Etiopiako Leku Sakratuak eta Itunaren Arkua

Axum guardia armatua eta obeliskoa, Etiopia

Azken hamarkadetan atzerriko turistek bisitatu ohi dituzten arazo politikoak direla eta, Etiopiak gizateriaren sehaska izan daitekeela da ezagunena. Etiopiaren ipar-ekialdean aurkitutako fosilen aztarnak (Lucy ospetsua) gutxi gorabehera 3.5 milioi urteko datak izan dira, eta horregatik, hominido zutik ibiltzen den adibiderik ezagunena izan da. Ezagutzen diren harrizko tresnarik zaharrenak, 2.4 milioi urtekoak, eskualde horretan bertan aurkitu ziren ere. Baina Etiopiak ospea izateko beste hainbat aldarrikapen ditu, besteak beste, Axumeko granitozko obelisko misteriotsuak, Lalibelako harkaitzez egindako eliza apartak eta, denetan enigmatikoena, Siongo Santa Maria eliza, itunaren Arku Santuaren litekeena. .

Etiopiaren hasierako historia (Abisinia ere deitua) Axum erresuma ospetsu baina ez oso ezaguna da. Axumiten estatuaren jatorria K. a. II. Mendearen erdialdekoa da. Bere boterearen une gorenean, K. a. IV. Eta VII. Mendeen artean, Axumite erresumak egungo Etiopia gehienak kontrolatzen zituen, Arabiako penintsulako hegoaldeko lurraldeak barne. Agintari axumitarrek harreman diplomatiko eta komertzial erregularrak zituzten Egiptoko, Greziako, Bizantziar eta Persiako inperioekin. Kultura handi honen lorpenak gaur egun bere hirietako hondakinetan, urtegietan, tenpluetan eta, nabarmenena, granitozko granitozko obelisko altuetan jasotzen dira.

Obeliskoen eremua, Axum, Etiopia


Guardia armatua eta axumitiar obeliskorik altuena, erregina ero batek botata

Ezagunak dira estela deitutako obelisko hauek antzinako munduan inoiz ateratako eta altxatutako harri zatirik altuenak direla. Haien adina eta erabilera erabateko misterioa da. Zenbait jakintsuk, zutabe erraldoien oinarrian aurkitutako antzinako txanponetatik estrapolatuz, K. a. IV. Mendearen hasieran zizelkatuta eta altxatuta egon zitezkeela iradokitzen dute. Inguruko hilobietatik hurbil daudenez, baliteke obeliskoak hildako errege-erreginen oroigarri gisa erabiltzea, baina hori espekulazio bat besterik ez da. Monolitoetatik altuena, gaur egun erorita eta sei zati masibotan zatituta, 4 metroko altuera zuen eta gutxi gorabehera bost tona pisatzen zuen (Egiptoko obelisko handiena Tutmosis erregearena da, 33.3 metroko altuera eta gaur egun Erroman dagoena). Gaur egun Axumen zutik dagoen obelisko altuena 32.16 metrokoa da. Hain zuzen ere, bere alboetan (eta inguruko beste estela askoren alboetan) landutakoak solairu anitzeko irudikapenak dirudite haien artean solairuekin. Solairu bakoitzean leiho itxurako hainbat taila agertzen dira eta, obeliskoen oinarrian, ate faltsuak dirudite kolpeak eta sarrailak dituztenak. Tailu hauek apaingarri artistikoak besterik ez al dira edo funtzio sakonagoa zuten?

Misterio are handiagoa da Axum antzinako hiria. Bi eliza inguratzen dituen harresizko konposatu handi bat dago obelisko altuen multzo batetik ehunka metro batzuetara. Bi eliza horien artean, biak Siongo Santa Mariari eskainitakoak, antzinako eliza baten aztarna arruntak dira eta itxura bitxia, hesituta eta oso zaindutako “altxorra” esaten duena, benetako Itunaren Arkua duela. Kondairek diotenez, aspaldi inguru hau izpiritu gaiztoak bizi ziren padura zen. Jainkoak bertako jendea lagundu zuen Makade Egzi inguruko muino sakratura jaitsi eta zerutik zingira lehortu, espiritu gaiztoak uxatu eta eskualdea botere magikoz kargatu zuen hauts miragarri bat jaurtiz. Zenbait mendeetan zehar ermitak eraiki ziren muinoaren gainean eta padura zegoen lekuan. Leku santu honen inguruan Axumita eta Axumita erresumen aurreko hiriak hazten ziren.

331an, Ezana Axumite erregea kristautasunera bihurtu zen Frumentius monje siriarrak. Antzinako tenplu paganoen oinarrien gainean, Santa Maria eliza handia eraiki zen 372an. Eliza hau, seguruenik Saharaz hegoaldeko Afrikako lehen eliza kristaua, 1520ko hamarkadaren hasieran bisitatu zuen Francisco Alvarez esploratzaile portugaldarrak. Elizaren idazketa honela dio Alvarezek:

«Oso handia da eta zabalera oneko eta luzera handiko bost nabe ditu, goian gangatuak, eta gangak guztiak estalita daude, eta sabaia eta alboak margotuta daude; gure modako abesbatza ere badu ... Eliza noble honek oso zirkuitu handia du, harlaitzez zolatua, hilarrien antzera, eta itxitura handia du, eta herri edo hiri handi bateko harresia bezalako beste itxitura handi batez inguratuta dago. . ”

Zein faktorek azaltzen dute Etiopiako iparraldeko urruneko mendietan hain sakon isolatutako eliza honen handitasun aipagarria kristautasunaren orbitatik hain urrun? Azalpen bat da inperio boteretsuko errege aberats batek eliza handia eraiki zuela. Sinesgarriagoa da Itunaren Arku Santua erlikia alegiar eta enigmatikoa gordetzeko eraiki zela.

Siongo Santa Mariaren patioa, Axum, Etiopia

Itunaren Arkua eta bere ustez jainkozko edukiak dira antzinako misterio handietako bat. Bere istorioa Moisesekin hasten da. Moises judaismoaren sortzaile tradizionala Egipton jaio zen, esklabo hebrear baten semea. Hebreotarrek laurehun urte zeramatzaten Egipton esklabutzan K. a. 1650-1250 bitartean. Garai honen bukaera aldera faraoiaren zerbitzura zegoen apaiz egiptoar batek profezia bat egin zuen, hebrearrei egun bat esklabotzatik askatuko zizkien haur bat jaioko zela. Faraoiak, profezia hau entzutean, hebrearrek jaiotako gizonezko guztiak itota hil zitezen agindu zuen. Heriotza ekiditeko asmoz, Moisesen gurasoek saski txiki batean jarri zuten, eta Nilo gainean ezarri zuten. Faraoiaren alabak aurkitu zuen eta ondoren errege familiaren seme adoptatu gisa hazi zen. Hezkuntzan zehar Egiptoko misterio eskoletako tradizio esoteriko eta magikoetan hezi zen. Berrogei urte zituela Moisesek aurkitu zuen bere jatorrizko herria, hebrearrak, egiptoarrekiko morrontza zela. Tratu krudel horrekin haserre, Egiptoko begirale bat hil zuen eta Sinaiko basamortura erbesteratu zen.

Gutxi gorabehera berrogei urte geroago, Horeb mendiaren aldean artaldeak bazkatzen ari zela, Moisesek bere garrek kontsumitu ez zuten zuhaixka sutan aurkitu zen. Sutatik hitz egiten duen ahotsa (Exodus 3: 1-13) agindu zion bere herria Egiptoren morrontzatik atera eta haiekin mendira itzultzeko. Itzultzean Moisesek bi aldiz igo zuen mendira jainkoarekin hitz egiteko. Bigarren igoerari dagokionez, Exodus 24: 16-18-k dio: Jaunaren ospea Sinai mendian egon zen eta hodeiak sei egun estali zituen; eta zazpigarren egunean Jainkoak deitu zion Moisesi hodei erditik. Jaunaren aintzaren itxura mendi tontorrean sua irenstea bezalakoa izan zen israeldarren begietan. Moises hodeiaren erdian sartu eta mendira igo zen; eta Moises mendian berrogei egun eta berrogei gau egon zen. Mendian zehar, Moisesek bi taulatxo jaso zituen Jainkoak Hamar Aginduak inskribatu zituelarik, taulak edukiko zituen Itunaren Arkuaren neurri zehatzez gain.

Handik gutxira Arkua, kutxa moduko santutegi eramangarria, eraiki zen eta Moises eta bere jendea Mt.-etik abiatu ziren. Sinai. Testu iturri arkaikoen arabera, Arkua egurrezko kutxa zen, bederatzi hazbeteko luzera eta bi oinak hiru hazbeteko altuera eta zabalera zituen neurgailua. Urre puruz barrutik eta kanpotik estalita zegoen eta urrezko estalkia astunaren gainean aurrez aurre zeuden bi kerubin irudi hegaldunek gainditzen zuten. Jakintsu askoren ustez meteorito zatiak edo arroka erradioaktibo indartsuak izan zitezkeen.

Ondorengo berrehun eta berrogeita hamar urteetan, Sinai menditik hartu zenetik Jerusalemen lehen judu tenplu handian instalatu zen arte, Arkua bi mendez mantendu zen Shilon, filistearrek harrapatu zuten zazpi hilabete, eta gero, israeldarrengana itzuli, Kiriath-Jearim herrian egon zen. Denbora guztian zehar aparteko fenomeno ugarirekin lotu zen, eta horietako asko askotan jende ugari hiltzea edo erretzea zen. Bibliako iturri arkaikoek eta beste batzuek Arkaz sua eta argia pizten dutela diote, minbizi tumoreak eta erredura larriak eragin, mendiak berdindu, ibaiak geldiarazi, armada osoak lehertu eta hiri hondakinak bota.

Itun Zaharreko pasarteek ematen dute gertakari horiek Jaunaren, jainkozko hebrearren, jainkozko ekintzak zirela. Garaiko jakintsuek, ordea, beste azalpen bat egon daitekeela uste dute. Ikerketa handiko liburuan idazten, Seinalea eta zigilua (Itunaren Arku galduaren bilaketari buruzkoa), Graham Hancock-ek iradokitzen du Arkua eta, zehatzago esanda, bere eduki misteriotsua Egiptoko antzinako magia, zientzia eta teknologiaren produktua izan daitekeela. Moisesek, Egiptoko apaizak trebatzen zuenez, zalantzarik gabe gai horietan jakitunak ziren eta, beraz, Arkuaren eta bere "Legearen Tabletak" botere harrigarriak Yahweh jainko mitikoa baino, Egiptoko magia arkaikotik erator daitezke.

Data ezezagunen batean, objektu ikaragarri hau judu tenpluko Santuen Santuaren lekutik desagertu zen. Desagertu zeneko datak eta ondoren zegoen lekuak bibliako jakintsu, arkeologo eta historialarien legioak nahastu dituzte. Desagertzeko hainbat azalpenen artean, bi dira bereziki kontuan hartzekoak.

Kondaira etiopiarrek diotenez, Xebako erreginak Jerusalemera bidaia ospetsua egin zuenean Salomon erregeak busti zuen eta ondorengo urteetan Ark lapurtu zuen semea (errege printze bat) eman zion. Printzearen izena Menelik zen, hau da, " "gizon jakintsuaren semea". Jerusalemen sortu zuten arren, Etiopian jaio zen eta Xebako erregina itzuli zen Salomonen haurra zeramala jakin ondoren itzuli zen. Hogei urte bete zituenean, Menelik berak Etiopiatik Israelera bidaiatu zuen eta aitaren auzitegira iritsi zen. Han berehala aitortu eta ohore handia eman zioten. Urtebete igaro ondoren, ordea, herrialdeko zaharrek jeloskor jarri ziren. Salomonek mesede gehiegi erakutsi ziola salatu zuten eta Etiopiara itzuli behar zuela azpimarratu zuten. Erregeak onartu zuen zahar guztien lehen semeak ere bidal zitzaten bidaltzeko baldintzapean. Azken horien artean zegoen Azarius, Zadok Israelgo Apaiz Nagusiaren semea, eta Azarius izan zen, ez Menelik, Itunaren Arkua lapurtu zuena Tenpluko Santuen Santuaren lekutik. Gazte taldeak ez zion Menelik printzeari lapurreta agerian utzi Jerusalemetik urrun egon arte. Azkenean egin zutena kontatu ziotenean esan zuen ezin zutela arrakasta hain ausarta izan Jainkoak bere emaitza nahi ez bazuen. Horregatik, Ark haiekin egon behar zela adostu zuen. Horrela Menelik-ek Arkua Etiopiara ekarri zuen, Axum hiri sakratura, ordutik egon den lekura.

Siongo Santa Maria eliza atzean Itunaren Arkuaren Altxorra duena

In Seinalea eta zigilua, Graham Hancock-ek Arkuaren desagerpenaren inguruko azalpen ezberdina aurkezten du. Urteetako ikerketetan jasotako ebidentzia sinesgarriak oinarritzat hartuta, Salomonen tenpluko apaiz juduek Arkua kendu zutela iradokitzen du Manases erregea apostatuaren agintaldian (K. a. 687 - 642). Arkua berrehun urtez ezkutatuta egon zen Niloko Elephantine uharte egiptoarreko tenplu judu batean. Gero Etiopiara eraman zuten, Tana lakuko Tana Kirkos uhartera, eta han egon zen 800 urte baino gehiagoz. 331. urtearen ondoren Axumite erresuma kristautasunera bihurtu zenean, itunaren Arka kristau hierarkiak aukeratu zuen eta Tana Kirkos-etik ekarri zuten Axumeko Siongo Santa Maria eliza eraiki berria.

Arkua Axumen egon zen 1530eko hamarkadaren hasieran ezkutaleku sekretu batera eraman zuten armada musulmanengana hurbiltzeko babesteko. 1535ean, Ahmed Gragn inbaditzaile musulman fanatikoak Afrikako Adarra zeharkatu zuen Harar hiri santu islamiarretik (Etiopia hegoaldean) eta Siongo Santa Maria eliza suntsitu zuen. Ehun urte geroago, inperio osoan bakea berreskuratuta, Ark Axumera itzuli zen. Fasilidas erregeak eraikitako Santa Maria eliza berrian instalatu zen (portugesen laguntzarekin), lehengo elizako hondakinen ondoan. Arkua Maryam Tsion katedrala izeneko eliza horretan egon zen 1965. urtean Haile Selassiek (Menelik-en berrehun eta hogeita bosgarren ondorengo zuzena zela, Xebako erreginaren eta Salomon erregearen semea) ondoren transferitu zuten arte. kapera seguruagoa, altxor deiturikoa, eliza zaharreko ipar-ekialdeko izkinatik hamar metrora.

Itunaren Arkuaren Altxorra Axum, Etiopia

Azken mendeetan, Itunaren Arkua elizako jai garrantzitsuetan atera zen, Axum herriaren inguruan prozesioetara eramateko. Duela gutxi, horrelako prozesioetan erabiltzea Timkat jaialdira mugatu zen, urtarrilero ospatzen den Etiopiako ortodoxoen ospakizun nagusira. Etiopiaren eta Eritrea iparraldeko bizilagunaren arteko gatazka militarrak hasi zirenetik, Arkua altxortegiaren barruan itxita egon da. Elizako apaiz nagusiari, ezta Etiopiako presidenteari ere, inork ez dio Arkua ikusten uzten. (Baina zorioneko erromesei, egile honi bezala, noizean behin Arku sakratuaren gainean isuritako ura emango zaio edateko).

Bere liburuan idazten Sagrado Ark sekretuak galdu, Laurence Gardner egilea ez dago ados Hancock-en baieztapenekin, eta dio Axumite Ark "Manbara tabot deitzen dena, benetan tabot izenez ezaguna den aldare-lauza gurtua duen kutxatila bat dela. Errealitatea da, Axum kutxak eskualdean nolabaiteko esanahi kulturala izan dezakeen arren, Etiopia zabaleko elizetan manbara tabotat (tabot plurala) dagoela. Dauzkaten tabotat aldare lauzak dira, zurez edo harriz eginda. Bistan denez, Axum-en manbara tabot preziatuak interes sakratu handia du eta, definizio linguistikoaren arabera, ark bat da, baina ez da Itunaren Ark biblikoa, ezta horrelako ezer ere. "

Laurence Gardnerrek ikertutako beste iturri batzuek adierazten dute Itunaren Arkua Salomonen tenpluaren azpian ezkutatuta zegoela Josias erregearen garaian (K. a. 597) Nabukodonosorrek eta babiloniarrek ez har zezaten. 1180ko Mishneh Torah-n, Moses Maimondes filosofo espainiarrak esan zuen Solomonek Arkuaren ezkutaleku berezia eraiki zuela tenpluaren azpian dauden tuneletan. Jeremias profeta, Hilkiasen semea, Jerusalemgo apaiz nagusia bihurtu zena, Hilkiasen tenpluko guardiako kapitaina zen. Nabukodonosorren inbasioaren aurretik, Hilkiasek Jeremiasi agindu zion bere gizonek Itunaren Arkua, beste altxor sakratu batzuekin batera, tenpluaren azpiko gangetan jar zezaten. 1700 urte baino gehiago beranduago jatorrizko zaldun tenplario izenez ezagutzen diren bederatzi frantziar talde batek 1118tik 1127ra igaro zituen urteak El-Aqsa meskitaren azpian induskatzen Jerusalemen tenplu zaharra zegoen tokian. Urrezko lingote eta ezkutuko altxor aberastasun handiez gain, itunaren benetako arkua berreskuratu zuten. Arku honen existentzia eta kokapen zehatza gaur egun ezagutzen ez diren arren, tenplarioak laster bihurtu ziren Erdi Aroko Europako erakunde erlijioso eta politiko indartsuenetako bat.

Bere liburuan idazten, Jainkoaren burua: tenplarioen altxor galdua, Keith Laidler-ek dio:
“Itunaren Arkua Egiptoko eratorria dela ere ager daiteke. Jainko asko (Amun-Ra estatu jainkoa barne) prozesioan eramaten zituzten itsasontzi estilizatuetan edo arkuetan. Jainkoentzako etxe eramangarriak ziren. Oso antzinako tradizioa zen. Tutmoses III.a, XVIII. Dinastiako inperio eraikitzaile handia, borrokara joan zenean, bere jainkoa berarekin joan zen. 'Maiestatearen aurrera iparralderantz, nire aita Amun-Ra, Bi Lurreko tronuen jauna nire aurretik eramanda'. Antzinako modu asko baztertu zituen bitartean, Akhenatonek bere jainkoarentzako 'etxea' bezala gorde zuen arkua. Moisesek kontzeptu berbera aurkeztu zien israeldarrei (Adon (Aten) jainkoaren kutxa aurretik eramaten baitzuten borrokan aritu zirenean) identitate froga oso erakargarriak dira ".

Axum hiriak ere leku nagusia betetzen du musulmanen tradizioetan. Axum urruneko herria izan zen Muhammad-en jarraitzaileek erlijioa askatasun osoz erabiltzen zuten bake giroan jazarpenaren beldurrik gabe. Mahomaren misioaren bosgarren urtean (kristau garaiko 615. urteari dagokiona), Axumite erregeak, Ella Saham-ek, asiloa eskaini zion Mahomaren jarraitzaile talde txiki bati (11 gizon eta 4 emakume, tartean Uthman ibn Affan, hirugarren kalifa bihurtu). Urte batzuk geroago, ia 100 musulman gehiago etorri ziren lehen talde honetara eta Axumen egon ziren hamahiru urtez. Jakintsuek uste dute Axum asilo leku gisa hautatu zela, Axum erresumaren eta Mekako hiri-estatuaren artean lotura komertzial estua zegoelako Islamaren sorrera baino askoz lehenago.

Lalibelako harkaitzez egindako elizak

Axum 7. mendearen hasierako hamarkadetan gainbehera hasi zen arabiar musulmanek Ekialde Hurbilean izan zuten gorakada eta hedapen azkarraren ondoren. Bizantzio eta Persiar Inperioa arabiarren esku geratu ziren eta honek Axumite erregeen merkataritza ahaleginari heriotza eragin zion. Gutxi dakigu VIII eta XI mendeen artean Axumite erreinua izan zenaz. XI. Mendearen erdi aldera Etiopiako estatua berriro agertu zen Christian Zagwe dinastia bezala, bere zentroa Etiopiako goi mendietako Amhara eskualdeko Roha herrian. Zagwe dinastiak, hamaika erregek zuzentzen zuenak, XIII. Mendera arte iraun zuen, azken erregeak Axumite dinastia zaharreko ondorengo baten alde abdikatu zuen arte.

Zagwe dinastiako agintarien artean aipagarriena Lalibela erregea izan zen, 1167tik 1207ra erreinatu zuena. Bere erregealdiko lorpen bikaina harkaitzez egindako eliza ederrak eraikitzea izan zen. Kondairaren arabera, erle hodei trinko batek Lalibela printzea inguratu zuen bere jaiotzako unean. Bere amak, erleek egunen batean semeari zerbitzatuko zioten soldaduak ordezkatzen zituela esanez, Lalibela izena aukeratu zuen berarentzat, hau da, "erleek bere subiranotasuna aitortzen diote". Lalibelaren anaia nagusia, Harbay erregea, jeloskor jarri zen bere anaiari buruzko profezia horiek eta pozoitzen saiatu zen. Lalibela drogatzen zuten bitartean, aingeruek zeruko hainbat esparrutara garraiatu zuten eta Jainkoak Jerusalemen berria eraikitzeko jarraibideak eman zizkion elizekin estilo berezi batean. Lalibelak ere ikasi zuen ez zuela beldurrik behar bere bizitzarekiko edo bere subiranotasunarekiko, Jainkoak gantzutu baitzuen elizak eraiki ahal izateko. Hiru eguneko jainkozko komunikazioaren ondoren, Lalibela hilkortasunera itzuli zen eta tronua bere anaiarengandik onartu zuen, Jainkoak ere bisitatu baitzuen (eta Lalibelari abdikatzeko esan zion). Bi anaiek Roha hirira bidaiatu zuten eta elizak eraikitzen hasi ziren. Aingeruak eta San Gabrielek lagunduta, hogeita bost urteko epean aparteko hamabi eliza eraiki zituzten. Etiopiako eliza ortodoxoak geroago erregea kanonizatu zuen eta Roha hiriaren izena Lalibela jarri zuen.

Lalibelako elizak gizakien zibilizazioaren sorkuntza arkitektoniko apartenetakoak dira. Eliza bakoitza zizelkatuta dago, barrutik zein kanpotik, zuzenean lurreko arroka bizitik (arkitektura mota hau ez zen berria inguruan Etiopiaren inguruan beste hainbat adibide daude lehenagoko garaietatik; Zagwe eraikuntzek, ordea, arte forma maila berri batera). Oinarrizko bi mota daude Lalibelan: harkaitzez egindako haitzuloetako elizak, labarretako aurpegi gutxi-asko bertikaletatik barrura ebakiak eta harkaitzez egindako eliza monolitikoak, egitura eraikia imitatzen dutenak, baina inguruko harkaitzetik zati bakarrean moztuta daude. handik inguratzen duen lubaki batek. Litekeena zen eraikitzeko metodoa artisauak lehen lubakiak harrian zuzenean hondoratzea izan zen, gero soberan zegoen harria zizelatzea, kanpoko eta barruko espazioak agerian uzteko. Tunel estu eta labirintikoek eliza batzuk lotzen dituzte, eta lubakietako eta patioetako hormek fraide jainkozale eta erromesen momiez betetako barrunbeak eta ganberak dituzte. Gaur egun elizak gurtzeko erabiltzen dira eta asko bibliako horma-irudi aberatsekin margotuta daude.

Etiopian, Lalibela, Bet Giorgi elizaren harrizko eliza biltzen duen muinoa


Bet Giorgis elizara begira, Lalibela

Lalibelako elizetatik aipagarriena, Bet Giorgis izenekoa, Etiopiako zaindaria den San Jorgeri eskainia dago. Kondairaren arabera, Lalibela erregeak Jainkoak eraikitzeko agindu zion eliza taldea osatu zuenean, Saint George agertu zen (armadura osoz eta bere zaldi zurian zebilela) eta zorrotz errieta egin zion erregeari harentzat etxerik eraiki ez zuelako. Lalibelak agindu zuen beste guztiak baino eliza ederragoa eraikiko zuela santuarentzat. Bet Giorgis eliza kubo ia perfektua da, gurutze moduan landua, eta orientatuta dago sarrera nagusia mendebaldean eta santuen santua ekialdean. Beheko ilarako bederatzi leihoak itsuak dira; goiko hamabi leihoak funtzionalak dira. Bet Giorgis-en xehetasun sofistikatuenetako bat hauxe da: hormaren lodiera pausoz pauso beherantz doala baina kanpoko hormetako moldura-banda horizontalek hazkundea ezkutatzen dutela. Teilatuaren dekorazioa, gaur egun askotan Lalibela monumentuen ikur gisa erabiltzen dena, aldebakarreko hiru gurutze grekoen erliebea da. Elizak horma perpendikularrak dituen hobi sakon batean kokatuta dago eta harrian landutako tunel ezkutu batetik bakarrik sartu daiteke.

Lalibela monofisitismoa izenarekin ezagutzen den kristautasunaren hereje interesgarrienetako baten aterpea izan zen. Uste horrek dio Kristo jainkotiarra eta gizakia zela bere gorpuztu aurretik, baina bere jainkozko izaerak bere gorputza utzi eta berpiztu ondoren berriro sartu zela. 2. urtean Efesoko 449. Kontzilioan aitortu zen lehenik eta handik gutxira 451. urtean Kalcedonioko Kontzilioan heresia zela kondenatua, monofisitismoa Asia Txikian barrena Afrikara eta Etiopiara hedatu zen. Forma desberdinetan bizirik dirau gaur egun Siriako eliza ortodoxoan, Armeniako elizan, Egiptoko eliza koptoan eta Etiopiako ortodoxian.

Etiopiako apaiz ortodoxoa, antzinako Bibliarekin eta Etiopiako erregeen koroekin, Santa Maria Sionekoa, Axum

Etiopiako beste gune sakratu batzuk, botere guneak eta erromesaldi santutegiak:

• Abreha Atsbeha santutegia Wukro inguruan
• Yehako antzinako tenplua, Axumetik 25 kilometro ekialdera
• Gheralta eskualdeko harkaitz-elizak, Hawzen inguruan
• Erromeria San Gabriel eliza, Kulubi herritik gertu
• Debre Libanos monasterioa
• Debre Damoko monasterioa
• Gishen Maryam monasterioa
• Tiya aztarnategi arkeologikoa
• Erromeria gune musulmana Shek Husenen
• Tana Kirkos uhartean dagoen eliza, Tana lakuan

Film laburra Lalibela jaialdia Karoki Lewis-en eskutik.