Dogoneko gune sakratuak, Malian


Binuko santutegia, Bandiagara eskarpea, Mali

Dogonak Maliako (Mendebaldeko Afrika) Bandiagara eta Douentza barrutietan kokatutako etnia da. Eremu hau hiru eskualde topografiko desberdinez osatuta dago: lautada, itsaslabarrak eta ordokia. Eskualde horien barruan 300,000 biztanle inguru dituen Dogon biztanleak gehien kontzentratzen dira Bandiagarako itsaslabarrak izeneko 200 kilometroko (125 milia) estalpearen tartean. Hareharrizko itsaslabar hauek hego-mendebaldetik ipar-ekialdera doaz, Niger ibaiaren paraleloan gutxi gorabehera eta 600 metrora arteko altuerak lortzen dituzte. Itsaslabarrek ingurune fisiko ikusgarria eskaintzen dute eskarparen alboetan eraikitako Dogon herrientzat. Gutxi gorabehera 2000 dogon herri daude, gehienak 700 biztanle baino gutxiago dituztenak.

Dogonen jatorri zehatzak, antzinako beste kultura askorenak bezala, denboraren lainoetan galtzen dira. Hasierako historiak ahozko tradizioen arabera (kontsultatzen ari diren Dogon klanaren arabera desberdinak dira) eta indusketa arkeologikoen arabera (askoz ere gehiago egin behar dira). Zehaztugabeak eta osatu gabeko iturri horiek direla eta, Dogonen jatorriaren mitoen bertsio desberdinak daude, baita arbasoen jaioterrietatik Bandiagara eskualdera nola iritsi ziren kontatzen dutenak ere. Jendeak Dogon edo Dogom deitzen du bere burua, baina literatura zaharretan gehienetan Habe esaten zaie, "arrotza" edo "paganoa" esan nahi duen Fulbe hitzari. Zenbait teoriek tribua antzinako egiptoar jatorrikoa dela iradokitzen dute. Libiako eskualdean bizi ondoren, Burkina Faso, Guinea edo Mauritania eskualdeko nonbaitera migratu zutela uste da (iturri jakintsu ezberdinek leku desberdinak ematen dituzte garai horretarako). 1490. urte inguruan, inbaditzaile edo / eta lehortetik ihesi, Malia erdialdeko Bandiagara itsaslabarretara migratu zuten. Labarretan aurkitutako hondeatutako aztarnetan erabilitako karbono 14aren datazio teknikek adierazten dute Dogon iritsi aurretik eskualdean biztanleak zeudela; horiek K. a. III-II. mendeetako Toloy kultura ziren eta K. a. XI eta XV. mendeetako Tellem kultura.


Dogon Songo herria, lokatz meskita, Malin

Dogonen gaineko lehen azterketa Louis Desplagnesek, Frantziako armada kolonialeko tenienteak, egin zuen 1903an. Dogon herria bisitatu eta aztertu zuten lehen zientzialariak Marcel Griaule eta Germaine Dieterlen antropologo frantziarrak izan ziren, hasieran Dogonekin 1931an hartu zuten harremana eta hurrengo hiru hamarkadetan ikertzen jarraitu zuten. Griaule eta Dieterlen-ek Dogon erritual eta sinbologia konplexuen eta horien adierazpen diren ideia kosmologikoen ikerketa zehatzak egin zituzten. Griauleren bi lan garrantzitsuenak Masques Dogons (1938) eta Dien d'Eau (1948) dira. Azken lana 1965ean ingelesez argitaratu zen Conversations with Ogotemmeli: An Introduction to Dogon Religious Ideas izenarekin.

Dogonen erlijio sinesmenak konplexuak dira eta horien ezagutza aldatu egiten da Dogon gizartearen barruan. Dogon erlijioa arbasoen gurtzaren bidez definitzen da batik bat, arbasoen jaiotza ilunetatik Bandiagara itsaslabarretara poliki-poliki migratzen zuten bitartean topatu zituzten izpirituek gurtzearen bidez. Dogon artean hiru kultu nagusi daude; Awa, Lebe eta Binu. Awa hildakoen gurtza da, eta helburua Dogonentzat garrantzi handia duen arbaso mitologikoa den Nommoren heriotzak asaldatutako indar espiritualak berriro ordenatzea da. Awa kultuko kideak mozorrotutako eta margotutako maskara apaingarriekin dantzatzen dituzte hileta zein heriotzaren urteurreneko ekitaldietan. Dogonen artean 78 maskara erritual mota desberdin daude eta haien mezu ikonografikoak estetikatik haratago doaz, erlijioaren eta filosofiaren eremura. Awa dantza zeremonien helburu nagusia hildakoen arimak familiako aldareetako azken atsedenlekura eramatea eta arbasoen mailara igarotzea da.

Leberen gurtza, Lurreko Jainkoa, batez ere nekazaritza zikloaz arduratzen da eta bere apaiz nagusia Hogon deitzen da. Dogon herri guztiek Lebe santutegia dute, eta aldareek lur zatiak dituzte, lurraren emankortasuna etengabe bultzatzeko. . Dogonen ustetan, Lebe jainkoak hogonak bisitatzen ditu gauero suge baten moduan eta larruak miazkatzen ditu arazteko eta bizi-indarrarekin. Hogonak lurzoruaren garbitasuna zaintzeaz arduratzen dira eta, beraz, nekazaritza zeremonia askotan egiten dute lan.

Binuren gurtza praktika totemikoa da eta asoziazio konplexuak ditu arbasoen gurtzarako, espiritu bidezko komunikaziorako eta nekazaritza sakrifizioetarako erabilitako Dogonen leku sakratuekin. Marcel Griaule eta bere lankideek sinetsi zuten Dogon gune sakratu garrantzitsu guztiak munduaren sorreraren Dogon mitoaren pasarteekin lotuta zeudela, bereziki Nommo izeneko jainko batekin. Nommo Ammak (zeruko jainkoa eta unibertsoaren sortzailea) sortutako lehen izaki bizia izan zen eta laster ugaldu zen lau bikien multzo bihurtuz. Bikietako bat Ammak ezarritako ordenaren aurka matxinatu zen eta horrela unibertsoa ezegonkortu zuen. Kosmak arazteko eta haren ordena berreskuratzeko, Ammak Nommoko beste bat sakrifikatu zuen, haren gorputza unibertsoan zehar ebaki eta sakabanatuta zegoela. Nommoren gorputzeko atalen banaketa hori Binu ermitak Dogon eskualdean ugaritzeko iturritzat jotzen da.

Binu santutegietan Nommoren gorputzeko atalak edukitzeaz gain, gizakien artean heriotza agertu baino lehen legendazko aroan bizi ziren arbaso mitikoen izpirituak daude. Binu izpirituek beren ondorengoen berri eman ohi dute sortu edo migrazio garaian klanaren alde tartekatu zuten animalia moduan, horrela klanaren totem bihurtuz. Binu bakoitzeko apaizek santutegiak mantentzen dituzte, fatxadak zeinu grafikoekin eta ikur mistikoekin maiz margotuta daudelarik. Odolaren eta artatxikiaren porrijaren sakrifizioak (artatxikia Dogonen laborantza nagusia) Binu baselizetan egiten dira landaketa garaian eta arbaso hilezkorraren bitartekaritza nahi den guztietan. Horrelako erritualen bidez, arbasoen indar onbera transmititzen zaiela uste dute dogonek.


Binu ermita Arou-by-Ibi inguruan, Bandiagara, Malin

1940ko hamarkadaren amaieran, Dogon apaizek asko harritu zituzten Griaule eta Dieterlen antropologo frantziarrak Sirius izarrari buruzko (Dogotik 8.6 argi urtera) dogon mito sekretuak kontatuz. Apaizek esan zuten Siriusek giza begientzat ikusezina zen izar lagun bat zuela. Gainera, adierazi zuten izarra Siriusen inguruan 50 urteko orbita eliptikoan mugitzen zela, txikia eta izugarri astuna zela eta bere ardatzean biratzen zuela.

Gauza horiek guztiak egiazkoak dira (orbitaren benetako zifra 50.04 +/- 0.09 urte da). Baina hori nabarmentzen duena da Sirius-en izar laguna, Sirius B izenekoa, 1970ean atera zela. Jendea 1844. urte inguruan susmatzen hasi zen bitartean, 1862. urtera arte ez zen teleskopioaren bidez ikusi. Dogonen usteak, beste alde batetik, ustez milaka urte zituzten. Sirius B-ren Dogon izena (Po Tolo) izarra (tolo) eta "po" hitzek osatzen dute haiek ezagutzen duten hazi txikienaren izena. Izen honekin izarraren txikitasuna deskribatzen dute - "dagoen gauzarik txikiena" dela diote. Gainera, "izarrik astunena" dela diote eta zuria. Tribuaren ustez, Po sagala izeneko metal misteriotsu eta super-trinko batez osatuta dago, eta Lurreko burdin guztia baino astunagoa dela diote. 1926. urtera arte Mendebaldeko zientziak ez zuen aurkitu izar txiki hau nano zuria dela, oso dentsitate handia duen izar kategoria.

Izarren sistema deskribatzen duten artefaktu ugari aurkitu ziren, gutxienez 400 urte dituen Dieterlenek aztertutako estatua barne. Dogonek Sirius sistemako hirugarren izar bat ere deskribatzen du, Emme Ya izenekoa. Sirius B baino handiagoa eta arinagoa, izar hau Siriusen inguruan ere biratzen da. Emme Ya izarraren inguruan Nommos mitikoa jatorriz sortu zen planeta baten inguruan orbitatzen da. Orain arte, ordea, astronomoek ez dute Emme Ya identifikatu. Egunen batean gure zeruko behaketa gailuak nahikoa indartsuak izango al dira planeta mitiko hau aurkitzeko, eta horrela misterio gehiago erantsiko diogu Dogonen ezohiko itxuraz ezinezkoa den ezagutza astronomikoari? Sirius taldearen ezagutza izateaz gain, Dogonen mitologiak Saturnoren eraztunak eta Jupiterren lau ilargi nagusiak biltzen ditu. Lau egutegi dituzte, Eguzkia, Ilargia, Sirius eta Artizarrentzat, eta aspalditik dakite planetek eguzkia orbitatzen dutela. Dogonek diotenez, beren ezagutza astronomikoa Nommos-ek eman zien, Sirius-etik Lurrera gizateriaren onurarako bidalitako izaki anfibioak. Nommos hitza Dogon hitzetik dator, "edateko bat egiteko", eta Nommos uraren maisuak, monitoreak eta irakasleak ere deitzen zaie.

Dogon mitoek sua eta trumoiarekin batera ontzi batera iritsi ziren Nommosen kondaira kontatzen dute. Hona iritsi ondoren - ur biltegi bat atera zuten Lurrera eta gero uretara sartu ziren. Dogonen ahozko tradizioetan, marrazkietan eta tauletan aipamenak daude oinak dituzten gizakien itxurako izakiei, baina gorputzean zehar arrain larruazala handia dutela irudikatzen zaie. Nommoak gizakiak baino arrain itxura handiagoa zuten eta uretan bizi behar zuten. Salbatzaileak eta zaindari espiritualak ziren: "Nommok bere gorputza gizonezkoen artean banatu zuen elikatzeko; horregatik esaten da unibertsoak" bere gorputzetik edan zuenez ", Nommok gizonezkoak ere edanarazten zituela. Bizitza osoa eman zuen printzipioak gizakientzat ". Nommo gurutziltzatu eta berpiztu egin zen eta etorkizunean berriro Lurra bisitatuko du, oraingoan gizakiaren moduan. Antzeko izakiak antzinako beste zibilizazio batzuetan antzeman dira - Babiloniako Oannes, Acadiako Ea, Sumer-en Enki eta Egiptoko Isis jainkosa.

Argazkietan Sangu eta Arou-by-Ibi inguruko Binu ermitak ageri dira (teilatuaren gainean dauden ostruka arrautzak ugalkortasuna eta garbitasuna sinbolizatzen dute). Dogon-a xehetasun handiagoz aztertu nahi duten irakurleei bibliografian zerrendatutako Marcel Griaule, Pascal Imperato, Robert Temple eta Shannon Dorey-ren idatziak kontsultatzea gomendatzen zaie. Aurreko informazioaren zati batzuk egile horiengandik hartu dira.

>Rito passage zeremonia gunea
Dogon mutilak gizonezko bihurtzeko gune zeremonialaren erritua.
Bandiagara Songo herritik gertu

Rito passage zeremonia gunea


Binu santutegia Arou-by-Ibi inguruan

Martin Gray kultur antropologoa, idazlea eta argazkilaria da, mundu osoko erromes tradizioen eta gune sakratuen azterketan espezializatua. 40 urtean zehar 2000 herrialdetako 165 erromes leku baino gehiago bisitatu ditu. The Erromesen Munduko Gida sacredsites.com helbidean gai honi buruzko informazio iturririk zabalena da.
 

Bandiagara