinoa. Hiru hauek. Arkitekto handien lan arrazoituak, aztertuak eta miresgarriak dira beren efektuez ziur, jainkotsuak noski, baina artistikoak lehenik, lerro, forma eta dekorazio maitasunak, Jainkoarekiko maitasunak bezainbeste edo gehiago inspiratuta. Kairouan beste zerbait da.Fanatikoen arraza, nomadak ia harresiak eraikitzeko gai, aurrekoek utzitako hondamenez estalitako lur batera heldu, han eta hemen ederrena iruditzen zitzaien guztia jaso eta, bere txanda, Hondakin horiekin estilo eta ordena bakarrekoak, zeruaren gidaritzapean, beren Jainkoaren bizitoki bat altxatu zuten, erauzitako herrietatik erauzitako puskaz egina, baina harrizko langile handienen ikuskera garbiena bezain perfektua».

Tunisiako beste gune sakratu garrantzitsu batzuk hauek dira:

  • Tunisen Sidi Mahraz ermita islamiarra
  • Sidi Nasir el Barouchi ermita islamiarra
  • Djerbako Ghriba juduen sinagoga

Tunisiako eskualde urrunetan kokatuta, sarritan gailur altu eta ia eskuraezinetan, santu islamiar ezagunen kupula txikiak (marabouts) daude. Marabutismoa, edo santuen gurtza, Hafsides dinastiaren garaian hasi zen (XIII. - XVI. mendeak) eta debozio-gurtza oparoan bihurtu zen. Jatorriz monasterio gotortuetan bizi ziren monje gerlari edo jakintsuak, Marabouts-ek sendatzaile eta aholkulari espiritual gisa funtzionatzen zuten tokiko jendearentzat, haien erlijio-jarduerak sinesmen islamikoen eta antzinako erritu paganoen arteko nahasketa egiten zuten. Marabout hilobiak, Zawiyas ere deituak, urteroko erromerien agertokia dira eta emakumeen artean bereziki ezagunak dira. Zeremonia musikalak, kantuak eta dantzak eta otoitz saio biziak dira erromeria jaialdi hauek.

Sidi Sahaben hilobia

Sidi Sahab baseliza, Kairouan
Sidi Sahab baseliza, Kairouan (Handitu)

Kairouan-eko Meskita Handitik kilometro batera mendebaldera gutxi gorabehera Abu Zamaa Al Balawiren hilobia dago, laguna, edo sahab, Mahoma profetarena. Hilobia, a izenekoa zaouia edo zawiyaBatzuetan, Bizarginaren Meskita deitzen zaio, Abu Zamaa Al Balawi Mahoma profetaren bizartik hiru ile eramaten zituela uste baitzen.

Jatorrizko mausoleoa K.o VII. mendekoa den arren, gaur egun dagoenaren zatirik handiena XVII. mendearen amaieran gehitu zen. Hilobiaren gaineko kupula 7an amaitu zen eta minaretea 17ean. Ermitarako sarrera Mekako Meskita Handia irudikatzen duten teila eta iztukuz apaindutako klaustroko patio eder batera doan pasabide batetik egiten da. Patioaren ipar-mendebaldeko izkinan santuaren hilobia duen gela txiki bat dago eta bere ehorzketa-harria oihal berde, zuri eta gorriz estalita dago. Musulmanak ez direnei ezin zaie santutegira sartu. Patioaren kontrako aldean dagoen beste gela txiki batean Kairouan-eko Meskita Handiko arkitektoaren hilobia dago.

 
Sidi Oqba, Kairouan, Tunisiako Meskita Handia
Sidi Oqba, Kairouan, Tunisiako Meskita Handia

Martin Gray kultur antropologoa, idazlea eta argazkilaria da, mundu osoko erromes tradizioen eta gune sakratuen azterketan espezializatua. 40 urtean zehar 2000 herrialdetako 165 erromes leku baino gehiago bisitatu ditu. The Erromesen Munduko Gida sacredsites.com helbidean gai honi buruzko informazio iturririk zabalena da.
 

Kairouan