Egiptoko Leku Sakratuen Sarrera

Bere forma bereizgarrian, Egiptoko zibilizazioa bat-batean eta misteriotsuki sortu zen historiaurretik K.a. 3100. urte inguruan. Egiptoko gizartearen izaera mendeetan zehar poliki-poliki aldatu bazen ere, kanpoko ezaugarri asko 3000 urte geroago iraun zuten, herrialdea grekoz hitz egiten zuten Ptolomeoek eta, haien ondoren, erromatar enperadoreek gobernatu zutenean. Antzinako Egiptoari buruz dugun ezagutza gehiena Egiptoko gortearen historia eta kulturari buruzkoa da, eta gorte horrek administrazio-aparatu sendo baten buru zen erregetza hereditario "jainkotiar" batean oinarritzen zen.

Egiptologoek erregeen edo faraoien familiak hogeita hamaika dinastiatan sailkatu dituzte, Alexandro Handiak Egipto konkistatu zuen garaira arte, K.a. 332an. Faraoien aginte ordenatua, ordea, bi aldiz eten zen. Inperio Zaharra (3-6 dinastiak) K.a. 2280 inguruan gizarte-iraultza baten bidez erori zen. Bi mende igaro ondoren, ordena berrezarri zen Erdi Inperioan (11. eta 12. dinastiak). Bigarren kolapsoa, K.a. XVIII. mendearen amaieran hasi zena, batez ere hikso asiarren sarreren ondorioz izan zen, denbora batez Egiptoko zati handi bat gobernatu baitzuten. Inperio Berria K.a. 18 inguruan ezarri zen eta 1575 urte inguruz loratu zen (500-18 dinastiak).

Hala ere, Egiptoko zibilizazioaren garapenaren irudi osoa eta zehatza ez da aurreko zerrenda kronologikoak iradokitzen duen bezain erraza. Argi eta garbi esateko, egiptoarren hizkuntza hieroglifikoa Champollionek deszifratu zuen arren 1822an eta ondorengo arkeologo belaunaldiek lan miresgarria egin duten arren egiptoarren arkitektura monumentala induskatzen, kontserbatzen eta neurtzen, egungo egiptologi 'zientzia'k gutxi daki Egiptoko zibilizazioaren jatorriari eta haren oinarrian zegoen oinarrizko filosofiari buruz. Gai hau oso konplexua da saiakera honetan jorratzeko. Hala ere, Egiptoko espezialisten aipu batzuek nire irakurleak ohartaraziko dituzte antzinako Egiptoko kulturari eta, batez ere, haren jatorriari buruz dugun ezagutza mugatuaz.

John Anthony West egiptologo bikain eta bere burua "bihurri"tzat hartzen duen egiptologoarengandik hau ikasten dugu: "Egiptoko azken etapetara arte, Mazedoniako eta Ptolomeoko garaietara arte (K.a. 332an hasita), ez da gure historiaren antzeko ezer existitzen. Egiptoko historia, den bezala, erritualtzat hartzen diren inskripzioetatik ondorioztatu da, egitatetzat baino gehiago. Arrazoi bereziren batengatik, bai adituek bai dibulgatzaileek uko egiten diote irakurle ez-espezializatuari egoeraren benetako behin-behineko egoera kontatzeari, espezialistari zuzendutako literaturan, berriz, ia ez dago baldintzazkoekin inguratuta eta oin-oharrez kalifikatuta ez dagoen esaldirik".

Gainera, Westek honako hau esaten digu: "Zientzien, tekniken eta arkitektura tekniken eta hieroglifoen sistemaren ia ez da 'garapen' aldi baten zantzurik erakusten; izan ere, lehenengo dinastietako lorpen asko ez ziren inoiz gainditu, ezta berdindu ere geroago. Egiptologo ortodoxoek erraz onartzen dute gertakari harrigarri hau, baina planteatzen duen misterioaren magnitudea trebetasunez gutxiesten da, bere inplikazio asko aipatu gabe geratzen diren bitartean........ Egipto aztertu duen jakintsu orok onartu behar izan du ezagutza multzoa mirarizko moduan osatuta zegoela hasieran: Zeusen burutik guztiz sortu zen Atenea bezala. Hondakin predinastikoek ez dute idazketa arrastorik erakusten, baina hieroglifoak agertu zirenean, forma oso eta koherentean agertu ziren. Jakintsuek beren ikerketak Egiptoko hainbat alderditan sakondu dituztenez, kasu bakoitzean haria erregistratutako lehenengo aldietara itzultzen da eta bat-batean galtzen da".

Beste aditu batzuek baieztapen hauek errepikatzen dituzte. Ernst Renan egiptologo ospetsuak idatzi zuen: "Egipto, hasieran, zaharra eta heldua dirudi, herrialdeak inoiz gaztaroa ezagutu ez balu bezala. Bere zibilizazioak ez du haurtzarorik, eta bere arteak, ez du garai arkaikorik. Inperio Zaharreko zibilizazioa ez zen haurtzaroan hasi - jada heldua zen". Antzeko tonuetan, PJ Wiseman historialariak dio: "Ez da azken indusketek egitate harrigarriagorik aurkitu Egiptoko zibilizazioa agertu zen bat-batekotasuna baino. Aurreikusitako garapen infinituki motelaren ordez, agerikoa bihurtu da Egiptoko artea eta zientzia bat-batean munduan lehertu zirela".

Laburbilduz, National Geographic aldizkariaren 1995eko urtarrileko alean argitaratutako artikulu batek honako hau zioen: "Adituak erregistro kriptikoekin nahasten ari dira eta Inperio Zaharrari buruzko oinarrizko galderak erantzunik gabe jarraitzen dute". Indusketa arkeologikoek Nilo ibaiaren ertz hareatsuetan gero eta sakonago ikertzen duten heinean, ebidentziak ez du trantsiziorik erakusten Inperio Zahar, Erdi eta Berriko Egiptoko zibilizazioaren eta lehenago eremu horretan bizi ziren Paleolito eta Neolito kulturen artean.

Antzinako Egiptoko zibilizazioaren alderdi funtsezkoenei buruzko ezjakintasuna onartzen duenez, garrantzitsua da gaiarekin zuzenean zerikusia duten bi gairi arreta jartzea: hain zuzen ere, iraganeko eta egungo egiptologia komunitateak Egiptoko zibilizazioaren jatorriari buruzko antzinako mitoak kontuan hartzeari uko egin izana, eta, horrekin lotuta, egiptologo gehienek Giza goi-lautadako arkitektura-egitura espezifikoen jatorriari eta erabilerari buruzko suposizioak eta "faktualen" adierazpenak egiteko duten joera harroputz berdina. (Berriz ere, gai hauek hemen zehatz-mehatz jorratzeko konplexuegiak direnez, laburki aipatuko dira; eztabaida sakonago bat nahi duten irakurleek John Anthony West, Peter Tompkins, William Fix, Graham Hancock, Robert Bauval eta Andrew Collins-en lan bikainak kontsultatu beharko lituzkete, eta horietako bakoitza www.sacredsites.com webguneko bibliografietan zerrendatuta dago).

Mitoak kuantifikagarriak eta berehala egiaztagarriak ez direlako, zientzia-ahalegin espezifikoak bezala, ez du esan nahi haien edukia benetakotasunik edo garrantzirik gabe baztertu behar denik. Gaur egungo zientzialari askok egiten duten bezala, mitoa sineskeria eta haurrentzako ipuinen eremura baztertu beharrean, haren aurkariek beren ikuspegi estu eta miopeak zabaldu beharko lituzkete, beren adimena erabili eta mitoak deszifratzen saiatu beharko lirateke, antzinako hieroglifoak deszifratu dituzten bezala.

Platonen Timeo elkarrizketetan (K.a. 428 - 348/7) arreta akademiko handiagoa eman beharko litzaiokeen mito bat aurkitzen da. Platonek aipatzen du Egiptoko apaizek Soloni esan ziotela nola Atlantida izeneko leku bateko herri misteriotsu batek Mediterraneoko eremuaren zati handi bat inbaditu zuen, Egipto barne, "bederatzi mila urte lehenago". Edgar Cayce igarle estatubatuarrak adierazi zuen Piramide Handia, gutxienez bere diseinu fasean, K.a. 10,400 inguruan hasi zela eraikitzen. Piramidearen antzinatasun izugarriari buruzko bi erreferentzia hauek interesgarriak dira Orion konstelazioko prezesio-mugimenduaren gai astronomikoarekin lotuta. Edgar Caycek ez zekien prezesio-aldaketaren matematika konplexuaz, ezta ordenagailuak erabiltzen dituzten astronomoek orain frogatu dutenik K.a. 10,450ean, Orionen gaueko zeruko ereduak Gizako piramideen lurrean zegoen posizioa islatzen zuela zehatz-mehatz.

Egile honek, gai honi erreferentzia eginez, ez du esaten Egiptoko egiturarik zaharrenak - Esfingea eta bere tenpluak, Giza goi-lautadako piramideak eta Abidoseko Oseirion - antzinako Atlantideko zibilizazio baten aztarnak direla sinesten (edo ez) duenik. Horren ordez, beharrezkoa den arreta jartzen ari da gaur egun egiptologo eta arkeologo zientzialarien komunitateak praktikatzen duen ikerketa-metodoaren ondoriozko ulermen faltari. Ezinezkoa da gaitasun matematiko, filosofiko, arkitektoniko eta artistiko hain apartekoak dituen zibilizazio bat (bere lorpen batzuk aipatzearren) hain bat-batean sortu izana Egipto Neolitikoko gizarte gordinetatik.

Beste zerbaitek azaldu behar du Egiptoko kultura dinastikoaren loraldi handia, eta beste zerbait hori ezin da izan merkatari ibiltarien eragin soil batzuetatik noizean behin ekarritakoa edo Egiptoko eskualdeen periferiako tribu multzo bati egotzitakoa. Ez, hizpide dugun beste zerbait horrek gutxienez Antzinako Egiptoko zibilizazioaren inguruan ikus dezakegunaren pareko magnitude eta garapen maila zuen. Badakigu hori, aurretik aipatu bezala, ez dagoelako Egiptoko zibilizazio goiztiarraren garapen-etapen frogarik, baizik eta bat-bateko eta guztiz garatua izan zelako saihestezina.

Horrela, Egipto lehenago -eta orain misteriotsuki ezkutatuta- zegoen zibilizazio baten ezagutza eta lorpenen oinordekoa dela dirudi, eta zibilizazio hori bera mende anitzeko edo milurteko garapen-aldi baten gailurra izan behar zuen. Egipto arbasoen kultura ikusezin baten ondare ikusgaia da, nahiz eta gutxi ulertua izan. Gaur egungo egiptologoek ez dute gustuko ideia hau, antzinako zibilizazioaren jatorriari eta garapenari buruzko haien usteak hankaz gora jartzen baititu. Egiptoko eta Mesopotamiako kulturen aurretik oso garatuta zegoen zibilizazio baten aukera onartzeak esan nahi du egungo pentsamendu arkeologikoaren oinarri kronologikoa guztiz berridatzi behar dela.

Irakurlearen arreta erakarri nahi dudan bigarren gaia Egiptologiako "jakintsuek" egitate gisa aldarrikatzen dituzten suposizioei buruzkoa da, Egiptoko basamortuetako egitura monumental espezifikoen jatorriari, eraikuntza-metodoei eta erabilerari buruz. Berriz ere, ezin ditut gai hauek hemen xehetasun handiz jorratu (ikus West, Tompkins eta Hancock), baina irmoki adieraziko dut ez dagoela hierogliforik, ez pinturarik, egia esan, ez dagoela frogarik Giza goi-lautadako Esfingea edo Piramide Handia Erreinu Zaharreko, Ertaineko edo Berriko egiptoarrek eraiki zituztela frogatzen duenik.

John Anthony Westek gai honi buruzko iruzkina egin du, esanez: "Hau da antzinako Egiptoko berezitasun handienetako bat. Gaur egungo jakintsuek xehetasun handiz ezagutzen dituzte Egiptoko nekazaritza eta fabrikazio teknikak - sandaliak egiteaz gain, urregintzaraino dena. Hilobietako pinturak eta frisoak zehatzak eta esplizituak dira eremu hauetan. Hala ere, beste edozeinek baino gehiago, bere denbora, energia eta artea eraikuntzari eskaini zion zibilizazioan, ia ez da ezer espliziturik marraztu edo idatzi eraikuntza tekniken gaian. Eta dagoen apurra ez da agerikoa edo zeremoniala. Auzitegiak askotan lanean erakusten dira, baina ez dago arkitekto baten lanean agertzen den adibiderik. Zaila da Egiptoko zibilizazioaren hiru mila urte baino gehiagoko isiltasun hau nahita ez denik ikustea, baina horren arrazoia konjetura izan behar da".

Funtsean, bi egitura monumental mota geratzen dira gaur egun Egipton: piramide motakoa (batzuk hileta-egiturakoak, beste batzuk ez) eta tenplu motakoa. Piramide formari dagokionez, nagusi diren uste arkeologikoek diote egiptoarrek lehenik hileta-egitura erraldoiak eraikitzen jardun zutela Saqqara eta Dashurreko piramideekin, eta gero, eraikuntza-teknikak hobetu ondoren, Giza goi-lautadako piramide ikaragarriak eraiki zituztela, eta, gainera, Esfingea. Hala ere, gero eta ikertzaile gehiagok uste dute kronologia hau atzeranzkoa dela. Beste interpretazio bat da garai dinastikoetako egiptoarrek egitura fantastikoak aurkitu zituztela basamortuetan, eta kopiatzen saiatu zirela eta kopiak hileta-arrazoietarako erabiltzen. Gai hau xehetasun gehiagorekin jorratuko dut Piramide Handiari buruzko saiakeran, www.sacredsites.com webgunean ere agertzen dena.

Arkitektura monumentalaren piramide forma ez denari dagokionez, hemen ere bi mota nagusi aurkitzen ditugu: errege-erreginen hilobiak eta tenpluak, Abu Simbelen eta Luxorren Zisjordanian aurkitzen direnak bezalakoak, eta Edfu, Dendera, Abydos eta Kom Ombon aurkitzen diren Egiptoko jainkoen tenplu sakratuak. Errege-erreginen tenpluak eta hilobiak errege-pertsona hauen heriotzaren ondoren erlijio-kultuen gune nagusi izaten ziren arren, kultu hauek normalean ehunka urte baino gehiago ez ziren irauten, laster errege-pertsonaia bizidunei edo duela gutxi hildakoei eskainitako kultu berriek ordezkatzen baitzituzten. Horrela, errege-erreginen hileta-egiturak ez dira leku sakratu eta erromesaldi-santutegi gisa funtzionatu zutenik uste, hala nola Edfu, Dendera, Abydos eta Kom Omboko tenplu-guneak.

Askoz ere garrantzitsuago diren tenplu hauei dagokienez, Robert Lawlorrek azaltzen du antzinako egiptoarrentzat "tenplua zientzia psiko-fisiko eta espiritual baten ikaskuntza eta zabalkunde gune bat zela, eta haren helburua giza organismoan pertzepzio, portaera eta fisiologia aldaketa eragin zitzaketen teknika sinboliko, intelektual eta fisikoak agerian uztea eta garatzea zen - gizateriaren eboluzio-potentzial pentsagarririk gorenera pixkanaka eramatea zuen zientzia bat, hau da, Jainkotiar edo Supra-Gizaki baten agerpenerantz, hilkorren existentziaren kontingentziak eta dualtasunak menperatu dituen izaki organiko baten agerpenerantz". (Gai honi buruz gehiago jakiteko, ikus Lawlorren kapitulua, Antzinako Tenpluen Arkitektura, Pitagorasi omenaldia liburuan, Bamford, Christorpher-ek editatua)