Chalma

Cuernavacatik hogeita bost kilometrora mendebaldera dago Chalmako kolonaurreko gune sakratua. Bere hasierako historia mitoetan inguratuta dagoen arren, badirudi 1530eko hamarkadaren erdialdean agustindar fraideek lehen aldiz ingurua bisitatu zutenean, bertako indiarrak Chalma izeneko kobazulo sakratu batera erromesaldiak egiten ari zirela jakin zutela. Erromesak egunak ematen zituzten inguruko mendietan zehar, loreak ileetan eta intsentsu-erregailuak eskuetan zituztela, Ozteotlen, kobazuloko Jaun Ilunaren, estatuari eskaintzak egiteko. Estatua harri zilindriko beltz handi, giza tamainakoa zela esaten zen, sendatzeko ahalmen magikoak zituela esaten zena. Jainkoa gizakiaren patuaren edo gauaren jainko gisa identifikatzen zen, batzuetan jaguar baten edo gerraren jainkoaren itxura hartuz, indiar ahozko tradizioen arabera. Iristen ziren erromesak iturri sakratu batek elikatzen zuen ibaian bainatzen ziren eta ur bedeinkatua edaten zuten kobazuloan sartu aurretik.

Fraideak harrizko estatua ikustera kobazulora eraman zituztenean, loreak, bestelako opariak eta odol-sakrifizioen frogak aurkitu zituzten. 1539an, Fray Nicholás de Perea-k sermoi bat eman zien indiarrei, idoloen gurtzaren eta odol-sakrifizioen gaiztakeriak predikatuz. Fraideak hiru egun geroago kobazulora itzuli zirenean, garbitu eta zurituta zegoen. Loreak oraindik han zeuden, baina Ozteotlen irudia zatitan zegoen lurrean. Bere ordez, gurutzean zegoen Kristo ilun baten tamaina errealeko irudi bat zegoen. Hori ikusita, indiarrak "apostoluen pietatearen olatu" batean erori omen ziren eta horrela hasi zen eskualde honetako bertakoen bihurketa. Beste bertsio baten arabera, espainiar inbasioaren ondoren laster kobazulora iritsi ziren bi fraidek indiarren idoloa suntsitu zuten. Zurezko gurutze batekin itzuli ziren haren lekuan jartzeko, baina mirari baten moduan, kondairak dioenez, Kristo beltz batekin gurutziltzatu bat zegoen jada, eta sarrera lore ederrez beteta zegoen. Hala ere, beste iturri batzuek diote agustindar fraideek harri arkaikoa Jesukristoren forma emanez landu zutela.

Denbora gutxian, kobazuloaren sarrera handitu egin zen, eta San Migeli santutegi bat eskaini zitzaion. Kristoren irudia 143 urtez egon zen kobazuloan, baina 1683an, bere gurtzarako bereziki sagaratutako eliza batera eraman zuten, eta Chalmako lehen santutegia bihurtu zen. Eliza berri horri El Convento Real y Santuaria de Nuestro Señor Jesus Cristo y San Miguel de los Cuevas de Chalma (Gure Jaun Jesukristoren eta Chalmako Kobazuloetako San Migelen Errege Monasterioa eta Santutegia) izen ofiziala eman zioten, Espainiako Karlos III.aren babespean. 1830ean, santutegia berritu zen. XVI. mendearen erdialdetik aurrera, erromesak hartzeko aterpetxeak eraiki ziren. Chalmako Kristoren jatorrizko estatua XVIII. mendean sute batek suntsitu zuen, eta gaur egun gurtzen den irudia haren hondakinen eredua da.

Urte osoan zehar milaka erromes katoliko joaten dira tokira erantzundako otoitzengatik eskerrak emateko edo desioak eskatzeko. Mexikoko beste erromesaldi batzuek auto-flagelazioa eta sufrimendua dakarte, belaun odoltsuetan herrenka dabiltzan penitenteekin, Chalmara doazen erromesek dantzan otoitz egiten dute. Gaur egungo erromesek elkarri jarraitzen diote mendeetan zehar erabili dituzten bide estu berberetatik. Cuernavaca zeharkatzen dute, gero errepide txikietatik zeharkatzen dute eta herrialde osoan zehar jarraitzen dute Chalmara. Askok gauez egiten dute bidaiaren azken zatia, beren zuzi eta kandelen distiratsuak bide magiko bat egiten baitute amildegi sakonetan gora eta behera. Emakumeek haurtxo txikiak eramaten dituzte; gizon zaharrek sendabide miragarri baten esperoan; eta gazteek abentura baten bila dabiltza. Loreak janzten dituzte, arbasoek bezala, eta askok belauniko arakatzen dute bidaiaren azken zatian.

Erromesak Chalmara iristen dira gosari oparoa eta meza goiztiarra hartzeko garaiz, eta gero, elizaren inguruko plaza txikietan erlaxatzen dira pixka bat, etxerako bidaia hasi aurretik. Elizaren atzealdean, monasterioaren atzean, erreka bat isurtzen da, non jendea oraindik ere Ozteotlen kobazuloa elikatzen zuen iturburu bereko uretan bainatzen den. Hemen, horma bat pintura soilekin, argazkiekin, ile-xerloekin eta bestelako omenaldi pertsonalekin beteta dago, egindako mirarien esker oneko gisa erakusten direnak. Eliza barroko xarmangarrian sartzean, erromesek kandela bat pizten dute eta milagro bat (talisman metaliko txiki bat) jartzen dute aldarearen aurrean dagoen kutxa batean. Erromes kopuru esanguratsuenak Garizumako bidaia egiten dute Hausterre Asteazkeneko mezan errautsak jasotzeko. Guadalupeko Ama Birjinaren jarraitzaileei guadalupanak deitzen zaien bezala, Chalmako Jaunaren kultuaren debotoek harro deitzen diote beren buruari Chalmeros.

Erromesaldi gehienak ondo antolatuta daude. Parrokia batzuek urteroko erromesaldirako kamisetak eta arropa bereziak ekoizten dituzte. Hala ere, batzuetan erromes taldeak ikusiko dituzu beren eskualdeko arropa tradizionalak jantzita. Herriko kamioiek batzuetan janaria eta kanpalekuko hornigaiak daramatzaten eta adineko eta nekatuei laguntzen dieten talde bat laguntzen dute. Kamioiak banderekin eta lore-moldaketa korapilatsuekin apainduta daude.

Chalmara egindako erromesaldiek prestaketa denbora behar dute. Bidaia baino hilabete lehenago, erromesak kapitainaren etxean biltzen dira prestaketa guztiak eztabaidatzeko eta antolatzeko. Irteera aurreko gauean, kapitainaren etxean bildu daitezke edo puntu jakin batean elkartu elkarrekin joateko. Lehen, erromesaldia oinez egiten zen; batzuetan, oraindik ere horrela egiten da, edo oinez ibiltzea autoekin eta autobusekin konbinatzen da. Bidean, erromesentzako etxeak edo etxe partikularrak daude, non ostatua ematen zaien. Erromes talde askok beren zaindariaren irudia eraman dute beren herritik, erromesaldian zehar manta batez estalita. Elizan, erromesaldiko kapitainak estaltzen du, intsentsua jartzen dio eta laudorio batzuk abesten ditu.

Chalmako herria santutegiaren alde batean dago eta haren itzala bezala hazi da. Gurutzez koroatutako itsaslabarrez inguratuta dago, batzuk zazpi metro baino gehiagokoak, eta espiritu gaiztoak uxatzeko jartzen ziren. Gurutze bakoitza deboto talde bati dagokio. Urtero atarira jaisten dituzte, margotu eta apaintzen dituzte, eta gero berriro igotzen dituzte. Gurutzea muinoaren tontorrean jartzen dutenean, dantzariek inguruan dantzatzen dute eta gaua zaintzen, abesten eta argi artifizialak pizten ematen dute. Santutegiak industria bat sortu du, bitxi erlijiosoak eta iturburuko uraren plastikozko botilak saltzen dituzten postuekin. Mexikoko janariaren usain aberatsak isurtzen dira jatetxe inprobisatuetatik, non erromes gosetuak, horietako asko Mexiko Hiritik mendietan zehar bi edo hiru egunez bidaiatzen dutenak, zerbait jateko gelditzen diren.

Chalma ondoan, 1100 urteko altzifre zuhaitz erraldoi bat dago, Ahuehuete izenekoa, "uraren agurea" esan nahi duena nahuatlez, Mexiko erdialdeko hizkuntza indigena bat. Zuhaitzaren sustraien azpitik iturburu sakratu gurtu bat isurtzen da. Zuhaitzaren adarretan, erromesek oharrak eta beren otoitzak islatzen dituzten gauzak jartzen dituzte, eta jaioberrien zilbor-hesteekin poltsa txikiak erditze arrakastatsu bat eskertzeko. Emakumeek iturburuko ura biltzen dute eta gorputzean isurtzen dute emankor bihurtzeko asmoz. Alaitasun-izpirituaren adierazpen gisa, erromes askok lore-koroak janzten dituzte eta dantzan egiten dute otoitzak eskaintzen dituzten bitartean.

"Urtero etortzen gara hona", esan zuen Hidalgo erdialdeko Antonio Marillo Reyesek, berak eta hogeita hamar senideek zuhaitzaren sustraietatik ateratzen zen iturri baten ondoan piknikaz gozatzen zuten bitartean. "Gure familiako haur guztiak iturriko uretara bota dituzte baina ez die kalterik egiten. Lanaren eta osasunaren alde otoitz egiten ari gara".